記得小時(shí)候，農(nóng)村還沒有過多的娛樂方式，吃過晚飯后，村里人就聚在一起聊天，常常能聽到一些老人“侃古人”，其中就有先人留傳下來的一“老話”，是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的一部分。

這些老話中就有怕這怕那的，其中“三怕”在我的印象中是比較深刻的。不過，老人所謂“三怕”，并不是一成不變的，而是不斷變化的。今天有老人講的是怕野貓進(jìn)門，怕大屋壓小屋，怕墳頭見洞。過幾天后，又有老人講的是怕野花進(jìn)屋，怕別人的豬上門，怕屋后有腳板響。如此等等。可以說，過去農(nóng)村人所謂的“怕”，就是農(nóng)村普遍流傳的民俗禁忌。因?yàn)榻傻氖聦?shí)在太多了，讓人感到農(nóng)村老人們害怕的事情也就太多了。

對(duì)這些民俗禁忌，不同的人，說法往往也就不太一樣。然而，對(duì)野貓進(jìn)門、大屋壓小屋、墳頭見洞這三件事，人們平時(shí)講得比較多，也算是當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的一種共識(shí)吧。

那么，過去農(nóng)村人為什么會(huì)有此“三怕”呢？下面就來一一說道說道。

一、怕野貓進(jìn)門

說到“怕野貓進(jìn)門”，人們肯定會(huì)想到一句曾經(jīng)在農(nóng)村流傳的俗語：“豬來窮，狗來富，貓兒來了戴麻布”。從這句俗語中可以看出，野貓進(jìn)門，人們認(rèn)為可能給家里帶來喪事，被人們看成是一件很不吉利的事。這種說法就讓人感到，過去的農(nóng)村人很迷信，難道野貓進(jìn)門，家里一定會(huì)出現(xiàn)喪事？這種說法實(shí)在過于荒誕不經(jīng)了。

實(shí)際上，俗事中的“豬來窮”也是令人害怕的事，為什么沒有人列入“三怕”呢？

按照農(nóng)村人的說法，豬在農(nóng)家大多是圈養(yǎng)（個(gè)別地主也有放養(yǎng)的），不會(huì)輕易跑失，就是跑出來了，主人也會(huì)立馬來找，把豬趕回家，不會(huì)丟失。誰家也丟不起一頭豬，那時(shí)的農(nóng)村，喂養(yǎng)一頭豬，往往是一家人逢年過節(jié)時(shí)改善生活基礎(chǔ)，也是能夠大口吃肉的希望所在，其在農(nóng)村家庭的財(cái)富地位僅次于耕牛（在過去的農(nóng)村，人們通常說“牛是半個(gè)家”）。農(nóng)家喂養(yǎng)的豬不像喂養(yǎng)的貓、狗，即使丟了，對(duì)家庭生活影響不大。

過去農(nóng)村，那些沒有人家管的豬，一般都是被人遺棄的“問題豬”，要么就是染了病，要么就是畸形（俗稱靈官豬）。這種豬進(jìn)到家里來，就會(huì)傳染家里的豬，導(dǎo)致家里破財(cái)。沒有問題的豬進(jìn)到家里來，會(huì)引發(fā)糾紛，還會(huì)背上道德敗壞的名聲。過去，農(nóng)村人可把名聲看得比命都要重要，因此，人們不讓豬進(jìn)門就是了，就是進(jìn)了門，也可驅(qū)趕出去，免得惹麻煩。

相對(duì)來說，豬來到家里這種事，只要自己不貪小利，在農(nóng)村是比較好處理的，當(dāng)然也就沒有什么好“怕”的。如此說來，“豬來窮”并不是什么迷信，而是農(nóng)村人為人處事的一種經(jīng)驗(yàn)之談。

“野貓進(jìn)門”中的野貓，并不是山中的野貓，而是指別人家喂養(yǎng)的貓，有的是無主之貓，有的是有主人的貓，只是暫時(shí)在外面寄住。山里的野貓闖入農(nóng)村，一般是來偷雞，能不能偷到都要返回山里，山里就是它們的家，不可能在村子里停留。

