至于槐樹，更是民間喜歡種植的樹木。《周禮?秋官》“朝士”條：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州長眾庶在其后?！?，記載了當時周朝王宮庭院栽植植棘樹、槐樹作為各官員站立位次的標志,這一制度被延續了下來，明代《花鏡》有云:“人多庭前植之,一取其蔭,一取三槐吉兆,期許子孫三公之意。”，明朝洪武年間大移民，人們聚集在槐樹下，折枝留念，栽植到異鄉，后來各地習俗庭院種植槐樹，以懷念故鄉之意和期許子孫位至三公的結合，因而槐樹多在民間庭院看到。

三、不種桃樹、棗樹

這種說法和諧音有關系，桃樹和“逃”諧音，棗樹和“糟”諧音，更有牽強者，說桃樹成妖，棗樹做生意容易倒霉（倒灶）。這些其實都是沒有根據或者牽強附會的說法，比如桃樹成妖，文化匱乏的會說“逃之夭夭”，事實上“夭夭”是旺盛的說法，而且從傳說中來看，桃樹有鎮妖功效，古人家中有的會放置桃木劍辟邪。

然而依筆者看法，這兩種樹很少在庭院栽種，其實原因在于桃樹和棗樹容易生蟲，尤其是夏天，多毛的刺蛾幼蟲蜇人很難受，刺蛾俗稱扁刺蛾、荊條虎、八角蟲、帶刺毛毛蟲、耀毛子、洋辣子、觸子毛，巴夾子等等，如果被蟄，幾天都疼痛難忍，因此人們很少在庭院栽種。

四、不種植孤樹

民間不少說法，不能在庭院只栽種一棵樹，因為一棵樹為“木”，院子合圍，為“口”，合在一起為“困”，容易窮困，這種說法就屬于心理學的范疇了，筆者不予評價，因為在現實中有不少庭院只栽植一棵樹，也未見有何異兆，因此從科學上來講并無依據。

民間除了不宜栽植的樹種，還有喜歡栽植的樹種，有哪些？我們也簡單列舉：

一、石榴樹

石榴樹是絲綢之路開通后，張騫從西域引進的樹種，由于石榴株形美觀，花朵嬌艷，紅彤似火，果實多子，寓意“多子多孫”，因而被人們認為是最吉祥的樹。

二、梧桐樹

俗語有云：“家有梧桐樹，不愁鳳凰來。”，更早的記載源自《史記.晉世家》“桐葉封弟”的故事，當時周成王在和弟弟叔虞玩耍的時候，剪桐樹葉為“圭”狀，戲稱“以此封若”，周公旦認為天子無戲言，于是遂封叔虞于唐，這是晉的來歷。而晉則以桐樹為興，因此非常重視桐樹，千百年來桐樹遍山西，繁盛異常，幾乎家家院落有栽種。

三、柿子樹、蘋果樹

柿子樹由于果實紅亮，掛果時間長，是冬天的一種風景。而且柿子樹寓意“事事如意”，因而不少庭院栽植柿子樹。蘋果樹則寓意“平平安安”，況且果實繁多，因而也有不少人栽種。

四、榆樹

榆樹的果實俗稱“榆錢兒”、“余錢”，寓意美好，再加上古人認為榆樹可辟邪，有“宅后有榆，百鬼遷移”的迷信說法。因此榆樹也是房前屋后的常見樹木。

五、槐樹

和前面不贊成栽種的正相反，俗話說：“門前有槐，升官發財。”，槐樹為北方常見樹木，雖多不成才，但是人們非常喜愛。原因如前面所說，人們期冀后代子孫興旺發達。

六、另外還有很多適宜庭院栽植的樹木，比如玉蘭樹、香樟樹、紫薇樹、黃楊樹、銀杏樹等等，各地方的環境氣候不同，喜歡的品種不一，可以說，大多數樹木都可以在庭院栽植，限于篇幅，這里就不一一介紹了。

從上面可以看到，其實民間的講究，有的有道理，有的并無根據，不能一概而論。古人之愛惜樹木，一則遮陰蔽日，妝點院落；二則托物喻情，陶冶情操，三則寓意美好，充滿希冀。因而廣植庭院四周，觀賞玩味，又有“樹高千丈，葉落歸根”之念，表達人們不忘祖先，追根溯源，繼承傳統，源遠流長，這也是人類存在的意義所在。

庭院種樹習俗在漫長的歷史中逐漸形成一種文化，各地的風俗和習慣不同，講究各異，這是由于文化差異使然。至于有些非要強詞奪理，講種植樹木和鬼神風水結合在一起，有的還有道理可講，然而大多似乎有點牽強。

就拿風水而言，雖然其中有著一定的科學道理，然而真正的風水，就是做人的良知和堅守的道德，《三國演義》里面的故事“的盧妨主”就是明顯的例子，因而過分追求風水和迷信一些虛幻的東西，還不如踏踏實實的做人和做事，做到“不愧屋漏”、不昧良心，那么，種什么樹都是最好的樹，只要您喜歡。

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