24地理五訣：何為五常，龍穴砂水向的意義。李雙林

五常就是地理五訣當(dāng)中的五個要素，非常重要，經(jīng)常所講到的五個要素。一個好的風(fēng)水必須要具備至少這五個要素，它才算是一個好的風(fēng)水。

第一個就是龍要真，第二個穴要的，第三個砂要秀，第四個水要抱，第五個向要吉。

這是風(fēng)水當(dāng)中的五個要素，不管是陰宅風(fēng)水，還是陽宅風(fēng)水，它都非常重要。龍穴砂水向依次排列，龍首先要有一個好的龍，它才會結(jié)一個好的穴。就像一棵樹很好，才可能結(jié)出好的果實，有了一個好的穴，它才會有好的砂，好的水。最后才能夠確定一個好的向。

這一講大家好好的去讀一讀。學(xué)習(xí)風(fēng)水首先要學(xué)習(xí)識龍，要能夠分辨龍的貴賤吉兇，這個是最基本的一個技能。通過看山脈能知道龍脈好不好。所謂龍脈就是山脈。看過衛(wèi)星地圖的就會發(fā)現(xiàn)，從上而下的去看山脈就像一條巨龍，在地上爬行一樣，這個很形象。古人用龍來形容山脈。但這個山并不是龍，只是一個比喻。形象化的更方便去理解。民間有些風(fēng)水先生會去神話這個龍脈的龍，甚至有很多地方流行補(bǔ)龍訣，我們這邊也有。用一張紙畫一條龍，或者用紙做一條龍出來，然后在房前屋后用一些紙錢把它燒下去，就說把這里的龍脈給接上了。

這些其實是迷信，大家要記住，這不是風(fēng)水的做法，也不屬于宗教的做法，都不是。就屬于一種錯誤的迷信。

龍脈的斷與否，就是龍脈是否斷掉了，要看這個山脈有沒有斷掉，就可以判斷。就像很多地方修高速公路，或架橋等等，都會把一座山給砍斷，這種情況就把它看作龍脈斷掉。如果山脈非常完整，如果有人說龍脈在什么時候斷掉了，那些都是假的，不要相信。它們很完整，不可能斷掉。所以龍要真，在前面的課也反復(fù)在講如何去看龍，在視頻課當(dāng)中也有，大家去看一看，就不重復(fù)來說了，重復(fù)說的話意義不大。

穴是最難的，所以穴要的。這個穴一定要看準(zhǔn)，一個山頭，很大的一片面積，但是修房子也就一兩百平米，葬墳的話也就三四平米這么大。要把這個點給找到，非常考驗技術(shù)的。去尋找這個點，并不是憑感覺或盲目的去看，它是有技巧的。用案山來定穴，來找高矮，看前后；用樂山、鬼山，看左右。都可以。用案山來證穴，證明的證；龍虎山證穴；樂山證穴；水口證穴；還有來龍證穴；十字天心證穴法，證穴的方法很多。

就是要去找到一個好的穴，要通過很多方法來證明它，來看到底是不是一個好的穴，而不是憑感覺說站在這里很舒服，也不是燒點紙錢看什么地方的紙錢燃得好；也不是點著燈，看哪里的燈，風(fēng)吹不熄就是好風(fēng)水，不是這樣子。這些做法都是錯誤的。

在民間，有些風(fēng)水先生很喜歡用一些所謂的玄術(shù)，所謂玄術(shù)就是所謂的法術(shù)。操作方法是怎么做的？他會畫一道符，然后到了一個穴，就會夾一點紙錢在這里燒，燒了過后，這個紙錢會有一個形狀，有的時候看起來就像蓮花一樣；有的時候燒出來就是一堆爛灰。這個地方很多人覺得很神奇。我在之前跟過幾個民間的一些風(fēng)水先生跑過，發(fā)現(xiàn)他們都喜歡這樣去做。他覺得這個地方是好風(fēng)水，然后燒點紙錢，就讓主人家看，他說你看，紙灰燃燒過后，就像蓮花一樣，的確是看起來有點像花朵。