在農(nóng)村，“貓兒來了戴麻布”的說法，一般有兩種情況。

一種是“貓叫春”。貓?jiān)诎l(fā)情期時(shí)求偶，到了夜里就會(huì)叫聲不停，像是家里死了人一樣的凄厲哭聲。人們把貓的這種叫聲叫“貓叫春”，不僅過去讓人討厭，就是現(xiàn)在的農(nóng)村人也很討厭，大多要對(duì)這種貓進(jìn)行無情驅(qū)逐。

二是貓指進(jìn)入家里產(chǎn)貓仔。貓仔叫聲類似人哭聲，讓人聽到非常凄慘，還以為是這家人出現(xiàn)了喪事。農(nóng)村習(xí)俗，本來說忌說“死”，人們認(rèn)為很不吉利。因此，人們很忌諱貓進(jìn)屋生仔，就是不愿聽到貓仔的叫聲。可是，產(chǎn)仔貓到別人家里時(shí)，并是偷偷地進(jìn)去，并不容易被發(fā)覺，及到產(chǎn)仔后才知有野貓進(jìn)了家里。

這也就是人們感到“怕”的原因，既是人們對(duì)貓叫聲的厭惡，也是人們的一種心理作用。

再說，過去農(nóng)村普遍認(rèn)為夜貓子（貓頭鷹）的叫聲不吉利，有“喜鵲報(bào)喜，夜貓子報(bào)喪”之說，又有“夜貓子進(jìn)宅，無事不來”之說，人們認(rèn)為貓和夜貓子是同類，也就同樣被人們所討厭，也同讓人感到“怕”。

2、怕大屋壓小屋

在農(nóng)村，“大屋壓小屋”到底指哪種房屋，人們的爭議比較大，不同的人有不同的說法，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。概括起來主要有兩種。

一說房屋格局。有的人認(rèn)為，在建房的時(shí)候，同一座房屋的基礎(chǔ)上，一半是二層樓房（過去農(nóng)村民居主要是一層和二屋），一半是一層平房，或者說，大半是樓房，一個(gè)角為平房。一般來說這種房屋連成一體，被認(rèn)為是大屋壓小屋，或者說大屋欺小屋。也有的說，大屋壓小屋，實(shí)際上就是風(fēng)水之中的大屋連小屋，也就是說，一座高房子建好后，又在或前或后，或者四人角建小房子。

從房屋的格局上來說，這兩種建筑都不符合傳統(tǒng)民居的布局，既不符合人們審美習(xí)慣，也不太實(shí)用，更缺乏傳統(tǒng)民居中的整體觀念。人們認(rèn)為，在修建房屋的時(shí)候，要么就不建，要么就一次性建整齊。

二說房屋基礎(chǔ)。過去的農(nóng)村，有些人家建房屋的時(shí)候，特別是一些剛剛分家，正在家立業(yè)的年輕夫妻，建房時(shí)人口不多，只建一層就足夠住用了，因此，修建房屋時(shí)，其基礎(chǔ)也是按照建一層房屋打下的。到后來，生育兒女多了，兒女也慢慢長大了，就需要更多的房間。于是，他們就在原一層的房屋的基礎(chǔ)上再加一層，以拓寬住房。人們就把這種房屋稱為“大屋壓小屋”，即大房屋壓小房屋的基礎(chǔ)，也是平時(shí)農(nóng)村俗語說的“房上加房，墻上加墻”，其后果就是“家敗人亡”，又有俗語說“大房壓小房，兩眼淚汪汪”。

這種說法當(dāng)然不是什么迷信了，既是老祖宗的經(jīng)驗(yàn)和智慧，又是對(duì)人們建房時(shí)的一種告誡，從今天的角度看來，是有科學(xué)依據(jù)的。這種建房方式，完全沒有考慮到房屋的基礎(chǔ)承受能力，會(huì)導(dǎo)致基礎(chǔ)不牢，房屋也就容易倒塌。房屋是用來住人的，人住在屋內(nèi)，一旦倒塌就會(huì)造成人員傷亡，家里的壇壇罐罐也被砸爛。出了這種事，一戶好好的人家也就家破人亡了。

這種說法對(duì)現(xiàn)在農(nóng)村建房依然具有警示作用，要使住房安全，通過科學(xué)方法來設(shè)計(jì)，或者測(cè)算，不能因?yàn)槭″X，把小房屋的基礎(chǔ)建成大房屋和高樓房，留下極大的安全隱患。

