第32章 六爻預測法

竹林里的竹影篩碎了午后的陽光，在青石板上洇出深淺不一的斑痕。我和知妹踩著這些流動的光影往竹林深處的寂靜山莊走去。是非林的風正穿過第七重竹浪，裹挾著新竹的清苦氣息，像極了邵師父常說的"巽風入卦，柔而有剛"的那種意境。

轉過那株腹中空透的老竹，寂靜山莊的飛檐便從竹隙里探出來。青瓦上生著薄薄的一層苔衣，檐角上的銅鈴被微風吹拂得輕輕柔響，卻不似凡俗廟宇里的喧鬧，倒像是《周易》里"鳴鶴在陰，其子和之"的意象，清越里裹著三幾分沉斂。

階前的石縫里嵌著幾株卷柏，知妹說，邵師父總喜歡蹲在這兒看著它們的枯榮——雨水充足時舒展如華蓋，遇干旱季節時則蜷曲成拳，恰似"變通者，趨時也"的鮮活注腳。

"你們來啦？"邵師父的聲音從竹窗里漫出來，混著松煙墨的淡淡清香。他正坐在案前拓印古卦，宣紙鋪在整條老梨木造就的桌上，墨跡未干處，"乾為天"的爻畫如群龍潛淵，筆鋒里藏著筋勁。

知妹規規矩矩地立在案旁，發梢還沾著竹葉上的薄露，手里攥著半塊吃剩的茯苓糕，桌上散落一些微小的糕屑。

"占者，觀也。"邵師父放下狼毫，指尖在宣紙上輕輕點過："連糕屑掉在第幾爻位都看不見，還想學見微知著？"

知妹吐了吐舌頭，把糕屑拈起來，竟真的對著卦象比畫："老爸您看，這碎屑像不像九四的變爻？"

師父笑了，從樟木箱里取出兩冊藍布封皮的簿子。冊頁邊緣泛著琥珀色的光，顯然是日日摩挲的緣故。

"左手冊是我抄的古例，從商周甲骨到明清野史，凡應驗者皆錄之。"他把冊子遞過來時，我摸到封皮上暗紋——竟是六十四卦的卦象，以蠅頭小楷連綴成篇，"右手冊是占卜實用心法。"

我翻開心法冊，首行便是"觀物不惑，為象不泥"。墨跡濃淡不均，想來是師父一時有所悟，隨手添改的。

知妹這丫頭已經急著翻看古例心法冊子，看到"田獵得鹿"的卦案時眼睛發亮："老爸，這解卦真能算出獵到幾頭鹿嗎？"

"你且看窗外。"邵師父指向竹籬邊的雞塒。三只蘆花雞正啄食米糠，忽然一陣風過，竹影搖得厲害，雞群頓時撲棱著躲開，唯有一只老母雞，竟迎著風挪了兩步，在墻根下刨出一條蚯蚓來。

"同是巽風，雞卻有驚有定，"邵師父緩緩道："卦象如籬，萬物是雞，能定者，非卦能拘，實是心能應也。"

知妹歪著頭看那老母雞，忽然拍掌："我懂了！就像您說的寂然不動，感而遂通？"她指尖在"心法"第二頁劃過，那里寫著"應物不迷，為變不躁"。

陽光透過竹窗，在她睫毛上投下細影，倒像爻畫里的陽儀陰儀，一動一靜皆可成趣。

我摩挲著古例里"旅人焚次"的卦辭，忽然注意到頁邊有行小字："竹有節，故能抗風；水無定，故能穿石。易者，并非占卜吉兇，實乃學竹水之性也。"抬眼時，正見邵師父往硯臺里注水，清水入墨，竟在硯心暈出一個太極圖的模樣——墨為陰，水為陽，交融處恰是"太極生兩儀"的混沌。

搖 卦法

用八卦預測信息的方法很多，六爻預測法，也就是搖卦法，是我國的大宗之法，就是以三個麻錢，用雙手合扣，共搖六次而成卦。

搖卦時，首先將三個銅錢（乾隆錢最佳）平放于手心，兩手合扣約一分鐘，使銅錢的電磁場和人體的電磁場相通。天下之事無不從心動，心動信息則發。所以腦子只準專想所要預測之事，此為集中意念，向外發信息。只有問事人的意念高度集中，銅錢才能反映出正確的陰陽爻，銅錢共搖六次，并記下每一次的陰陽爻象。

銅錢的用法，有字的一面為交，無字的一面為背。三個銅錢中只有一個背，則記為“、”，為單為陽；有兩個背記為“"”，為拆為陰；如果是三個背，則畫一圈“O”，為重為陽；若是三個字，就記為“×”，為交為陰。

