在浙江中西部蘭溪市境內，藏著一處玄妙的古村落，其規劃布局與中國風水一大流派——形勢宗所追求的理想風水寶地高度吻合，它就是諸葛八卦村。

諸葛八卦村是中國最大的諸葛亮后裔聚居地，其在規劃之初就遵循“堪天道，輿地理“的原則，按照先祖諸葛亮八陣圖形，結合陰陽、五行、干支、八卦九宮的相關原理，并考慮當地實際的地形、地勢，建造出神秘的“九宮八卦陣”村落；整個村落至今保存相對完好，雖然歷經了七百多年，但村落的“九宮”、“八卦”的村落格局并未改變。此外，村落中的建筑精美，具有“青磚黛瓦馬頭墻”的徽派建筑風格。

八卦村航拍，核心區域為鐘池；網絡圖片

八卦村青磚黛瓦馬頭墻的立面風格；網絡圖片

下面就給大家詳細的分享諸葛八卦村的風水布局奧妙。

諸葛八卦村的地勢相對特殊，整體看來好似一口”大鐵鍋“，這樣的客觀條件就決定了諸葛八卦村無法像其他傳統村落一樣，設計成規矩的南北、東西直街；而是因地制宜，從整個鐵鍋底部往四向輻射，而這種規劃邏輯為九宮八卦格局的形成提供了天然的客觀條件。

在”大鐵鍋“底部太極池（鐘池）是整個諸葛八卦村的核心所在，而圍繞其核心布置了眾多重要建筑，如大公堂布局在緊鄰太極池的”坎宮“（北）、承相祠堂布局在”巽宮“（東南）、懷德堂布局在與”巽宮“相對的”乾宮“等；接著巧布“八陣”、“八卦”于八個方位，同時設置村民生活區；八卦村的八條街道使得村落按順時針劃分為坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮、兌宮、乾宮；八個區域，形成八卦形，其和整體“九宮八卦”布局恰當的融合。

八卦村平面布局；網絡圖片

諸葛八卦村周邊八個方位，有八座山丘拱衛村落，這樣在其外圍又形成一個八卦格局，其中坎宮對應大園山、艮宮對應果合山、震宮對應太公山、巽宮對應擂鼓山、離宮對應經堂后山、坤宮對應祖宅山、兌宮對應老鼠山、乾宮對應寺下山。

八卦村周邊山丘；網絡圖片

大公堂是村落建筑的中心，它位于村落核心區域的“龍穴”之上；大公堂的玄武位為天池山，朱雀位為經堂后山，青龍位為太公山、白虎位為老鼠山、擂鼓山為左護砂、祖宅山為右護砂；而大公堂朝向是偏正東40度，其中軸西北方位與少祖山即天池山主峰對應，中軸線東南方與案山即經堂后山東側山脈對應；此外，大公堂左右兩側同時有兩道高坡形成護砂，其向東南方蜿蜒而去，兩者中間的谷地區域被當地人稱為“中明堂”；再者，流經村東的石嶺溪，異常曲折，被形象的稱為“九曲水”，而大公堂面對“九曲水”朝來，這樣就形成了“曲水朝堂”的風水格局。

在八卦村的東南有一口大水塘，這就形成風水學中的關鍵——水口，稱為“北漏塘”，它是龍虎相會之處，起到一種“關鎖不漏”、守護生氣的作用；北漏塘的南側是開闊的田野地帶，可視為八卦村的大明堂。

俯瞰整個八卦村，其地勢屬乾位高、巽位低，這種格局與”天門高，地戶低”的堪輿格局非常契合；此外，村落的整體姿態猶如一位身姿仰臥的婦人，而大公堂就像一個幼童一樣恰好位于婦人的子宮之上，形成“懷中抱子”的風水格局，以保佑后世子孫繁衍興盛。

大公堂；網絡圖片

八卦村風水格局

風水寶地理想模型

再從宏觀角度來看，諸葛八卦村的基址選擇稱得上形勢宗堪輿家的理想模型。

諸葛八卦村周邊的山丘屬于南天目山余脈以及會稽山余脈交會后形成的丘陵地帶，而八卦村就選址于它的邊緣。八卦村的東南方位是金衢盆地，其地勢平緩、海拔較低；東北方位是千里崗高丘山脈，從建德縣入境分為兩支，其中東北部山脈較為高聳、而東南部山脈較低；西北方位臨近白際山脈，其山勢同樣高聳高聳。以上山巒的形態就形成了中國形勢宗風水流派最為看中的”岡阜起伏”、“四周山抱”的理想擇址模型，而諸葛八卦村的基址就處于這種高低起伏丘陵包圍的風氣阜上，所謂龍脈的藏風之用。

八卦村地勢，底圖來自高德地圖

再看風水寶地的血脈——水域；八卦村的水域資源十分豐富，其東部有石林溪流經村落東半部分，同時其西部、西南部、南部布局有小水庫新塘、積慶塘、西塢塘、北漏塘，形成“水路環抱”的聚氣格局。

八卦村水域，底圖來自高德地圖

以上這種四周山抱、三面水抱的山水組合系統，最終讓諸葛八卦村處于“山環水抱”的理想風水格局之中。

以上就是諸葛八卦村的風水格局分析。

本篇就到這里，下期接著分享。

本文主要參考資料：

1.易經[M]. 蘇勇 點校.北京大學出版社.1989

2.《中國民居風水》——孫景浩、孫德元著

3.《諸葛村》——陳志華著

4.《諸葛：武侯后裔聚居古村》——王新景著

5.網絡資料。

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古建漫談

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