死人肯定不是什么好事。古法禮制將喪禮歸類為兇禮，與疾病、災禍、瘟疫、禍亂等一樣，都是人們不愿遇見的。雖然說生老病死自然現象，但由于親情和血緣關系，家有喪事，哀痛是正常人性，高興喜悅就不是人了。所以在聲音和語言上，應盡可能規避與死亡和喪葬氛圍相關的言辭和聲響。

1、不說死

喪事參加人，不管是吊喪人還是喪事主家人員，諱言死字以及與死喪有關的字眼是基本素養。死亡是自然規律，然而人們卻極力回避，原因很簡單，畢竟死亡是兇禍，對人們來說接觸甚或聽說死亡之事都是不吉利的。

《禮記--曲禮》載：“天子死曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這里既有等級觀念，又有對死字的避忌。平頭老百姓雖無所謂，但講究一些也顯得莊重和孝道，所以，喪事活動中，在口語里，一般把人死稱為過世、去世、下世、謝世、逝世、仙世等，或者說老了、走了、沒了、去了、作古等，也有說享福去了、升天了、到那邊去了等。總之一個原則，不管用什么字詞，不說死字而又能讓對方明白是死了，就對了。

2、不歌吟

歌是指唱聲，有旋律；吟是指念聲，有節奏。歌吟泛指從人嘴里出來的有旋律的歌曲和有節奏的調子。戲曲里面有節奏和聲調的板白和道白，也算歌吟。吹口哨也是歌吟。

喪事活動中，除神祗人員、佛祗人員、在主人員的唱念哀聲以及喪服人員和哭喪人員的喪哭哀聲以外，所有參與喪事的人員，不得歌吟。

喪事忌打響指。

3、不道別

吊喪人員吊唁后離開時，孝子或專門負責迎客的喪服人員應送出靈堂或家界。主家人員應當道謝，說一些感激感謝的話，吊喪人員應當說一些節哀順變的話，但相互之間不能道別，不能說拜拜、再見、回見等。這種場合說再見肯定是不吉利的，因為再見意味著再見喪事，對喪事主家是一種詛咒，是為大忌。

4、不妄語

所謂妄語，是指說一些虛妄不實的言語。在古漢語中，“妄”解釋為行不正也，誕也、誣也、罔也，《說文解字》解釋為亂也。誕是指沒有根據亂說，虛妄的意思；誣是指沒有根據捏造根據亂說，欺詐的意思；罔是指有用沒用胡說，沒品的意思。或者是有影無影捕風捉影地瞎說，或者是有意無意以訛傳訛地胡說，或者是有用沒用無所顧忌地亂說等。

佛家有四大戒律，即規范和約束弟子行為的四大基本條款，一是不殺生；二是不盜竊；三是不淫逸，四是不妄語。殺生、盜竊、淫逸皆邪惡之事，妄語與其并列，可見其意義非同凡事。語由心起，語妄即心妄，語不凈即心不靜也，如何立佛。妄語是一般做人應當忌諱的，也是喪事活動中特別忌諱的。不管是喪事主家人員還是吊喪人員，參加喪禮必須心懷正念，要使心境與喪事氣氛相容，不亂想、不亂說、不亂評、不亂看，不夸人漂亮，不說人丑俗，不掌人面像，不議人形態。說話時盡可能低眼斂眉，輕聲慢語，忌大聲吆喝，忌驚奇驚詫，忌旁若無人地喧嘩，忌吵鬧責罵，忌呵斥詛怨等。

喪事活動中，禮儀與禁忌特別重要。越禮和違禁不是一般的個人氣質問題和素質問題，而是做人的品質問題和本質問題；也不是簡單地被人白眼或受人嘀咕的問題，而是，不僅僅是你自己，還包括你的家人或家族都將會遭到怨責甚至詛咒的問題。所以，參與喪事活動，一定要注意自己的舉止做派、言語談吐，切忌口若懸河、指手畫腳、判評是非、旁若無人。這個時候，無論是誰，不管你有多高的身份和多深的學問，也不管你與主家有多近的關系或對主家有多大的恩情，不要硬充也不要去充“大尾巴狼”，只做自己應該做的和必須做的，其他事情一概不要管，不要說。