有圈的仍為一點，有“×”的仍為兩點。有“O”的謂之陽動，有“×”的謂之陰動。“O”和“x”為卦中之動爻。動則有變，陽動變陰，陰動變陽。一卦之中六個爻全動，則全變；六個爻都不動，則不變。一點為少陽，二點為少陰；一圈為老陽，主過去之事；一“×”為老陰，主未來之事。

圈為動爻，“×”為變爻。具體操作如下：

第一次搖的就是初爻，第二次搖的是二爻，第三次搖的是三爻，第四次搖的是四爻，第五次搖的是五爻，第六次搖的是上爻（即第六爻）。點卦時，由下至上排，排卦名時，由上往下。

以《隨》卦為例（?）：上兌下震，為“澤雷隨卦”。

內卦：初爻為單，二爻三爻為拆(兌上缺)

外卦：四爻五爻為單，上爻為拆(震仰盂)

假設《隨》卦六個爻全動，則全變，變成了《山風蠱》卦，初爻是陽動，變成陰，二爻是陰動，變成陽，三爻是陰動，變成陽。四爻是陽動，變成陰，五爻是陽動，變成陰，上爻是陰動，變成陽，所以就變成了《山風蠱》卦（?）：上艮下巽，山風蠱。其余卦仿此。

渾天甲子定局

乾、坎、艮，震、巽、離、坤、兌八個卦天干地支的排列規則，掌握了這些排列原則，就能快而準確地排列出六十四卦中每卦六個爻的天干地支的排列次序。

八卦納支法

乾內卦：子水，寅木，辰土。坎內卦：寅木，辰土，午火。艮內卦：辰土，午火，申金。震內卦：子水，寅木，辰土。巽內卦：丑土，亥水，酉金。

離內卦：卯木，丑土，亥水。

坤內卦：未土，巳火，卯木。

兌內卦：巳火，卯木，丑土。

乾外卦：午火，申金，戌土。

坎外卦：申金，戌土，子水。

艮外卦：戌土，子水，寅木。

震外卦：午火，申金，戌土。

巽外卦：未士，巳火，卯木。

離外卦；酉金，未土，巳火。

坤外卦：丑土，亥水，酉金。

兌外卦：亥水，酉金，未土。

以上個八卦的乾、震兩卦六個爻中的地支排列相同。其六爻中的地支排法，是隔位而排，由下往上排。如乾卦初爻子水，二爻寅木，三爻辰土，四爻午火，五爻申金，上爻戌土，其它卦仿此。

乾、坎、艮、震為陽卦，陽卦的地支是順排，巽、離、坤、兌為陰卦，陰卦的地支是逆排，其法也是由初爻往上排。知道各爻的五行排列，就能正確掌握陰陽五行生克制化的法則，是斷準卦的重要環節。

在納支法中，乾卦為什么納子、寅、辰、午、申、戌？坤卦為什么納未、巳、卯、丑、亥、酉？古人在論"爻辰"時，把《乾》、《坤》兩卦的十二個爻對應一年的十二個月，這點在《周易概論》中講的非常明白：“所謂‘爻辰’系指《乾》、《坤》兩卦十二爻當十二辰，又將此十二辰分為十二月，即《乾》初九爻當‘子’，為十一月，九二爻當‘寅’，有正月，九三爻當‘辰’，為三月，九四爻當‘午’，為五月，九五爻當‘申’，為七月，上九爻當‘戌’，為九月。《坤》卦初六爻當‘未’，為六月，六二爻當‘酉’，為八月，六三爻當‘亥’，為十月，六四爻當‘丑’，為十二月，六五爻當‘卯’，為二月，上六爻當‘巳’，為四月。”

根據十二爻辰的原則，所以《乾》初爻起子，隔位而定爻次；《坤》初爻起未，隔位而定爻次。但《坤》卦的爻次排列與古論不符，這是因為坤卦是陰卦，它的初爻排列是逆轉而至，其地支值月并沒有變。

至于六子卦的震、坎、艮、巽、離、兌各爻的地支次序，也都是有一定之規可循的。因震、坎、艮是陽卦，順轉，所以震卦初九爻起子，坎卦初六爻起寅，艮卦初六爻起辰。按其三卦初爻的排列，正是乾內卦三爻的子、寅、辰，所以震卦是長男，取乾之初爻為初爻，坎卦是中男，取乾之二爻為初爻，艮為少男，取乾之三爻為初爻。

巽、離、兌三陰卦初爻的排列順序較為復雜。它不僅是爻次的逆轉，而且爻位和卦的次序上也完全相反。其卦初爻次序是兌、離、巽。兌為少女，按陰卦逆數的原則，取坤之初爻為兌之上爻，故兌卦上六爻起未土，離是中女，取坤二爻為上九爻，故離之上九爻為巳火，巽為長女，取坤之三爻為上九爻，故巽卦上九爻為卯木。各爻次從上往下排列。

