易學(xué)有“三盤”，它們是“式盤、羅盤、算盤”這三種盤。分別代表了“式占、風(fēng)水、易數(shù)”三大易學(xué)領(lǐng)域。上期文章我們先說了式盤，這期我們說說“三盤”中的第二盤——羅盤。

1、羅盤是由式盤演變而來的

羅盤是古代風(fēng)水堪輿的工具，古人又稱其為“羅經(jīng)”。清王道亨所著《羅經(jīng)透解》講：“粵嵇羅經(jīng)之制，軒轅黃帝創(chuàng)其始，周公遵其法，指南針方位分定。然先天只有十二支神，漢張良配至八干、四維，羅列于內(nèi)，名為地盤。楊、賴二公又加中、外兩層，號(hào)曰天盤，合成三才。其中全度星宿備載羅列，衍寓河、洛五行之奧，顯藏羲、文以卦之奇，體精用宏，變化無窮，洞哉包羅萬象，經(jīng)緯天地。上可以格天運(yùn)星度輪回，下可以辨山川方位吉兇，中可以定人間陰陽兩宅，而萬事利用之至寶也。”

當(dāng)然，羅盤為黃帝所創(chuàng)只是傳說。經(jīng)考據(jù)，羅盤是由式盤演化而來的。最早的六壬式的天地盤上分列有二十八星宿、八天干、四維、八卦、十二地支，但是沒有磁針。在戰(zhàn)國時(shí)期就開始使用一種叫做“司南”的占卜用式盤。《韓非子·有度篇》載：“先王立司南以端朝夕。”至東漢初年王充在《論衡·是應(yīng)篇》更詳細(xì)地說道：“司南之杓,投之于地,其柢指南。”杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙狀磁體，柢是匙柄，地是占卜盤的地盤。據(jù)王振鐸先生考證復(fù)原的司南，地盤已有八卦、天干地支和二十八宿的內(nèi)容，與漢代流行的式盤地盤相類。這里已有后世羅盤的兩個(gè)重要組成部分——指極磁體與方位盤，能夠根據(jù)磁針指南的特性確定方位，所以說司南就是最初的風(fēng)水羅盤。

在東漢、六朝時(shí)占卜用的二十四分位的六壬盤已有出土實(shí)物，堪輿書如唐楊筠松的《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》，卜則巍的《雪心賦》均有關(guān)于羅盤的用語。如《天玉經(jīng)》說：“先天盤上十二支，后天加上干和維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。”便說的是羅盤的結(jié)構(gòu)形制。

《青囊奧語》稱“第四奇，明堂十字有元微。第五妙，前后青龍兩相照。第六秘，八國城門鎖正氣，第七奧，要向天心尋十道。”所述的就是羅盤的“天心十道”的使用方法。

從唐代出土的天文銅鏡拓片內(nèi)容，可推測(cè)此時(shí)的羅盤已有了較多的內(nèi)容與層數(shù)。湖南出土的一枚唐代天文銅鏡，背面裝飾共五圈，最內(nèi)第一圈為青龍、白虎、朱雀、玄武四神圖案；第二圈為十二生肖；第三圈為八卦，并且八卦間以八個(gè)同樣的花紋裝飾；第四圈為二十八星宿圖樣；最外圈有篆體銘文。

羅盤在宋朝得以大成。宋代的指南針已用于航海當(dāng)中。南宋曾三異在《因話錄》中寫道：“地螺或有子午正針，或用子午丙間縫針……天地南北之天，不用子午，或謂江南地偏，難用子午之正，故丙壬參之。”

“地螺”就是羅盤。文中所說的正針子位指向地磁北極、午位指向地磁南極，縫針指向地理南北極，超正針七度半；羅盤又設(shè)中針也是指向地理南北極，錯(cuò)后正針七度半。這七度半的偏差即為磁偏角。

磁偏角是我國宋代學(xué)者沈括發(fā)現(xiàn)的?。沈括在《夢(mèng)溪筆談》中詳細(xì)記載了地磁的南北極與地理的南北極并不完全重合，存在一個(gè)夾角，這一發(fā)現(xiàn)比西方國家早了400多年。

明清之后，風(fēng)水學(xué)大盛。羅盤也由簡單變得復(fù)雜，一個(gè)羅盤多則幾十層，蘊(yùn)含了多家豐富的風(fēng)水功法在上面。

2、古今羅盤有何不同？

現(xiàn)代風(fēng)水羅盤主要分為三類：

一是“三合盤”，也稱楊公盤，為三合派、八宅派所常用，一般為十八層；

二是“三元盤”也稱蔣公盤，為玄空、飛星派專用。一般為十八層；

三是“三合三元綜合盤”，即綜合兩種羅盤的特點(diǎn)，盤層上有三合盤的三針和三元盤的易卦層。一般為三十六層。

在羅盤的形制里，最高為三十六層。如再多層數(shù)，則不符堪輿形制了。《羅經(jīng)透解》講道：“若理氣，則必講求羅經(jīng)，深探夫二氣五行之精，默悟夫《河圖》、《洛書》之秘，廣之則有三十六盤之元妙，均之則有十五盤之神機(jī)，致廣大而盡精微。非得人指授，必不能憑虛而參其妙諦也。”從文中可知，羅盤三十六層，是最規(guī)范的層數(shù)，也是羅盤最多的層數(shù)。

不同層數(shù)的應(yīng)用“制化精微，穿山透地，消砂納水，分金坐度，層次繁密，理法深晦。有各層分用者，有兩層互用者，有一層兼用者，有通盤合用者。此中用變而通之、神而明之之妙用焉”。（《羅經(jīng)透解》）