就說這個地方是蓮花地，非常好。這個是怎么做到的，很多人不懂，很多人真的很愚昧的不明白。這個跟燒紙錢的這個紙錢的形狀有關(guān)系。比如要把它燒成一堆蓮花的形狀，會先把這個紙錢在手上旋轉(zhuǎn)，把它轉(zhuǎn)成一個蓮花座的一個樣子。可能很多人聽不懂，只要接觸過的都知道，再把它卷一下，這樣燒出來它就可能散出來，就像一朵蓮花。如果把一堆紙錢隨便燒，亂七八糟的，拿一沓，就去燒，燒出來就是一堆爛灰，就不成形狀。燒出來是什么形狀，取決于燒之前它是一個什么樣的形狀。

很多人真的很愚蠢，因為之前這些人的做法也讓很多人很生氣。在不久還聽到一個人在我面前講，他說遇到一個風(fēng)水先生特別厲害，我說怎么回事。他說給他家看了一塊地，燒紙錢燒出來就是一朵蓮花。一模一樣，他拍了個照，讓我看一看。真的是很愚昧。

穴的好壞不是通過這些來證明的，也不是在這里打個卦來看一下。卦可不可以，它可以預(yù)測，這一片如何；但它能不能預(yù)測這個點，不可以的。它沒有這個能力。學(xué)六爻卦的人，他說我選一個點就搖一下卦，這個就有點太相信占卜了。

把判斷全部寄托于占卜之上也是錯誤的。要理性的去看待，就像一個人從30層跳下來，你說他會不會死？你說不急，占一個卦看一看，萬一這個卦顯示他不死。你說30層跳下來，如果沒有遮擋的情況下，他會不會死，必須死。摔的頭破血流，面目全非。大家要理性看待這些。

風(fēng)水的證穴是很難的。首先基本知識要過硬，要對風(fēng)水的基礎(chǔ)一定要掌握得很好。很多人連風(fēng)水基礎(chǔ)都不知道，看風(fēng)水肯定問題。就像去測八字，至少要知道食神代表什么含義，五行，陰陽生克，以及個別神煞。學(xué)習(xí)奇門遁甲，至少要對八門九星，八神九宮，要很明白才可以。大家一定要明白，風(fēng)水一樣要有基礎(chǔ)。很多人覺得風(fēng)水是很玄乎的，很空洞的，只要口才好就可以。這是針對跑江湖的先生。

真正的是做風(fēng)水的，會發(fā)現(xiàn)要學(xué)習(xí)的風(fēng)水基礎(chǔ)非常多。風(fēng)水當(dāng)中還涉及到很多術(shù)語，很多人連這些術(shù)語都沒搞明白。比如以前跟一個同行交流，我說了一句，我說禽砂怎么怎么樣？他問我禽砂是什么東西？很多先生他只知道青龍白虎山，對這些禽砂鬼砂樂砂都不知道，這些都叫風(fēng)水術(shù)語。

就像八當(dāng)中食神是什么，財星是什么，官星是什么，一個道理。要看一個穴，首先要把龍給尋好，龍要生龍活虎，要長，龍脈越長，說明這里結(jié)的穴越大，它能容下一個村莊或容下一個城市。它有小穴和大穴之分。點穴是最復(fù)雜的、最難的。古人有句話叫三年尋龍，十年點穴。要找一片是很簡單的；在這一片把這個點給定出來，那就很難。所以有十年定穴的意思。過去一個風(fēng)水先生尋龍點穴，可能會花上幾個月，過一年多，兩年的時間，才能給你選一個好的地方出來。

他確定了這個地方，他會在這個地方呆很長時間。要這里感受一下，看一看，親身去體驗這個地方如何。現(xiàn)在都是很快的，一個小時兩個小時，能不能把龍脈給尋好，不可能。

即便是山上山下的地，它也有一個點，也要把這個點給確定出來。即便它不是什么真龍穴的，至少在這一片，我選一個最好的。像剖腹產(chǎn)擇日，這十天20天當(dāng)中沒有一個好八字，至少在這十天當(dāng)中，或20天當(dāng)中它是最好的，這個沒問題。范圍越大，好八字肯定越多，范圍越小，局限越大，不好選。

現(xiàn)在民間有很多錯誤的做法，很多人很迷信，認(rèn)為這些就是風(fēng)水，其實這不是風(fēng)水。民間有很多習(xí)俗，風(fēng)俗跟風(fēng)水也是沒有關(guān)系的。就像搬家的時候，是不是一定要找人來熱鬧熱鬧，這個不是風(fēng)水，風(fēng)水沒這么講，這屬于習(xí)俗。搬家時不找人來熱鬧熱鬧，我也可以。但是找人來熱鬧一下，感覺氣氛很好，搬家搬得開心，不一樣。