八卦納干法

八卦的六爻中，不僅有地支的排列，也有天干的排列，稱之為納干法。納干法，就是把十天干分別納入八卦。

在《周易概論》中有，“乾納甲壬，坤納乙癸，其余是艮納丙兌納丁，坎納戊離納己，震納庚巽納辛”的論述。

乾納甲壬，就是乾卦內卦三爻的地支，把天干的甲配合給它們，乾卦外卦三爻的地支，就把天干的壬配合給它們。

同理，坤納乙癸，就是坤卦內卦三爻的地支，配以天干的乙；坤卦外卦三爻的地支，配以天干的癸。余下的其它六卦，每一個卦的六個爻中，只配一個天干。

八卦中的天干地支配法列表如下；

乾卦 坤卦

壬戌土 癸酉金

壬申金 癸亥水

壬午火 癸丑土

甲辰土 乙卯木

甲寅木 乙巳火

甲子水 乙未土

震卦 巽卦

庚戌土 辛卯木

庚申金 辛巳火

庚午火 辛未土

庚辰土 辛酉金

庚寅木 辛亥水

庚子水 辛丑土

坎卦 離卦

戊子水 己巳火

戊戌土 己未土

戊申金 己酉金

戊午火 己亥水

戊辰土 己丑土

戊寅木 己卯木

艮卦 兌卦

丙寅木 丁未土

丙子水 丁酉金

丙戌士 丁亥水

丙申金 丁丑土

丙午火 丁卯木

丙辰土 丁巳火

八卦六爻中天干地支的排列，特別是地支的排列，只要記住每卦初爻的地支，隔位排列，陽卦順行，陰卦逆行就行了。如乾卦初爻是子水，坤卦初爻是未土，坎初爻是寅木，艮初爻是辰土，震初爻是子水，巽初爻是丑士，離初爻是卯木，兌初爻是巳火。

八卦的納干法是根據天文上月亮之晦明盈虧以象八卦而排列的，從而顯示八卦的消息。

日月懸于天，成八卦之象。三日暮，震象出庚。八日，兌象出丁。十五日，乾象盈甲。十七日，巽退辛。二十三日，艮象消丙。三十日，坤象是乙。晦夕朔旦，坎象流戊，日中則離，離象就己…

乾納甲壬，坤納乙癸，震巽納庚辛，坎離納戊己，艮兌納丙丁。用八卦納十干，多了二干，所以乾坤兩卦各納二干，乾內卦納甲，外卦納壬；坤內卦納乙，外卦納癸，正好天干地支陰陽相配。

相對而言，八純卦六爻的天干地支比較好記好配，其它五十六卦天干地干的配法略為復雜，但也有規可循，配法很簡單，只要記住八純卦中六爻天千地支的排列方法，不管是八純卦的內卦、外卦和任何一卦的內卦或外卦相重，其卦中六爻的天千地支，仍按原卦六爻中天干地支排列，也就是原卦中的天干地支不變。

如乾內卦和坎外卦相重，或者乾外卦和坎內卦相重，就由乾卦的內三爻和坎卦的外三爻，乾卦的外三爻和坎卦的內三爻，分別組成《水天需》和《天水訟》兩個新卦，其它相重卦仿此。

邵師父閱罷我的稿子，又拿起知妹那份手稿，細心閱讀起來。

安世應法

一卦六個爻中，有世爻和應爻，世爻為問卦之人，應爻為他人他事（問卦人所要測的人或事)。其世爻應爻的安法，以乾宮八卦為例，

乾為天，世在六爻，天風始世在初爻，天山遁世在二爻，天地否世在三爻，風地觀世在四爻，山地剝世在五爻，火地晉世退回四爻；火天大有，世退在三爻。隔世爻兩位即是應爻。

如乾卦，世爻在第六爻上，應爻必在第三爻上。余卦仿此。

諸爻持世

世爻為自己，如人之身體，興旺為佳，作事亨通、求謀稱意。世爻興旺，又得月、日、動爻、用神來生或合，或得其一生合者，更是錦上添花。世爻若遇旬空月破，休囚無氣，則不吉。如果再遇刑沖克害，則是兇上加兇。

世應相生則吉，相克則兇，世應比和，謀事可為。世動世空，我心不實，應動應空，他人不實。世爻受克，不利自已；應爻受克，不利他人。父母爻持世（世爻為父母爻所臨之爻，稱為持世，以下皆同），父母為辛苦之神，主勞碌奔波，婚難嗣乏。如卦中財旺官動生之，利文途赴試。財動克世，必無賢婦，而且壽亦不長。

