航海，是人們探索世界、超越自我的征程。

中國航海博物館“古船流變”“航運發(fā)展”“館藏精品”“戰(zhàn)艦船?！薄昂胶Ｈ宋铩薄凹t色航運”等章節(jié)，從不同角度講述鮮為人知的航海故事。

“大航海之旅” 第一章我們將邀您一起探尋，帶著我們祖先走出江河，駛向大海的：“古船流變”。

羅盤導航越重洋

宋元時期，是海上絲綢之路發(fā)展的繁盛時期。至遲在北宋時期，一個重要的導航器具被廣泛應用于航海，這就是航海羅盤。航海羅盤在古代被稱為指南針、浮針和羅盤等，是由一根指南的針和中央挖空的刻度盤所組成。

中國航海博物館藏 各式羅盤（封面）

羅盤，竟然源于占卜？

航海羅盤脫胎于堪輿羅盤，也就是算命的風水（地理）先生手中用于占卜的風水羅盤，而更早的占卜器具，則是栻盤。

甘肅省博物館藏 漆栻盤

從栻盤到堪輿羅盤

栻盤由圓形天盤和方形地盤組成，形制象征天圓地方。早期栻盤多為木質，“楓木為天，棗心為地”，天盤與地盤之間由轉軸連接，使用時天盤轉動，因此被稱為“旋式”。從甘肅武威、安徽阜陽、朝鮮樂浪古墓等出土的栻盤來看，天盤外圈有十二月神與二十八宿，內圈為北斗七星連珠式樣，斗星之間有細線相連，其中第五星為轉軸，斗柄可隨天盤旋轉指向地盤各種卦象，用于占卜。

后來這種栻盤被新發(fā)明所替代，天盤被改成指南針，地盤被挖空浮針并保持卦象外型，栻盤就變成了堪輿羅盤。

從堪輿羅盤到航海羅盤

堪輿羅盤卦象繁復，比較適合做玄學風水方面的闡釋，但航海導航講求實用，所以堪輿羅盤簡化之后，僅保留一圈由天干、地支組成的針位，便于直觀導航，堪輿羅盤就衍化成了航海羅盤。中國航海博物館一樓航海歷史館展有航海羅盤和堪輿羅盤，從中可見二者的鮮明差別：

中國航海博物館藏 堪輿羅盤

中國航海博物館藏 航海羅盤

比較可見，航海羅盤采用的是堪輿羅盤中最簡易、最基本的一種布局，即24方位布局；而堪輿羅盤則因堪輿需要，另外添加諸多卦象要素。航海羅盤的24方位，分別采用的是十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）和十天干中的八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸），以及八卦中的四維（乾、坤、艮、巽）來表示，天干、地支與四維均衡排列（順時針依次排序為子、癸、丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥、壬），其中子、午為正南正北，卯、酉為正東正西。方位指示而言，上述24字中的單字表示的方位，稱為“單（丹）針”，共計24單針，每單位可以精確至15°；以相鄰兩字表示的針位稱為“縫針”共計24縫針，每單位可以精確至7.5°。這樣，一個簡易的羅盤就可以指示48個方位了。

從水羅盤到旱羅盤

航海羅盤有水羅盤和旱羅盤之分，早期的航海羅盤都是水羅盤，它是指在承針器中裝水、將針浮于水面上用于指南的羅盤，宋元明時期用的就是這種水羅盤，所以史書會有“浮針于水”的記載。據(jù)劉義杰先生研究，航海羅盤至南宋中葉臻于成熟，此時專掌航海羅盤的航海技術人員出現(xiàn)，即“火長”；而“火長”稱謂的由來，則與堪輿術中的五行陰陽八卦理論相關。

針盤示意圖

海上航行中，尤其是風雨晦冥之時，“火長”常用航海羅盤指示方向，同時假以諳熟內心的“針經(jīng)”來協(xié)助航海。

中國航海博物館藏 民國海道針經(jīng)

但水羅盤使用終歸不便，于是水羅盤中的浮針被改成支軸撐針來指南，旱羅盤出現(xiàn)了。旱羅盤自明代嘉靖傳入后，逐漸取代水浮式羅盤，至清代已罕見水羅盤的使用了。

航海羅盤在航海中意義重大，這不僅僅體現(xiàn)在其可以為大海航行保駕護航，更是因為正是在其用于航海之后，航路才得以相對固定，航行區(qū)域也得以擴展，并因之產生了諸多“針經(jīng)”可以佐助航海，這對航海經(jīng)驗的累積乃至后世航海技術的發(fā)展至關重要。

參考文獻 |

王振鐸：《司南指南針與羅經(jīng)盤——中國古代有關靜磁學識之發(fā)現(xiàn)及發(fā)明》（上），《考古學報》1948年總第3期

王振鐸：《司南指南針與羅經(jīng)盤——中國古代有關靜磁學識之發(fā)現(xiàn)及發(fā)明》（中），《考古學報》1949年總第4期

王振鐸：《司南指南針與羅經(jīng)盤——中國古代有關靜磁學識之發(fā)現(xiàn)及發(fā)明》（下），《考古學報》1951年（無期號）

聞人軍：《南宋堪輿旱羅盤的發(fā)明之發(fā)現(xiàn)》，《考古》1990年第12期

劉義杰：《“火長”辯證》，《海交史研究》2013年第1期

中國航海博物館編著：《海帆遠影——中國古代航海知識讀本》，上海人民出版社，2018年