老人說(shuō)“墳有6不葬，一葬窮三年”，哪6不葬？葬了窮三年？
文｜大象微視
編輯｜大象微視
古往今來(lái)，人們對(duì)于親人的身后事都很看重。特別是在古代，那些皇親貴族，王侯將相更是注重死后埋葬的地點(diǎn)，往往都會(huì)找一個(gè)“風(fēng)水寶地”將親人遺體妥善安置。
古時(shí)風(fēng)水大師說(shuō)，選對(duì)墓穴福澤后代，選不對(duì)墓穴很可能導(dǎo)致后人家宅不寧，更可能引來(lái)禍端。因此也就有了“墳有六不葬，一葬窮三年”的說(shuō)法。
那么什么樣的墳不能葬呢？如果葬錯(cuò)墳的話真的能窮三年？
一、不葬河水旁
老人們常說(shuō)：“依山傍水好安身，但水邊葬魂不安寧。”這簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，道出了古人對(duì)逝者安息之地的深思熟慮。
水面平靜時(shí)一切都是很美好的樣子；可不要忘了它還有波濤洶涌時(shí)。若將親人的骨灰或棺槨置于這樣的環(huán)境中后人豈能安心。
特別是每年的雨季，河水暴漲才更讓人揪心，精心搭建的安息之所很有可能會(huì)一夜之間化為烏有。
風(fēng)水學(xué)里，水為財(cái)，也代表著流動(dòng)與變化。但在水邊安葬，這“流動(dòng)”二字，卻成了不穩(wěn)定、不安寧的代名詞。
老人們擔(dān)心這樣的選擇會(huì)讓逝者的靈魂得不到安寧，甚至影響到后代的運(yùn)勢(shì)，讓他們的生活也如這河水一般漂泊不定。
水邊的墓地維護(hù)起來(lái)很難。常年的水汽侵蝕，讓墓碑上的字跡模糊不清，墓室結(jié)構(gòu)也日漸脆弱，很有可能會(huì)導(dǎo)致坍塌。
想要祭拜一下親人也不容易，特別是到了雨季，河水上漲，那必須得小心再小心，就怕祭拜時(shí)一個(gè)不留神滑落水中，那可真成悲劇了。
二、不葬孤山之地
人們總愛(ài)說(shuō)：“背靠青山，面朝綠水，方為吉壤。”這話道出了古人擇墓的智慧與講究。想當(dāng)初，家族興衰，子孫福祉，皆與這墓地選址息息相關(guān)。
那孤獨(dú)山頭之地是否真的適合作為逝者的安息之所？孤獨(dú)山頭就像個(gè)孤膽英雄，站在那四周空曠，連個(gè)說(shuō)話的伴兒都沒(méi)有。
在風(fēng)水師傅眼里這可不是什么好事。山，本該是穩(wěn)重、可靠的代名詞，但孤零零的一座山，沒(méi)了兄弟姐妹的相互扶持，氣場(chǎng)就顯得單薄了許多。
就像咱們?nèi)耍菦](méi)個(gè)親人朋友在身邊，那得多孤獨(dú)。古人講究“水為財(cái)”，水流潺潺，象征著家族財(cái)源廣進(jìn)，生機(jī)勃勃。
可問(wèn)題是，這孤獨(dú)山頭旁往往難覓水跡，要么干涸見(jiàn)底，要么遠(yuǎn)水解不了近渴。沒(méi)了水的滋潤(rùn)，山也顯得沒(méi)那么靈動(dòng)了，家族的繁榮之氣又從何談起呢。
我們中國(guó)人講究的是個(gè)“團(tuán)圓”、“和諧”。你把先人葬在這孤獨(dú)山頭，每次祭拜，看著四周空曠無(wú)人，心里作何感想。
人生一世，草木一秋。選擇墓地不僅是給先人找個(gè)歸宿，更是給后人留一份念想，一份安心。孤獨(dú)山頭之地盡量不要選。要選還是得那種有山有水、有依靠的好地方。
三、不葬亂山崗
老話常說(shuō)：“入土為安，葉落歸根。”這不僅僅是對(duì)生命終點(diǎn)的尊重，更是對(duì)家族血脈延續(xù)的期許。
