盛夏梅州，青山含翠，云霧繚繞。2025年7月，三僚風(fēng)水文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)、國(guó)家級(jí)非遺“三僚堪輿文化”傳承人曾真君先生攜祖?zhèn)髁_盤(pán)與現(xiàn)代勘測(cè)設(shè)備，應(yīng)邀為當(dāng)?shù)馗Ｖ骺辈樯酱埫}。這場(chǎng)跨越贛粵的文化傳承，不僅揭開(kāi)千年風(fēng)水術(shù)的神秘面紗，更以“古法今用”的智慧，詮釋了人與自然和諧共生的東方哲學(xué)。

一、千年傳承：羅盤(pán)指針里的天地密碼

在梅州某清代古墓前，曾真君手持刻滿星斗紋路的銅制羅盤(pán)，其家族傳承的“羅盤(pán)手工制作技藝”已被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄。據(jù)《三僚曾氏族譜》記載，自唐代楊公筠松授徒曾文辿以來(lái)，三僚曾氏已延續(xù)三十八代風(fēng)水傳承，曾參與明清兩代皇陵選址，包括明孝陵、明十三陵等世界文化遺產(chǎn)。

“風(fēng)水本質(zhì)是環(huán)境科學(xué)。”曾真君輕撫羅盤(pán)，指針在“坎離震兌”四正方位微微顫動(dòng)，“《葬書(shū)》云‘氣乘風(fēng)則散，界水則止’，這座墓地背靠蓮花山脈主峰，前有梅江支流玉帶環(huán)腰，正是‘藏風(fēng)聚氣’的格局。”他指著墓碑上“乾隆四十八年重修”的銘文，結(jié)合三僚秘傳的“三元九運(yùn)”推算法，斷言該家族在1984-2003年行“七運(yùn)”期間必出商賈巨富——這一論斷與當(dāng)?shù)刈遄V記載的“道光年間舉人、民國(guó)時(shí)期銀行家”的家族史驚人吻合。

二、現(xiàn)代科技賦能古法：無(wú)人機(jī)與地質(zhì)雷達(dá)的“尋龍術(shù)”

在勘查某民國(guó)時(shí)期墓園時(shí)，曾真君發(fā)現(xiàn)墓后30米處正在修建高速公路。他立即取出堪輿尺測(cè)量距離，眉頭緊鎖：“《地理五訣》有云‘龍怕傷穴，砂怕逼穴’，現(xiàn)代道路的震動(dòng)波已破壞龍脈連續(xù)性。”為驗(yàn)證判斷，他引導(dǎo)眾人觀察墓園植被：原本蔥郁的榕樹(shù)出現(xiàn)大量枯枝，地被植物呈現(xiàn)不規(guī)則斑禿。“這恰與流體力學(xué)中的‘邊界層分離’現(xiàn)象吻合。”曾真君展開(kāi)手繪地形圖，“墓地本應(yīng)形成‘前有照，后有靠’的穩(wěn)定氣流場(chǎng)，但高速公路如同利刃截?cái)鄽饷}，導(dǎo)致‘煞氣’直沖墓穴。”

他建議福主在墓后種植竹林作為“生物屏障”，既符合風(fēng)水“曲則有情”的原則，又能通過(guò)植物蒸騰作用調(diào)節(jié)局部微氣候。而在某客家圍屋后山的明代祖墳前，勘查團(tuán)隊(duì)使用無(wú)人機(jī)進(jìn)行三維建模，通過(guò)GIS系統(tǒng)分析地形數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)該墓地竟完美呈現(xiàn)“四靈獸”格局：墓碑為玄武鎮(zhèn)守，左側(cè)青石為青龍護(hù)駕，右側(cè)鵝卵石鋪就白虎踞，前方半月形水塘象征朱雀翔舞。更精妙的是，墓穴選址恰在兩條山脊交匯的“太極暈”處，經(jīng)地質(zhì)雷達(dá)探測(cè)顯示，此處土層厚度達(dá)3.2米，遠(yuǎn)超周邊1.5米的平均值。

三、龍脈辯證：從“形巒”到“理氣”的千年智慧

“尋龍點(diǎn)穴，貴在識(shí)‘氣’。”曾真君在勘查筆記中寫(xiě)道。他以某爭(zhēng)議墓地為例：按傳統(tǒng)“尋龍點(diǎn)穴”法應(yīng)選甲山庚向，但熱成像儀顯示該方位地下3米存在斷層。“這提醒我們，風(fēng)水實(shí)踐必須與時(shí)俱進(jìn)。”他調(diào)整方案，采用“三元地理”與“地質(zhì)力學(xué)”結(jié)合的方法，最終在丁山癸向找到穩(wěn)定基巖層。

在梅州某山坳的清代古墓前，曾真君向弟子演示“五星形體”點(diǎn)穴法：

他特別指出，穴之千形萬(wàn)狀，總不離“上分下合，窩鉗乳突”之理，需以“天心十道”證玄武、朱雀、青龍、白虎，并以楊公十二倒杖法分剛、柔、緩、急。

四、生態(tài)陵園：傳統(tǒng)喪葬與現(xiàn)代環(huán)保的融合

作為非遺傳承人，曾真君在勘查間隙開(kāi)設(shè)風(fēng)水文化講座。他展示的明代《三僚大通書(shū)》手抄本，記載著“二十四山向吉兇”“擇日禁忌”等秘傳口訣。“這些不是迷信，而是先民觀察自然的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。”他指著書(shū)中“春分祭祖宜用寅時(shí)”的記載，“現(xiàn)代氣象學(xué)證實(shí)，此時(shí)東南季風(fēng)開(kāi)始增強(qiáng)，祭祀煙霧不易滯留山谷。”

在梅州之行的最后，曾真君將勘查報(bào)告捐贈(zèng)給當(dāng)?shù)夭┪镳^，并提議建立“風(fēng)水文化科普基地”。“我們要讓年輕人知道，風(fēng)水不是算命看相，而是研究人與環(huán)境關(guān)系的學(xué)問(wèn)。”他的話語(yǔ)在青山間回蕩。其團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的“生態(tài)陵園”方案，融合風(fēng)水“四象”理論，將墓區(qū)規(guī)劃為蓮花狀，中央設(shè)置人工湖調(diào)節(jié)小氣候，四周種植香樟、羅漢松等驅(qū)蟲(chóng)植物，既滿足傳統(tǒng)喪葬需求，又符合現(xiàn)代環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)語(yǔ)：天人合一的東方智慧

夕陽(yáng)為梅州群山鍍上金邊，曾真君收拾行囊踏上歸途。羅盤(pán)指針的輕微顫動(dòng)，既是千年風(fēng)水智慧的脈動(dòng)，也是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音。在這片孕育過(guò)客家精神的土地上，三僚曾氏以“守正創(chuàng)新”的姿態(tài)，讓古老的風(fēng)水術(shù)煥發(fā)新生——它不再是秘不示人的江湖絕技，而是人與自然和諧共生的科學(xué)指南。

如需預(yù)約曾真君先生的風(fēng)水服務(wù)，歡迎聯(lián)系曾先生152 9 7722 808（微信同步）或關(guān)注公眾號(hào)獲取詳情。