傳承朱子文化 弘揚時代新風(fēng)

南宋建炎四年（公元1130年），

在閩中山巒深處的一座小城，

一個孩子出生了，

若干年后，

他成為了聲震四海的大儒。

這位大儒就是朱熹，

這座小城就是尤溪。

方塘之上，架橋構(gòu)亭，翹角橫空；

方塘之內(nèi)，天光云影，錦鯉躍動。

半畝方塘

此情景，

朱子的詩句自然浮現(xiàn)腦海：

觀書有感（其一）

半畝方塘一鑒開，

天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？

為有源頭活水來。

朱熹在《觀書有感》詩中，以“半畝方塘”喻作書，以“天光云影”比喻書中蘊(yùn)含的理趣，以“活水”比喻新的領(lǐng)悟。親臨其境，我們對朱子的詩體悟尤深。

《觀書有感》不僅僅是一首詩，更是一盞指引我們前行的明燈，激勵著我們在書海暢游，不斷追尋那無盡的智慧之源。在詩中，我們感受朱熹先生那穿越千年的智慧之光，領(lǐng)悟詩歌中蘊(yùn)含的深刻人生哲理。

宋高宗建炎四年（1130年），朱熹出生于福建尤溪鄭氏館舍（南溪書院）。南溪書院內(nèi)有半畝方塘，為觀書第(觀書第是朱熹小時候讀書的地方)前的方塘。它是在原址上擴(kuò)大浚深的。面積有342平方米，（一畝等于667平方米，半畝有余）。塘上石橋"濂洛橋"，取"文公之學(xué)，實淵源于濂洛(河南濂溪程顥、程頤的洛學(xué))，而上溯于洙泗。

《觀書有感》是一首理趣詩，是當(dāng)年朱子與張栻、石子重、許升等人和湖湘學(xué)者共同討論“敬”的存養(yǎng)工夫書信中引用的一首詩，雖是論學(xué)究源之作，但詩中所提到的“半畝方塘”“源頭活水”到底是實指還是虛指，朱子心中的方塘到底在哪？從元明清大量的史料和當(dāng)時文人的詩文來看，《觀書有感》一詩中的半畝方塘、源頭活水確有所指，就在朱子誕生地、同時也是朱子小時候最早接受讀書的南溪書院內(nèi)，沒有太大的爭議。然而，近年來卻有不同的說法，所以很有必要正本清源。

朱子之前的半畝方塘

朱子出生于尤溪，是因其父朱松到尤溪為官，任滿之時，金兵南侵，朝廷混亂，只好寓居好友鄭安道于縣城外公山腳下的南溪別館，建炎四年朱子誕生于此，這也是南溪書院的前身。

清乾隆版《尤溪縣志》南溪書院全圖

據(jù)鄭安道尤溪后裔《上潭鄭氏族譜》記載：“鄭安道，字義齋，登熙寧六年進(jìn)士，官至金紫光祿大夫。與朱韋齋先生相交，相與倡明道學(xué)，朝夕詩文唱酬。子晦翁先生，手書‘華石舊家’四字扁贈公。”

鄭安道算是尤溪的望族，他在南溪建別館，是因那里的地理位置絕佳，此地背靠公山，眾山拱衛(wèi)，其來龍猶如駿馬奔騰。而“公山，自二十八都僊山髻發(fā)，宛延五十余里，突為小王崎。又二三里，拓天湖（即朱子立春大雪，邀劉圭甫諸兄游處）下抵玉溪南岸，翠屏西輔，錦鯉東弼，形如公字”（明萬歷《南溪書院志》）。面朝文山，也就是所謂的筆架山，是一個理想的風(fēng)水布局，但由于南溪別館坐午山子向，地理五大要素中的龍、穴、砂、向俱佳，唯一的不足就是青印溪的來水不合局。根據(jù)堪與學(xué)的原理，彌補(bǔ)的辦法可在別館前面挖一個方塘，從右手邊的長坑引泉蓄水，以便解決堪與學(xué)中水的要素。據(jù)當(dāng)?shù)匕傩栈貞洠撍荒晁募咎咸喜唤^，清澈無比，20世紀(jì)80年代仍然是水南片區(qū)居民的主要飲用水源，朱子小時候也是喝那里的水長大。因此，南溪書院之方塘是鄭氏別館整體建筑的一部分，有鄭氏別館就有了方塘。