如果把親人葬在那雜草叢生、荒涼無(wú)人的亂山崗，這不單是對(duì)逝者的不敬，更是對(duì)家族情感的淡漠。
亂山崗實(shí)際上不過(guò)是片被世人遺忘的角落，石頭裸露，野草瘋長(zhǎng)，連風(fēng)都帶著幾分凄涼。在這兒找不到一絲人間煙火的氣息，更別提什么莊重與尊嚴(yán)了。
記得小時(shí)候，聽(tīng)村里的老人們講起那些年的苦日子，說(shuō)到有人因?yàn)榧邑氈荒軣o(wú)奈地將逝去的親人草草葬于亂山崗。每當(dāng)這時(shí)，總能從他們的眼神中讀出深深的無(wú)奈與悲哀。
這不僅是一個(gè)貧窮的事，每個(gè)人無(wú)論生前如何，都希望在死后能有一個(gè)安寧的歸宿，得到后人的緬懷與尊重。而亂山崗顯然無(wú)法滿足這樣的愿望。
風(fēng)水學(xué)里講究“天人合一，氣場(chǎng)和諧”，選墓地也是如此。一個(gè)好的墓地，應(yīng)當(dāng)依山傍水，地勢(shì)平緩，這樣才能讓逝者的靈魂得到安息。反觀亂山崗，地勢(shì)崎嶇，氣場(chǎng)紊亂，哪里還有半點(diǎn)吉地的影子。
更別提那些迷信的說(shuō)法了，什么孤魂野鬼、陰風(fēng)陣陣，聽(tīng)起來(lái)就讓人心里發(fā)毛。現(xiàn)代人講究科學(xué)，
不信鬼神，但那份對(duì)未知的敬畏之心，對(duì)親人的深切思念卻是怎么也抹不去的。因此亂山崗也是不適合安葬的地方。
四、寺廟周?chē)辉崛?/strong>
廟前可是個(gè)熱鬧非凡的地界兒。每天從晨光初破到夜幕降臨，人來(lái)人往。信徒們帶著虔誠(chéng)的心，或是祈求平安，或是感恩還愿，廟前的空地上總是熱鬧非凡。
如果誰(shuí)家把墳?zāi)菇ㄔ谶@兒，那日子還能過(guò)得安生嗎？清晨被晨鐘喚醒，傍晚伴著暮鼓入眠，中間還得時(shí)不時(shí)忍受人群的嘈雜，這哪是享受生活，簡(jiǎn)直是“受罪”。
所以，廟前不住人這規(guī)矩可不是隨便說(shuō)說(shuō)的，它可是古人根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的智慧。
再轉(zhuǎn)到廟后瞧瞧，那里本該是片靜謐之地，卻為何也不適合安葬逝者呢？這其中的門(mén)道，可就更多了。
寺廟是信徒們心中的圣地，每一磚一瓦都透著神圣的氣息。如果在這片圣潔的土地上，突然冒出幾座墳?zāi)梗钱?huà)面得多不和諧。
不僅信徒們心里別扭，就連過(guò)路的行人，恐怕也得繞道走吧。再者說(shuō)前來(lái)燒香拜佛的人，都是懷著一顆敬畏之心，想要祈求佛祖的保佑。
如果他們一不留神，對(duì)著墳?zāi)箍牧藗€(gè)頭，那心里得多膈應(yīng)，這豈不是對(duì)佛祖的大不敬。從老百姓的樸素觀念出發(fā)，人死后就是鬼，鬼怕光，更怕那些陽(yáng)氣重的地方。
寺廟里香火旺盛，陽(yáng)氣十足，鬼見(jiàn)了都得繞道走。所以為了讓祖先的靈魂得到安寧，自然不能把他們?cè)嵩谒聫R周?chē)獾盟麄內(nèi)找故荏@，不得安寧。
五、不葬低洼潮濕之地
低洼潮濕、蚊蟲(chóng)肆虐的地方，誰(shuí)能安心讓親人長(zhǎng)眠于此？那樣的地方一到下雨天，積水能淹到小腿肚。
水多了，自然就不透氣，空氣里彌漫著一股子霉味。這樣的環(huán)境蚊蟲(chóng)細(xì)菌繁殖飛快，這里就成了它們的天然溫床。人活著的時(shí)候都受不了這味兒，更何況是已經(jīng)逝去的親人。