但任何形制的羅盤，二十四山都是樞紐圈層，其它諸層次都?xì)w屬其內(nèi)。凡格龍乘氣、坐穴立向、分金坐度、消砂納水，皆是以羅盤上的二十四山為核心展開。

三合盤的主要特征是盤面上有三層二十四山方位圈層，分為地盤正針、人盤中針和天盤縫針。盤面除八卦、河洛、二十四山等通用圈層外，還有黃泉八煞、二十四天星、地母九星卦、二十四節(jié)氣、穿山七十二龍分金、正針一百二十龍、天盤分金、透地盈縮六十龍、六十四卦內(nèi)容、二十八宿線度等等。

三元易卦盤除基本圈層外，只有正針一層二十四山。并輔以九星挨星訣、方圓易卦層、卦運(yùn)層、六十四卦配九星、父母天地人三般卦等圈層。

三合盤與三元盤在二十四山的陰陽劃分是不同的。

三合盤二十四山陰陽的劃分，理論基礎(chǔ)是以先天八卦方位，配以洛書，輔以納甲而來。先天卦位乾、坤、坎、離居四正之位，陽位也；洛書象數(shù)一、九、三、七居四陽之位，奇數(shù)也。故乾、坎、坤、離以居陽位而為陽，甲、乙、壬、癸以配陽卦而為陽。寅、戌以陽支而配離從火。申、辰以陽支而配坎從水，故十二位為陽也。先天卦位震、巽、兌、艮居四隅之位，陰位也。洛書象數(shù)以二、四、六、八居四陰之位，隅數(shù)也。故震、巽、兌、艮居陰位而為陰，酉、丁、庚、辛以配陰卦而為陰。亥、未以陰支而配震從木，巳、丑以陰支而配兌從金，故十二位陰也。

三元盤是用河圖的生成之?dāng)?shù)配后天八卦，輔以地支藏干而來分陰陽。其盤將二十四山分為天、地、人三元龍。十二陽山是：乾、坤、艮、巽，寅、申、巳、亥，甲、庚、壬、丙。十二陰山是：子、午、卯、酉，癸、丁、乙、辛，辰、戌、丑、未。三元盤亦即易卦盤，玄空大卦、玄空飛星等。

“三合三元綜合盤”綜合了二者的主要圈層。其主要特征是保持了三合盤的地盤正針、人盤中針、天盤縫針和三元盤的易卦層，以及兩種羅盤的其他主要圈層，所以綜合盤層數(shù)細(xì)密，內(nèi)容龐雜，制造比較細(xì)密，乃三合、三元兩派通用的風(fēng)水羅盤，故現(xiàn)在風(fēng)水師大多使用的是這種綜合盤。

但風(fēng)水古籍中記載的三十六層羅盤，卻非““三合三元綜合盤”。

專講風(fēng)水羅盤最為權(quán)威的古籍叫《羅經(jīng)透解》，是清朝人王道亨所著。據(jù)記載：“定邑王公道亨幼業(yè)儒術(shù)，長學(xué)地理，沈潛多年。嘗病世人徒講形勢(shì)而不求理氣，以致受害無窮，因博覽群書，遍考名墓，深察禍福之本，實(shí)驗(yàn)貧富之原，乃著《羅經(jīng)透解》一書”。

在這本書里，王道亨綜合了當(dāng)時(shí)的風(fēng)水羅盤用法，形成三十六層羅盤的使用方法。但有意思的是，在這本書里，卻沒有三元盤的用法，即沒有玄空易卦盤和玄空飛星的應(yīng)用圈層。而是將“奇門遁甲”納入到了風(fēng)水功法當(dāng)中，稱之為“透地奇門”。

書中記載：“第十四層：透地奇門。取子父、財(cái)官、祿馬、貴人，陰陽二遁起例。”

“第十五層：透地卦。以透地為內(nèi)卦，一曰連山。夏得人統(tǒng)，《易》以艮為首配卦，以渾天五行裝子父、財(cái)官、祿馬、貴人四吉砂水為用。”

“第十六層：透地六十龍配二十八宿。五親砂水，禽星持世管局，出乎自然而用。”

這三層是以透地六十龍結(jié)合奇門遁甲，再配合六十四卦、八卦六爻、二十八星宿，來推算寶穴。

但現(xiàn)代的三十六層“三合三元綜合盤”，這“透地奇門”便拿掉不用了，而是換成了“玄空易卦盤”。

如再考據(jù)清代的羅盤，以吳魯衡所制之盤最為知名。吳魯衡生于康熙四十一年（1702年），自幼心靈手巧，尋師研修學(xué)問，習(xí)制經(jīng)盤并精通工藝。約于雍正年間（1723～1735年）在萬安橋古鎮(zhèn)開創(chuàng)“吳魯衡羅經(jīng)店”。一直到延續(xù)到今天，所制羅經(jīng)，享譽(yù)海內(nèi)外。吳魯衡所制的老盤在清代都是“三合盤”，沒有“三元盤”及“三合三元綜合盤”。

而三元盤的制作名坊是臺(tái)灣的日星堂，香港的通勝堂。這就驗(yàn)證了我之前的文章所說——“玄空風(fēng)水”是通過港臺(tái)李居明等風(fēng)水師推動(dòng)起來的，其在清代及清以前并不是風(fēng)水顯學(xué)。那時(shí)的風(fēng)水學(xué)，陰宅風(fēng)水是以三合法為主，陽宅風(fēng)水是以八宅法為主。

各位易學(xué)名家，認(rèn)同我的說法嗎？如不認(rèn)同，可去考據(jù)。