文筆不好，起筆竟不知怎么開頭。

弱冠之年學易，如今竟有無數(shù)春秋，其中辛酸如人飲水，冷暖自知。

超時常想何謂不負自己的人生，得到的答案便是為往圣繼絕學，才可謂不負自己的人生，可為往圣繼絕學太難了。

這條路，要耐得住孤獨，對一件事不厭其煩的重復(fù)，傅紅雪拔刀萬次，賣油翁瀝油入葫，庖丁解牛輪扁斫輪，祖師爺做了很好的榜樣，我深知深入比廣博太難了，可握刀有手感，寫字有語感，彈唱有樂感，占卜有預(yù)感，無不是在孤獨寂寞中，重復(fù)著一件事而探索到背后的道。

而走向這條道是非常孤獨的。

忽然想起好友海防，我戲稱他是村里的希望，從一個農(nóng)村娃打到了國家隊，他是國家隊教練，全國幾屆冠軍，現(xiàn)在韓國讀博士。

當運動員時他每天訓練十幾個小時，當大家都睡了，他一個人在訓練場擺拳、沖拳，多么枯燥無比的生活，可他明白他要過什么樣的一生，他明白他要為國家奪取榮譽，于是他耐住了枯燥孤獨和寂寞，在這樣日復(fù)一日中，他的技術(shù)漸漸的增長，后為國家獲得了無數(shù)的名譽，而我堅信他的人生才剛開始，未來還會走的更遠，因為我們都有目標和情懷。

愿在這盛世，我們都在自己的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。

而我的前方?jīng)]有什么路，我在一條沒有人探索的路上前行。

為往圣繼絕學，之所以被稱的上是絕學，是因為它真的絕了，而后人求繼承也無望，相法的歷史也曾千年，可是到如今真的斷代了。

袁天罡、陳摶祖師他們的風采何等威武，而他們法上的后人卻后繼無人。

我在師父傳的支離破碎的資料中前行，經(jīng)驗一步步累積，可內(nèi)心深知未來有多難。

無數(shù)次夢到了陳摶，多希望祖師爺開口，可祖師爺只是一笑，我想是祖師爺相信我可以承上啟下吧。

相法，有其規(guī)律，一定是道一步步落實到人，而不是婚姻宮有坑就主婚姻不好的學問。

道如何一步步落實到人，如何不停留在術(shù)上，這還需要攻破。但我相信不遠的將來一定可以攻破，我有信心，我也可以付出時間、青春、精力去攻破這些，讓祖師爺?shù)男g(shù)真正的重見天日。

不能光說雞湯，發(fā)點什么干貨吧，其實《冰鑒》是一本好書，這本書我已經(jīng)注解了一遍了，本想發(fā)給自己的學生，可是總覺得寫的不對味，于是一直在修改，未來我會找出一點合適的好好講講，現(xiàn)在我也是努力的承上啟下中。

《冰鑒》：一身精神，具乎兩目。一身骨相，具乎面部。一身肌肉，具乎三停。他家兼論形骸，文人先觀神骨。

曾大人的《冰鑒》字字珠璣，開章就有見道之語，文人先觀察神骨，不在形骸下文章。

古人的學問是天地賦予人們形體，也就是《太清神鑒》所云: 道為貌兮天與形,默授陰陽稟性情。陰陽之氣天地真，化出塵寰兒樣人。

從中醫(yī)講，精是創(chuàng)造世界的本源，而人是世界的一份子，所以精聚成形，自然我們的形體也是精凝聚而成的。

天地是偏心又不偏心的，他賦予人們道氣的多寡，形成了富貴、貧賤、壽夭。

而精我們是看不到的，只能從形的好壞去判斷，所以從一方面說：形的好壞意味著精的多寡。而形越符合天地自然，個體的分數(shù)就越高。

譬如額頭為天，天圓，而后天的人額頭如果圓，那就是符合自然，但是又有五行的不同，以后慢慢說。

精最重要的三大載體，第一大載體是眼睛，眼睛凝結(jié)的好壞直接體現(xiàn)了精的多寡。如下圖，其實眼睛看多了，就能從眼睛分辨出貴賤，眼睛的分數(shù)非常高了。

第二就是骨法，所謂精藏于腎，腎主骨，骨的厚薄呈現(xiàn)了精的多寡，精多則純，則骨法厚，大的五行局便是從骨肉而定，也從這方面說富貴的人金水土人居多，木形人偏少，因為他們天生就在骨肉上比木形人占優(yōu)勢，所以面有九骨定貴，主要是骨直接體現(xiàn)精。

第三大是五官，所以我們面相定富貴貧賤，第一看的是眼睛，貴人無賤眼，有賤耳，這就是說明眼睛的分數(shù)遠遠比耳朵高，實際上也是，誰讓眼睛是第一大載體，這個骨法最突出的體現(xiàn)就是額頭的骨，所以問貴在額。

做學問必須知其所然，也知其所以然。

古人云：精化氣，氣化神。這三者是不停的轉(zhuǎn)換，所謂一身精神，具乎兩目。

精如果充足就會化神，很多人眼睛的神是不足的，因為天生精就不足，所以觀相首先注重神骨。這是文人學相的關(guān)鍵點。

眼睛體現(xiàn)了充足的神，說明精應(yīng)該是充足的，否則很難有非常厲害的眼睛，這個眼睛既體現(xiàn)了精，又體現(xiàn)了神，是學相的人萬萬不能錯過的。

一身骨相，具乎面部。

骨法意味著精的多寡，它體現(xiàn)了富貴貧賤，而骨象定富貴貧賤也是這個原理，骨是精的第二代載體，所以很重要，它具乎面部，形成了五行局，木星人長、水型人圓，五行就是骨肉的配比而成，瘦人的骨天生比土人的骨少，而五行之中有克，生克之間定吉兇。

正如曾大人看相，江忠源為六合守，奉檄督糧，國藩見其形局，而驚疑不釋，忠源出，國藩凝神靜默，若有所思，左宗棠見而問之，國藩曰：吾見忠源儀表有威，金局金聲，劍眉鳳目，吾以為國家又得一柱石之臣吾甚驚喜，后見其行路飄搖不定，如為木局尚不至危，金局得沉實之體，如反見飄搖，而又貴名，當然兇危。可惜如此清奇之格局。何以又有如此之敗著。故凝神以思之。后忠源升江蘇巡撫。為太平軍忠王李秀成所殺。

曾大人從五行局而論，讓人佩服的五體投地，五行局為金局，骨法上精肯定不錯，可是走路飄搖不定，這是金木交戰(zhàn)局，所以未來定死。曾大人沒有從傳統(tǒng)十二宮、面相流年斷，反而從大局入手，這給我們后世學易的人一些思路。

曾大人開篇，便告訴我們看相的綱領(lǐng)，這是我們文人學相需要注意的。

相法，需有根，有源，這是我們需要付出時間精力去努力的，我想付出所有和全部在一個領(lǐng)域求一個真。