再一個(gè)低洼潮濕之地，尸體被積水一泡能不變形、不腐爛嗎？更別提那些無(wú)孔不入的蚊蟲(chóng)細(xì)菌了。這樣一來(lái)，逝者的肉身受損，靈魂又怎能安寧？
古人會(huì)認(rèn)為，如果讓親人葬在了這種不吉之地，那家族的運(yùn)勢(shì)就會(huì)像溝里的水一樣，越流越低，最終走向衰敗。
六、不葬土質(zhì)太過(guò)松軟的地方
俗話說(shuō)得好：“先人下葬地，子孫福祉依。”在沒(méi)有高科技輔助的年代，土質(zhì)成了衡量墓地好壞的金標(biāo)準(zhǔn)。
因?yàn)橥临|(zhì)的軟硬直接關(guān)系到墓室的穩(wěn)固程度。如果地底下軟綿綿的，今天一個(gè)坑，明天可能就是個(gè)洞。
這萬(wàn)一遇上暴雨、地震，墓室塌了，先人的安息之處可就遭殃了。那時(shí)候別說(shuō)祭拜，找都找不到，后代們得多著急。
再者說(shuō)松軟的土濕氣重，跟個(gè)天然的大蒸籠似的。人常說(shuō)，干千年，濕萬(wàn)年，不干不濕就半年。
墓室里一潮濕，遺體保存就成了大問(wèn)題。在那個(gè)看重身體完整性的年代，誰(shuí)愿意看到自家先人的遺體因?yàn)榄h(huán)境不好而加速腐爛呢？那可是大不敬。
風(fēng)水這事兒老百姓心里頭都有桿秤。土質(zhì)松軟，草木難生，放眼望去一片荒蕪，這在風(fēng)水先生眼里，可就是大大的不吉。
他們認(rèn)為這樣的地方缺乏生氣，陽(yáng)氣不足，陰氣過(guò)剩，對(duì)家族運(yùn)勢(shì)不利。老一輩人常說(shuō)：“墳頭長(zhǎng)草，家運(yùn)興旺；墳頭不長(zhǎng)草，子孫受窮跑。”這話聽(tīng)著迷信，卻反映了人們對(duì)墓地環(huán)境的期望。
那什么是一葬窮三年呢？
在那個(gè)講究風(fēng)水、敬畏天地的年代，喪葬不僅僅是送別親人的儀式，更是關(guān)乎家族興衰的神秘儀式。
人們常說(shuō)：“生死有命，富貴在天”，在這“一葬”之間，似乎藏著扭轉(zhuǎn)乾坤的秘密。說(shuō)起這“一葬窮三年”，先得從古人對(duì)喪葬的重視程度講起。
那時(shí)候，人們相信“人死如燈滅，但魂靈不滅”，喪葬做得好，祖先就能安息，進(jìn)而保佑家族昌盛；
反之，若是稍有差池，那可就是觸了霉頭，家族怕是要走下坡路了。于是乎從墓地的選址到葬禮的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都得小心翼翼，生怕一個(gè)不留神就壞了大事。
當(dāng)然，這“一葬窮三年”的說(shuō)法，背后還藏著古人對(duì)家族責(zé)任的深刻理解。在那個(gè)靠天吃飯、靠地生存的年代，家族的力量至關(guān)重要。
而喪葬作為家族凝聚力的體現(xiàn)，自然被賦予了更多的意義。人們通過(guò)精心籌備葬禮，不僅是為了讓逝者安息，更是為了向外界展示家族的實(shí)力。
如今，時(shí)代變了，我們對(duì)生死的看法也更加科學(xué)和理性。它不僅僅是對(duì)過(guò)去的一種回憶和紀(jì)念，更是對(duì)家族責(zé)任的一種反思。
或許我們可以從古人那里學(xué)到一些東西：無(wú)論時(shí)代如何變遷，對(duì)家人的關(guān)愛(ài)、對(duì)家族的責(zé)任感、對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的底線。
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