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空欲

看透人間萬境空，此心便在太虛中。

不急不躁動聲色，佛印靜納八面風。

空的智慧

后記隨筆：心經(jīng)最牛境界——空欲

前面兩天說了心經(jīng)的前兩層境界：第一層是“靜心不生氣”，第二層是“觀我控嫉妒”。這兩層都是從“自我修煉”的角度來調整心性。但做到這兩點，就能真的心無掛礙、一路順暢了嗎？恐怕還不行。為啥？因為過去的念頭還在那兒占著地方，新冒出來的欲望又該往哪兒擱呢？所以，咱們得清理一下“心靈內存”。怎么清？要么就用橡皮擦使勁擦掉舊痕跡——但這過程估計挺痛苦，很多人受不了。要么，就像吃九宮格火鍋：找個格子盛上已經(jīng)煮好的“陳年老菜”（過去的執(zhí)念），騰出空格子，才好涮“新鮮上桌”的新菜（新生的欲望）。這就是心經(jīng)第三層，也是最高境界——空欲。

清空

聊這最牛的“空欲”之前，先看個故事：

蘇東坡和佛印

蘇東坡在黃州時寫了首佛學詩，其中兩句“八風吹不動，端坐紫蓮中”讓他得意得不行，趕緊派人送給佛印顯擺。佛印看完，就批了倆字：“放屁”，讓人送回去了。東坡一看，火冒三丈，立刻坐船過江找佛印理論。結果到了廟里，發(fā)現(xiàn)墻上佛印早寫了另一句等著他：“八風吹不動，一屁過江來”。東坡瞬間明白：自己雖然腦子懂了那境界，可心沒做到啊！根子就在太想證明自己、太想讓人知道自己的“求名欲”上了。后來東坡能寫出“此心安處是吾鄉(xiāng)”，跟這次經(jīng)歷關系很大。他算是備好了自己的“九宮格”，最終把禪佛、儒道這些智慧都和諧地“盛”頂級智者空欲不是消滅欲望，而是讓欲望換檔續(xù)航。心經(jīng)的真諦從來不在紙上，而在東坡過江的船頭。

那么，“空欲”的核心奧義到底是什么？

說白了，就是"不急不躁"，真正做到“八風吹不動”。怎么才能八風吹不動？只有一個可能：你的心足夠大，足夠空。大到能容納所有的“風”（贊譽、譏諷、利、衰、毀、譽、苦、樂），還能不起波瀾，不動聲色。

萬法皆空

講到這兒，可能有人要說了，“你這不像在講心經(jīng)、研佛理，倒像是成功學啊？” 我覺得吧，讀心經(jīng)、研佛學，絕不是只會背“色即是空，空即是色”、“諸法無相”就完事了。真正的佛學，或者說智慧，應該是“佛法無邊，可納一切”。況且讓東坡毛公成功的智慧，憑什么我們不能用？ 佛渡有緣人，更是渡敢把‘欲火’煉成‘真火’的人！簡單來說，佛學像是給失意者一個暫時休憩的港灣。有些人剃度出家，選擇徹底清空過往，只求來世，用“橡皮擦”擦掉過去，白紙重來——這樣的人畢竟是少數(shù)。大多數(shù)人呢，更像是暫時的居士，在這里整理過往，積蓄心力。他們用的方法，就是“九宮格”：把過去的經(jīng)歷、情緒好好安放（而不是強行抹掉），騰出空間，才好迎接新的旅程。本質上，都是用“空”的方法，來解決心靈的擁堵問題

所以，心經(jīng)第三層“空欲”的真諦就是：放空一切舊欲的糾纏，才能從容接納新的一切。心靈“空空如也”，反而能包容萬物。這和王安石說的“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”智慧相通。喬布斯學佛，學的就是這個“空”。我們常說的到了新地方要有“空杯心態(tài)”，也是這個理兒。弘一法師臨終寫下“悲欣交集”，那一刻，他便是真正容納了生命的一切！

學會了“空欲”，不急不躁地接納新事物，人生自然就達到澄明之境。萬物皆可為你所用，心中沒了阻礙，條條大路皆通暢，處處都是坦途！

清空而行

朋友們，你們說，是不是這個道理？有機會，我再用這三句白話把心經(jīng)爭取說的更淺顯明白。

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