穴是很重要的，在前面的視頻當(dāng)中證穴方法基本都給大家講過，各位自己去悟。在葬書里面也講到過如何點穴，大家要去聽，要自己去感悟。平時看山水的時候，多看兩眼，利用所學(xué)的一些知識去套，去對比。慢慢就會發(fā)現(xiàn)掌握一些訣竅。

第三就是砂要秀。龍和砂是兩回事。龍是指很大很長的，也代表后方來的，當(dāng)然前方也有可能來。砂就是站在穴場，看左右前后的一個山，砂一般不會太大，它沒有龍大。

砂要秀麗，這里面都講到左旗右鼓,前帳后屏。蛾眉山眠弓,案誥軸花開，這些東西都是呼形喝象，它里面提到幾個。砂 呼形喝象 旗子，鼓，屏障，眠弓，案誥。案誥是桌子，展誥就是皇帝的卷軸那個樣子。金箱玉印，柜子山，金箱就是前面視頻當(dāng)中講的柜子山。玉印，印山。這些都是呼形喝象，就說這個砂要奇特。它要像一個很貴重的物品，才是最好的。文筆高聳，貴人觀榜，貴人展誥。貴人展誥，就是一個貴人山，又有一個展誥的山形。

展誥的山形，中間很平坦，兩邊有一點翹翹的這種感覺。就像一個圣旨打開的上半段形狀。都是很好。包括前面給大家講的天馬山，這里面不是講到大馬，小馬，天馬山。大馬小馬就一大一小的這個意思，都是很秀麗的一個意思。代表的就是砂，一定要秀麗，要奇特，只有奇特的砂才是最好的。一般貴氣的砂必需要在我們的視線范圍之內(nèi)；如果不在視線范圍之內(nèi)，說明它起到的作用很小，看不到的地方就不要非要去看，也沒有必要。

有些人肉眼看不到，他要爬到山頂去看。山頂可以。山頂看的就是外圍的一些砂，外圍的砂，山頂能看到，但是在穴場看不到，外圍的砂對我們是沒用的，所以這個砂要在我們的視線范圍之內(nèi)，風(fēng)水一句話叫眼不見為凈。看不到的地方就不要去管它。如果看不到的地方，你要去管，天下沒有好風(fēng)水。任何東西第一圈可能還好，第二圈就不好，第三圈更差。只管第一圈離穴最近的這一圈，500米左右的范圍，都要看看。

后面水要抱，這個抱很好理解，就是環(huán)抱。經(jīng)常講到金城水，玉帶環(huán)腰等等。古云:第一金城水,富貴永無休。就是圓圓的環(huán)抱水，就是玉帶環(huán)腰的這個水，那是非常好的，非常吉祥的。

金城水是一方面，還有比如九曲水，彎彎曲曲的，這里面有“千里來龍,千里繞抱。百里來龍,百里繞抱。乃謂真結(jié),謂之水抱”就說龍有多遠(yuǎn)，水就有多遠(yuǎn)。真龍必須要有水伴隨；如果真龍沒有水伴隨，它不是真龍。一個山脈之下沒有水的伴隨，這個山脈都不能算龍，只能算山。

龍必須要有水。把山比喻成龍，土壤為龍之皮肉，樹木為龍之毛發(fā)。石頭為龍之骨，水河流為龍之血。如果沒有水，說明沒有血液，不能算一個完整的龍。有一方面不具備，它都不算完整的龍，只能算山。比如只有石頭或百分之七八十是石頭，算不算龍，不算。沒有樹木，寸草不生，人為砍伐不算，而是說山先天性的寸草不生，不結(jié)穴，說明它有病。水要環(huán)抱，環(huán)抱代表有情水，水若不環(huán)抱，代表無情水。 除了環(huán)抱之外，還要看水質(zhì)如何，氣味等，都要去看。