朱松在尤溪因與鄭安道交好，鄭氏別館就成了他與文友們的聚會之所。據(jù)明萬歷《南溪書院志》《朱子全書韋齋集》載：朱松有《醉宿鄭氏閣作蝶戀花》詞一首：

“清曉方塘開一鏡，落絮飛花，肯向春風(fēng)定。點破翠奩人未醒，余寒猶倚芭蕉勁。

擬托行云醫(yī)酒病，簾卷閑愁，空占紅香逕。青鳥呼君君莫聽，日邊幽夢從來正。”

朱松是第一個寫到半畝方塘的人，朱子深受他父親的影響而成為一代圣哲，也熟悉其父親的詩文，可以明顯地看出“半畝方塘一鑒開”當(dāng)為衍化“清曉方塘開一鏡”而來。

史料記載中的半畝方塘

為什么說朱子詩中的

半畝方塘、源頭活水乃實指，

并且就在南溪書院內(nèi)？

這可以從元明清時期大量的文獻(xiàn)史料得到佐證。從這些文獻(xiàn)史料可以看出當(dāng)時的學(xué)界認(rèn)識比較一致，并不存在爭議。

明弘治《八閩通志》卷之四十五記載：“南溪書院在縣治南。宋朱松為縣尉時，寓鄭氏，此即鄭氏故居也。嘉熙元年，縣令李修建，以祀松及其子熹，中為祠堂，翼以兩齋，曰‘景行’，曰‘傳心’。前有方塘半畝，構(gòu)亭跨其上。”

清道光《福建通志》卷四十四記載：“半畝塘在南溪書院，朱子觀書處也。”

《福建通志》（沈瑜慶、陳衍纂修，1938年刊本）總卷十三，《名勝志》卷二十九《尤溪縣》中記載：“半畝塘，在南溪書院朱熹觀書處也。弘治十一年知縣方溥浚，修亭其上，曰‘活水’，朱熹觀書詩有半畝方塘、源頭活水之句，故以為名。”

道光《重纂福建通志》卷四十四：“半畝塘，在南溪書院，朱子觀書處也，弘治十一年，知縣方溥，建亭其上，曰‘活水’。朱子《觀書》詩中有半畝方塘、源頭活水之句，故以為名。”

明嘉靖《延平府志》卷之十二記載：“南溪書院在尤溪縣治南。中有二堂，左堂為間五，以祀文公先生，右堂三楹，以祀韋齋先生，各有翼廂、有門垣。文公祠前有展禮亭，亭之前有半畝方塘，架橋其上而覆以亭，匾曰‘活水’云。”

明嘉靖《尤溪縣志》卷之二記載：“南溪書院，公山之麓。弘治間，知縣溥建堂五間。左右為廊，廊下展禮亭、半畝塘；琢石為活水亭，通以石橋。”

清乾隆版《尤溪縣志》公山全景圖

林海，明代尤溪人，少有志操，篤學(xué)能文，會弘治間應(yīng)貢入京。據(jù)民國《尤溪縣志》載：“吏部聽選監(jiān)生臣林海謹(jǐn)奏：為立祀典在敦本始事，臣竊見先儒微國文公朱熹先生，祖系直隸徽州婺源縣人。父朱松，字喬年，號韋齋先生。宋宣和年間為尤溪縣尉，后因而家焉。于建炎四年庚戌九月十五日午時，生文公先生于尤溪之寓舍，今之毓秀坊即其地也，半畝方塘、源頭活水遺跡見存……”