3、怕墳頭現(xiàn)洞

墳?zāi)乖谝巴猓瑧?yīng)該說出現(xiàn)洞是很正常的事，沒有什么感到奇怪的。凡是在農(nóng)村生活過的人都知道，在荒山野嶺，是各種動(dòng)物活動(dòng)的天堂，有很多動(dòng)物就是以洞穴為家，因此，鉆洞是一些動(dòng)物的本性。平時(shí)我們到山野中去走了走，就會(huì)發(fā)現(xiàn)各種野物的洞穴還不少，有的洞穴是老洞，長滿柴草，或者讓枯草樹葉遮蓋，在山里走著走著，一不小心，一只腳就踏入洞穴內(nèi)。有一些洞穴，旁邊的泥土還是比較新鮮的，可以判斷是剛挖出來的。

在山里的野物中，擅長打洞的，人們首先想到的是穿山甲，穿山甲確實(shí)是打洞能手，對(duì)墳?zāi)沟钠茐男员容^大。但是，還有一些山里的動(dòng)物，其打洞的能力并不遜色于穿山甲，比如，犬科動(dòng)物狐貍等，對(duì)墳?zāi)沟钠茐牟槐却┥郊撞睢Ａ硗庵袷蟆⒉菔蟆⑸绞蟮纫彩谴蚨吹男屑依锸郑徊贿^要給它們創(chuàng)造條件，比如墳頭多年沒有人看管，上面長滿竹子、茅草、野果子樹等。還有一些小動(dòng)物，如螞蟻類、土蜂類等，也是穴居動(dòng)物，同樣對(duì)墳?zāi)褂衅茐男浴?/span>

這些動(dòng)物一般都喜歡在長滿柴草的老墳頭打洞，尤其喜歡在那種純土堆的墳頭打洞，讓人防不勝防。舊時(shí)，農(nóng)村普通人家的墳?zāi)勾蠖嘁约兺炼褳橹鳌?/span>

那么新墳有沒有動(dòng)物打洞呢？這種現(xiàn)象相對(duì)來說比較少，主要是墳頭還沒有長柴草。野物打洞講究隱蔽性，只有如此才有安全性。顯然，新墳不利于它們的隱蔽。但是，這并不是說新墳就可以安然無事。給新墳造成破壞性的，主要有兩種動(dòng)物。一種是農(nóng)家養(yǎng)的黃牛牯，喜歡到新墳上磨角，即把頭和角往墳頭上撞，用角把土挑起來，會(huì)把墳頭撞塌。另一種就是野豬，喜歡用嘴巴拱墳頭上的土，也會(huì)把墳頭拱塌。也有一些家養(yǎng)的豬跑出來后，跑到墳頭上去拱土，只是破壞力不如野豬，但也不可小覷。

也就是因?yàn)橛羞@么多的動(dòng)物與墳頭過不去，農(nóng)村人平時(shí)比較有空閑的時(shí)候，常常到先人的墳頭上去看看，一旦出現(xiàn)情況，好及時(shí)維修，或者及時(shí)采取補(bǔ)救措施。舊時(shí)，一些大的家族因在一個(gè)地方居住的歷史很長，祖墳的量數(shù)比較多，一般要安排了專人看管祖墳。

祖墳被稱為陰宅，是先人住的地方，如果活著的人不去管陰宅，不及時(shí)修繕，就顯示子孫不孝順，對(duì)先人的不尊敬，或者說家道衰敗，無法顧及祖墳。祖墳與家里住的房屋相比，有相同的道理。如果一個(gè)家庭的屋頂?shù)耐咂蓜?dòng)了，掉下來了，沒有人去及進(jìn)維修，甚至漏雨子也沒有人去管，房屋就會(huì)變得破破爛爛，既顯示了這樣的人家不勤快，也顯示出家庭破敗、不上進(jìn)、不興旺的景象。

墳?zāi)估锏南热水?dāng)然不知道墳頭上有沒有洞，也不知道墳頭是否坍塌，只有活著的人才知道，也就是說，墳頭上有沒有洞，主要體現(xiàn)其子孫的一種生活氣象，以及對(duì)先人的態(tài)度。這種“怕墳頭現(xiàn)洞”的說法，雖然摻雜了一些迷信說法，但其真正的目的還是告誡人們，人活在世上要講孝道。老人活著的時(shí)候要盡孝心，死后埋入土里也應(yīng)受到應(yīng)有的尊敬，懂得自己從哪里來，根在哪里。