第五點是向，向就很復(fù)雜。在風(fēng)水學(xué)當(dāng)中，龍穴砂水，為巒頭風(fēng)水，是沒有爭議的；向 屬于理氣，爭議就大。 保守一點，50種立向方法是有的，比較流行的，被人熟知的不下于十種。也就是同一塊地，你可能定子山午向，你有你的理由，而且理由是很正確的，還有古籍作為支撐；你定未山丁向也是對的，定壬山丙向也是對的。爭議很大，定向到底該怎么定。首先要以巒頭為主，定向是以山來定向。首先要找到一個好的朝山，要朝到一個正確的地方，巒頭是第一。不能為了追求一個好的朝向，一個好的向，東南西北這個意思，前面有很好的天馬山，你不向；你向一個山溝，肯定不行肯定有問題。

定向首先要符合巒頭，要符合十字天心法。就是這個向定出去，前后是平衡的，左右是平衡的。這是前后左右，用一個十字線搭出去，發(fā)現(xiàn)每個線上都有山，沒有山都有水，山水搭配，陰陽調(diào)和；然后考慮消砂納水的問題；其次才是方位學(xué)，才是元運(yùn)。只要是以巒頭定向，只要把這個向定的好都沒問題，這就是為什么高明的風(fēng)水先生看風(fēng)水，有的時候都不帶羅盤，都是以巒頭定，定到最后了，各方面都沒問題，才把羅盤拿出來趨吉避兇，看一看。不會執(zhí)著。

大家一定要明白風(fēng)水的本意是什么。羅盤本身就屬于一種風(fēng)水占卜，它不屬于正兒八經(jīng)的風(fēng)水文化，而是巒頭為主，所以這個向很復(fù)雜。復(fù)雜不是它很深奧很難，而是它很亂；同一個向會有不同解釋。就像一個環(huán)境，我們定子山午向；請第二個先生來。他可能會把第一個先生給否定掉，說不能定子山午向，要定癸山丁向；再請一個先生來，可能會把前面兩個都否定掉，定壬山丙向，亂套。還有風(fēng)水先生和風(fēng)水之間，行業(yè)性質(zhì)它自帶一種敵意。

如果你想要找到一塊好的風(fēng)水，你請了第一個先生看了，定了第一個先生的向，不要把第一個先生說的話和做的事告訴第二個先生，不要去講。你說了過后，后面這個先生他有兩種，第一種人，肯定前面的；第二種就是完全否定。比如肯定就是自己也不想麻煩，自己也不想冒風(fēng)險，別人說怎么向你就怎么向；上一個先生說子山午向，第二個先生說對，可以，沒問題，這樣子也不擔(dān)風(fēng)險。

還有一種就是完全否定，否定其實都是同行的一個攻擊，這是很正常的。第二個先生肯定會說，第一個先生這個向不得了，用了過后要人丁衰絕，財運(yùn)也不行了，后代怎么怎么樣，說的很害怕很恐怖。可能第一個先生定的向是很好的，這個人來搗亂，給你弄亂。但這一切也是因果，一切都是緣分。各個行業(yè)都是這樣子的，同行之間都是仇人。所以有些人他找了一個先生，他又找一個先生，他說我前面這個先生看了，我都不信任他，我找你。其實先生一聽，都不想幫你看。你不信任別人的同時也不信任他的，一個人沒有信任，對任何人都沒有信任。

所以你不要說，這些都是一些技巧。作為這個行業(yè)中的人談?wù)勎覀冏约旱囊恍└惺堋．?dāng)然我是不會在意，別人怎么說就可以。但大多數(shù)的人會非常在意這些，你對他的尊敬不夠，或者說你對知識不夠信任，都不會好好給你弄。大家可能覺得自私，不是這樣子，學(xué)問本來就是謙卑中得。沒有謙卑，為什么要告訴你。包括有些拜師，我一般沒有徒弟。之前有一個同行，年齡也有點大，他想來拜師。他跟我談，都是直夸。他學(xué)了多久多久，看了多少多少書了，還背一些句子出來。最后說，他說我不是吹牛的話，現(xiàn)在學(xué)的東西在我們那邊沒人跟我比。 這樣一聽，我說你都這么厲害，還拜師干嘛 他說就是因為自己懂的太多了，不知道怎么去用。這樣子沒有一點謙卑之心。沒有謙卑，肯定不能得到有用的東西

