三足金蟾，素有“招財(cái)蟾”之美譽(yù)，向來(lái)為生意人虔誠(chéng)供奉，祈愿招財(cái)進(jìn)寶、財(cái)源廣進(jìn)。世人皆知“金蟾納財(cái)”之吉祥寓意，卻鮮少了解，這祥瑞之獸實(shí)為月宮靈物，承載著千年神話與美好期許。

我手中這件和田玉雕就的金蟾掛件，其形似蟾而神韻天成——雖無(wú)金、銅之耀目，卻有玉、月的溫雅。晨光漫過(guò)灑金皮色時(shí)，仿佛蟾衣浸透月華；指尖觸及光潔玉面，又似觸到蟾宮寒露。形制未追繁復(fù)，僅以三足捧幣的淺影勾連千年傳說(shuō)，恰應(yīng)了那句“玉骨承仙氣，蟾心吐月華”。

祥瑞之獸：千年傳奇的演繹

在古老神話中，月亮之上居住著一只三足金蟾，它是月亮的使者。每逢月圓之夜，便會(huì)發(fā)出清脆鳴叫，故而得名“月蟾”或“蟾精”，月宮亦被稱作“蟾宮”。

三足金蟾背負(fù)北斗七星，口銜銅錢，頭頂太極兩儀，擁有吐金銀于風(fēng)水寶地的神奇能力。然而，起初它并非祥瑞象征，而是以兇猛著稱。直至仙人劉海將其降服，它才化作瑞獸，追隨劉海左右，降妖除魔，造福百姓。三足金蟾每走一步便吐出一枚銅錢，所到之處，財(cái)富如影隨形，百姓生活日益富足。自此，三足金蟾成為旺財(cái)?shù)南笳鳎傩沼H切地稱其為“招財(cái)蟾”，這一稱呼流傳至今。

民間有“金蟾朝內(nèi)，財(cái)源滾滾”的說(shuō)法，若金蟾口銜銅錢，更寓意“吐寶納財(cái)”，成為商賈與百姓心中鎮(zhèn)宅聚財(cái)?shù)撵`獸。而“劉海戲金蟾”的故事，也在歲月長(zhǎng)河中演變?yōu)槲幕?hào)，將除惡揚(yáng)善與招財(cái)納福的雙重寓意深深融入民族血脈，代代傳承。

金蟾與玉石，看似不相關(guān)聯(lián)，但這件玉材卻巧妙地將兩者融合。其白潔之處，似月光凝華，純凈而柔和；灑金皮色如金輝映照，絢麗而奪目。更奇妙的是，其外形與金蟾極為相似，玉雕師僅需稍作雕琢，便成就了這件“招財(cái)進(jìn)寶”的掛件。

玉蟾交融：匠心獨(dú)運(yùn)的雕琢

此件作品選用新疆和田籽料雕琢而成。玉質(zhì)油潤(rùn)細(xì)膩，觸手生溫，如撫嬰兒肌膚般舒適。白潔之處純凈無(wú)瑕，似月光傾瀉，灑金皮色如金粉點(diǎn)染，自然天成，毫無(wú)人工雕琢的痕跡。玉雕師深諳“好玉不雕”之理，僅在關(guān)鍵處施以淺刻，既保留了籽料的天然之美，又以精湛雕工賦予其文化靈魂。

玉雕師依型造意，將和田籽料的天然之美與三足金蟾的傳說(shuō)完美融合。籽料一面鋪滿灑金皮色，玉雕師略作修型，勾勒出金蟾背部輪廓，似月宮蟾影，神秘而悠遠(yuǎn)；另一面白潔如雪，僅以淺浮雕技法勾勒三足捧幣之形，足尖微揚(yáng)，銅幣圓潤(rùn)，觀者一眼便能認(rèn)出金蟾之形。金蟾背部灑金皮色與白潔玉面形成冷暖對(duì)比，仿佛陰陽(yáng)相生，暗合太極之道。

最為精妙之處在于頂部?jī)蓚?cè)鉆孔，一為穿繩懸掛之用，二以雙孔為金蟾雙目，點(diǎn)睛之間，靈獸頓生生氣，仿佛隨時(shí)會(huì)從玉中躍出。玉雕師以“減法”為精髓，不刻意雕琢細(xì)節(jié)，僅憑線條與留白，便將金蟾的憨態(tài)與神韻刻畫得入木三分，恰如《考工記》所言“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧”，四者合一，成就此臻品。

我常凝視這件“招財(cái)進(jìn)寶”掛件，感慨玉雕師的巧思與匠心。三足金蟾的傳說(shuō)，本是民間口耳相傳的智慧結(jié)晶，而玉雕師以刀為筆，將虛幻之靈獸化為可觸可感之實(shí)物，既延續(xù)了“劉海戲金蟾”的除惡向善之意，又賦予其招財(cái)納福的現(xiàn)實(shí)寄托。玉雕之道，貴在“以形載道”，此件作品以籽料之潤(rùn)、雕工之精、寓意之深，完美詮釋了“玉不琢不成器”的真諦。

藏玉，藏的不僅是玉之溫潤(rùn)，更是文化之脈、匠心之魂。三足金蟾的傳說(shuō)，歷經(jīng)千年仍為世人所信，正因其承載了人們對(duì)美好生活的向往。而玉雕師將這一向往凝于玉中，令靈物與文化共生，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融。這件“招財(cái)進(jìn)寶”掛件，不僅是隨身的祥物，更是心靈的歸處。它提醒我們，財(cái)富與祥瑞，從來(lái)不在外物，而在人心對(duì)善與美的永恒追尋。

招財(cái)進(jìn)寶，掛件，新疆和田籽料，正面滿皮，真皮無(wú)二上，白度近脂白，肉質(zhì)非常細(xì)膩，可過(guò)燈，潤(rùn)度很好，油分十足，整體完美無(wú)瑕疵，學(xué)院派名家精工，尺寸約44.7*27.5*13mm，重約23克。