子孫爻持世，子孫為福神，故無憂無慮，飛災橫禍化為塵，但子孫又為剝官制鬼之神，克制官鬼，所以不利求名求官。

官鬼爻持世，官鬼為憂患之神，故有臨身事難安，無病也遭官，財物常失散，入墓更難堪，逢沖則化險為夷。但求名求官，最喜官鬼持世。”

妻財爻持世，妻子為賢內助，財為財神，財為養命之源，不可沒有。財爻持世主財榮，若遇子孫爻明、暗動生之，更是身強財旺，利求官問訟，但不利文書，克父母。妻動變兄萬事兇。

兄弟爻持世，因兄弟爻在五行上克妻動財，故兄弟爻是劫財之神，破財之患，傷妻之主。若遇兄爻持世，不但不要求財，還要防克妻破財。如果官興官旺，或兄化官化鬼，必有兇災。

六親應用

六親的排法

一卦有六爻，分排六親。所謂六親者，即父母、兄弟、妻財、官鬼、子孫是也。卦中的六親，是以八卦所屬五行為主，分定爻位地支六親次序的。其方法是：生我者，為父母；我生者，為子孫，克我者，為官鬼，我克者，為妻財，比和者，為兄弟。卦中之六親，不僅是要預測的對象，也是取用神的依據，明確卦中用神，才能正確、準確地預測和斷卦。

乾、兌宮屬金：所以金爻為兄弟，土爻為父母，木爻為妻財，火爻為官鬼，水爻為子孫。

震、巽宮屬木：所以木爻為兄弟，水爻為父母，土爻為妻財，金爻為官鬼，火爻為子孫。

坤、艮宮屬土：所以土爻為兄弟，火爻為父母，水爻為妻財，木爻為官鬼，金爻為子孫。

離宮屬火：故火爻為兄弟，木爻為父母，金爻為妻財，水爻為官鬼，土爻為子孫。

坎宮屬水：因此水爻為兄弟，金爻為父母，火爻為妻財，土爻為官鬼，木爻為子孫。

二、六親取用法

父母爻：測宅宿時為堂棟，測父母時為用爻，測兄弟時為相生，測妻財時為外家，測子孫時為殺忌，測婚姻時為議書，測本身時為祖蔭，測仕官為宣令，測求官為助文，測詞訟為狀子，測交易為契約，測行人為書信，測買賣為方間，測求謀為頭緒，測出征為將為旗。

妻財爻：測家宅為廚烘，測本身為內助，測買賣為貨物，測婚姻為嫁妝，測仕官為俸祿，測求財為財興，測父母為殺忌，測妻妾為用爻，測倉庫為糧室，測詞訟為生發，測盜賊為贓物，測行船為裝載，測出征為輜重。

兄弟爻：測家宅為門廊，測本身為比劫，測出行為伴侶，測買賣為不利，測謀事為競爭，測妻妾為殺忌，測兄弟為用爻；測子孫為助爻，測求財為動神，測遺失為隔神，測開店為掌事。

子孫爻：測家宅為廊舍，測本身為平安，測舉選為剝文，測買賣為行市，測婚姻為克夫，測妻妾為內助，測行人為隨從，測疾病為醫生，測謀旺為結果，測盜賊為捕人，測出征為兵卒，測官訟為和解，測子孫為用爻，測行船為底水。

官鬼爻：測家宅為廳堂，測本身為阻滯，測婚姻為媒妁，測仕官為官職，測疾病為異病，測詞訟為鬼賊，測出征為敵手，測官名為用交，測兄弟為殺忌，測行船為桅柁。

邵師父審閱完畢，臉上露出贊許的微笑，說道：“馬上就要開班了，袁師父又不在，所以，你們必須盡快給我把《六爻預測法》余下的章節寫出來，今期的學員比之前任何一期的學員都要多，所以辛苦你們哈。”

我和知妹相視一笑：“請師父放心，我們一定不負厚望！”

每年，總有人自喧囂中來，被竹林的靜與凈濾盡了塵心，被清幽浸透了靈魂，當他們重新涉入塵世的洪流，去經歷山外車馬的喧囂，市井里的沸騰，卻總有一樣東西沉淀在身體的深處——那幽谷里無邊的竹濤聲，如若不息的玄思在血脈中低鳴，仿佛它在悄悄的說：縱使行遍紅塵，只要記得那竹濤深處的寂靜，便如同懷揣著宇宙大化之密鑰，無論行至何方，皆可聆聽那萬古無聲的天籟。

竹影幽深處，寂靜并不是空無，而是“易”之精魂的沉淀；山莊在竹林中的靜默，也并非遁世逃避，乃是心通萬物的大音希聲。院中銅盤之水，終若深潭無波，涵映著整個天空的流云——此靜并不枯槁，它收納了萬物的喧嘩，最終顯露出一種亙古不驚的從容。