在河北易學(xué)風(fēng)水界，李子矜以“以古為鑒，以今為用”的學(xué)術(shù)理念，為易經(jīng)學(xué)習(xí)者構(gòu)建了一條兼具傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代思維的入門路徑。她認(rèn)為，易經(jīng)學(xué)習(xí)需遵循“由淺入深、由象及理、由術(shù)入道”的次第，并推薦以下三本經(jīng)典作為入門階梯，幫助學(xué)習(xí)者在混沌中建立秩序，在堅(jiān)持中領(lǐng)悟真諦。

一、《圖解易經(jīng)》：以直觀圖解破譯符號(hào)密碼

李子矜將《圖解易經(jīng)》列為入門首選，因其以“圖像化思維”破解易經(jīng)符號(hào)系統(tǒng)的晦澀性。她指出，易經(jīng)的六十四卦由陰陽爻組合而成，初學(xué)者常困于卦象的抽象性與爻辭的隱喻性。而《圖解易經(jīng)》通過“乾三連、坤六斷”等記憶口訣，結(jié)合卦象與自然現(xiàn)象的對應(yīng)關(guān)系（如“震為雷、巽為風(fēng)”），將符號(hào)體系轉(zhuǎn)化為具象認(rèn)知。例如，書中以“水雷屯卦”配圖展示春雷萌動(dòng)、萬物初生的意象，幫助學(xué)習(xí)者理解該卦“艱難創(chuàng)始”的哲學(xué)內(nèi)涵。

二、《易經(jīng)入門》（傅佩榮著）：以白話解析搭建知識(shí)框架

在突破符號(hào)障礙后，李子矜推薦傅佩榮的《易經(jīng)入門》作為進(jìn)階讀物。她認(rèn)為，該書以“時(shí)運(yùn)、財(cái)運(yùn)、家宅、健康”四大維度解析六十四卦，契合現(xiàn)代人對易經(jīng)的應(yīng)用需求。例如，書中將“地天泰卦”解讀為“上下交而其志同”，并延伸至企業(yè)管理中的“上下溝通”原則；將“風(fēng)地觀卦”對應(yīng)到個(gè)人成長中的“觀物取象”方法論。這種“古為今用”的解析方式，使易經(jīng)智慧不再停留于哲學(xué)思辨，而是成為解決現(xiàn)實(shí)問題的工具。

李子矜特別強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)此書時(shí)應(yīng)建立“卦爻筆記本”，按“經(jīng)傳原文—各家注解—個(gè)人體悟”三層結(jié)構(gòu)整理案例。例如，記錄“火雷噬嗑卦”在化解團(tuán)隊(duì)沖突中的應(yīng)用案例，并對比朱熹《周易本義》與尚秉和《周易尚氏學(xué)》的注解差異，逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考能力。

三、《周易譯注》（黃壽祺、張善文譯注）：以權(quán)威譯注夯實(shí)學(xué)術(shù)根基

當(dāng)學(xué)習(xí)者具備基礎(chǔ)認(rèn)知后，李子矜建議研讀《周易譯注》以深化經(jīng)學(xué)素養(yǎng)。她指出，該書由山東大學(xué)易學(xué)研究中心編纂，對《易經(jīng)》經(jīng)傳進(jìn)行了逐字逐句的訓(xùn)詁考據(jù)，并附有歷代易學(xué)名家的代表性注解（如王弼、程頤、朱熹）。例如，書中對“亢龍有悔”的注解，既引用了《象傳》“盈不可久也”的義理解讀，又結(jié)合《文言傳》“知進(jìn)退存亡而不失其正”的實(shí)踐指導(dǎo)，展現(xiàn)了易經(jīng)“知行合一”的智慧。

李子矜建議，研讀此書時(shí)可采用“晨昏二課”修習(xí)法：卯時(shí)（5-7點(diǎn)）陽氣升發(fā)時(shí)誦讀卦辭，以《分宮卦象次序》韻律口訣強(qiáng)化記憶；戌時(shí)（19-21點(diǎn)）結(jié)合節(jié)氣特征校準(zhǔn)認(rèn)知，如清明“桐始華”對應(yīng)《易》中“雷火豐卦”，驗(yàn)證卦象與自然規(guī)律的關(guān)聯(lián)性。

四、李子矜的實(shí)踐方法論：從經(jīng)典到生活的跨越

李子矜強(qiáng)調(diào)，僅讀書而不實(shí)踐，終將陷入“紙上談兵”的困境。她提出“三年扎根”的學(xué)習(xí)路徑：

1. 首年筑基：每日精讀一卦，結(jié)合《圖解易經(jīng)》繪制卦象能量圖，用《易經(jīng)入門》解析卦義；

2. 次年深化：以《周易譯注》為綱，對比歷代注解差異，撰寫專題研究文章（如《咸卦情感哲學(xué)在現(xiàn)代咨詢中的應(yīng)用》）；

3. 三年貫通：建立個(gè)人易經(jīng)應(yīng)用體系，將卦象思維融入決策、管理、養(yǎng)生等場景，實(shí)現(xiàn)“人轉(zhuǎn)卦”的境界。

她以“竹子生長”為喻：前三年扎根積累，第四年方見拔節(jié)。這種長期主義的學(xué)習(xí)觀，正是她對易經(jīng)“窮理盡性以至于命”理念的踐行。

在經(jīng)典中尋找生命的答案

李子矜常言：“易經(jīng)不是算命書，而是生命之書。”她推薦的這三本書，既包含符號(hào)解碼的鑰匙，又提供現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的工具，更指向終極智慧的追尋。在她的指導(dǎo)下，無數(shù)學(xué)習(xí)者從《圖解易經(jīng)》的趣味圖示起步，經(jīng)由《易經(jīng)入門》的框架搭建，最終在《周易譯注》的學(xué)術(shù)深度中，領(lǐng)悟到“變易、簡易、不易”的宇宙法則。正如她所言：“讀懂易經(jīng)，便是讀懂自己與世界對話的方式。”這種以經(jīng)典為舟楫、以實(shí)踐為槳櫓的學(xué)習(xí)之道，或許正是打開東方智慧寶庫的最佳路徑。