這是林海上奏明孝宗的《乞誕辰祀典疏》，“明弘治四年（1491年）具奏，奉命特祭朱文公先生誕辰，有司如期行禮。”（民國《尤溪縣志》）內(nèi)容的真實性毋庸置疑，否則就是欺君，這也是尤溪公祭朱子的由來，從而也說明“半畝方塘”“源頭活水”就在南溪書院。

明萬歷《南溪書院志》卷之二有聯(lián)曰：“源頭凈鑒入天光，活潑潑方塘半畝；踐履熟艦乘春漲，輕悠悠中流一毛。”這是明代福建副巡按韓仲雍為南溪書院天光云影亭所作的長聯(lián)，他將朱熹《觀書有感》之一、之二所展示的情景進(jìn)行了高度概括，化作一副長聯(lián)。上聯(lián)說的是半畝方塘，下聯(lián)便是書院前面的青印溪。

康熙年間，延平府通判楊毓健署篆尤溪，大規(guī)模重修南溪書院，編纂《南溪書院志》，并仰詳題請御賜匾額。據(jù)康熙版《南溪書院志》撫院陳題疏載：“卑署縣奉攝茲土，親矚芳型。畫卦之浦依然，沙上注乾元之蘊(yùn)；活水之塘猶在，源頭迥云影之瀾。獨是宮墻粗具規(guī)模，而題額未邀天澤。”

這是當(dāng)年知縣楊毓健為奏請康熙皇帝給南溪書院御賜“文山毓哲”的奏疏，意思是說朱子當(dāng)年的畫卦洲、半畝方塘、源頭活水等遺跡猶在，修繕工程也初具規(guī)模，“而題額未邀天澤”。

清代洪力行，為徽州地區(qū)的著名學(xué)者。他在《朱子可聞詩集》卷五寫道：“看詩要看題，‘問渠那得清如許’，雖是觀水有悟，卻是觀書有感。徒說水有源頭，猶是隔壁話。先生生于尤溪，迄今半畝方塘、源頭活水遺跡，傳是先生少年讀書處。《文集》載石子重為尤溪令時，先生自書此詩一通，與許順之轉(zhuǎn)付之。”

關(guān)于“源頭活水”到底指哪？許多志書也有很明確的記載：

明弘治《八閩通志》卷之九：“長沆（坑）泉在縣治南，發(fā)源毓秀山，四時滔滔不竭。宋朱熹詩所謂‘源頭活水’即此是也。”

明萬歷《閩書》卷之二十：“長坑泉，發(fā)源毓秀山，四時滔滔。朱文公詩所謂‘源頭活水’即此也。”

明嘉靖《延平府志》卷之二：“長坑（泉）在縣治南，發(fā)源毓秀山，四時滔滔不竭。宋朱熹詩所謂‘源頭活水’即此是也。”

道光《重纂福建通志》卷四十四：“活水亭，在公山側(cè)，乾隆十四年，知縣鄭其偀重建，亭后長坑井，發(fā)源毓秀山，四時不竭，朱子詩所謂‘源頭活水’即此。”

明嘉靖《尤溪縣志》卷一：“長坑（井），縣南。其源出公山之傍，四時不竭，即‘源頭活水’。”

明嘉靖《尤溪縣志》卷之二《元林興祖記》：“若講堂，若活水亭，若外門，以至藏器庫、齋舍與文祠、碑亭，莫不煥然一新。浚深方塘，而源頭活水其來不窮矣。”

道光版《尤溪縣志》載有福建道憲來謙鳴《重建活水亭記》一文：“朱子誕生于尤，其南郭外有公山，山側(cè)則活水亭在焉，歲久荒圮。余嘗行部至尤溪，瞻謁廟貌。天章疊煥，即毓秀、觀書諸坊宇，罔不刺翼維新。而活水一亭，僅留故址，漠然徒風(fēng)山高而水深。”

愿我們都能像那方塘一樣，

擁有清澈的心靈和豐富的內(nèi)涵，

不斷從知識的源頭汲取力量，

書寫屬于自己的精彩人生篇章。

來源：福建微尤溪綜合整理自尤溪縣融媒體中心、三明日報