學(xué)習(xí)風(fēng)水要圍繞龍穴砂水向來學(xué)，做風(fēng)水要圍繞龍穴砂水向來做。而這個向是建立在龍穴砂水的基礎(chǔ)之上的。如果這個向脫離了龍穴砂水，這個向就有問題。比如一個先生坐在家里面，還沒有到現(xiàn)場就把向定了，那肯定有問題，這個做法肯定是錯誤。 沒看到龍，沒看到砂，也沒看到水。怎么去定向，胡亂的定？ 包括很多朋友給我都發(fā)照片，拍個照片讓我給他定個向，我都不定。 照片上我也定不了，必須到現(xiàn)場，多方面的去考察，任何一個向都要去感受一下。但是你不到現(xiàn)場，你能不能做到這些，不能做到。

25十惡不善。原文當(dāng)中它是有解釋的。但是這些解釋很多朋友表示看不懂，特別是沒有風(fēng)水基礎(chǔ)的，非常難以理解，要么就會因為自己知識基礎(chǔ)的不足而理解錯誤。

分別有哪十惡：一為龍犯劫煞反逆，二龍犯劍脊直硬，三穴犯兇砂惡水，四為穴犯風(fēng)吹氣散，五曰砂犯探頭槌胸，六曰砂犯反背無情。七曰水犯沖射反弓，八曰水犯黃泉大煞，九曰向犯沖生破旺。十曰向犯閉煞退神。這是十煞，十惡

單憑這些詞來理解非常難，所以要去理解它到底說了什么，要從注解當(dāng)中去解讀。但是注解中有很多解釋，也不是很全面，所以我們來講一講。第一個，龍犯劫煞反逆。原文中是這樣說的，龍脈到頭的時候，或龍脈過峽的地方，有亂石惡石，將龍脈砍斷，或有亂石堆在這個地方，代表劫煞返逆。其實這樣去解釋也不是說完全沒有道理，但很多人不是很理解。如果單憑一塊石頭，也不能說它就阻斷了龍脈的氣場。

石頭能不能完全阻斷？它也不可以。所以最主要的還是因為被人為破壞了，被斬斷了。比如說一條龍有一千米。在離穴還有800米的地方，把它砍斷了，對穴的影響大不大？不會太大。如果在離穴500米的地方把它砍斷，有沒有影響，有影響，代表龍脈它的氣減弱了，減小了，受傷了。一般這種情況不會針對某一個人或某一個家庭產(chǎn)生傷害，它會影響大片區(qū)域的。如果在離穴一百米或50米的地方砍斷，有沒有影響，大兇。這種情況就對這個穴的，用的這個地方的人有很大的危害。

所以要看最近的這個地方，要看來龍入首處，入手是什么意思？就像一個龍的脖子，就像一頭牛趴在地上，這個牛頭也趴在地上，會發(fā)現(xiàn)它的脖子會凹下去，頭又凸出來，形成了一個下凹的一個情況，這個地方叫過峽。在過峽的這個地方，如果測來龍入首，一般風(fēng)水先生是站在過峽的這個地方。就比如我們是站在牛脖子的這個位置，頸椎的位置，然后去測這個牛的頭放在哪里，在哪個卦上。這是常規(guī)的一種測來龍入手的方法。

但這種方法并不好操作。因為現(xiàn)在的山，很多樹木，特別像我們這邊，走進(jìn)山里面，基本上是看不出去的。要想把入手給測準(zhǔn)也非常的困難。所謂斬斷，也就是說在凹下去的這個地方，在來龍入首過峽的這個位置，一下子被砍斷了，這種情況是大兇的。相當(dāng)于一個牛的脖子被砍斷了，這個牛肯定會死掉，這個牛肯定活不了。大家要去理解，用一個比喻讓大家來理解。

后面說如果龍脈返逆出入，家人會不忠不孝。會有強(qiáng)梁盜賊，會有很多不好的事情發(fā)生。具體發(fā)生什么，一切都有可能。生病，官匪，災(zāi)難，車禍都有可能發(fā)生，因為它是一種兇相。劫煞反逆，同時也代表這個龍在退，在退步。就是說父母山的高度，比少祖山的高度還要高，少祖山的高度比祖山的高度還要高，這種叫退龍。

什么是進(jìn)龍，就是祖山是最高的，其次是少祖山，最后才是父母山。這種叫進(jìn)龍。如果這個龍在退，就是剛剛說的這種，后面的山一個比一個矮，而不是一個比一個高，這個叫退。

這種龍也把它理解為一種逆行，一個叫順行，一個叫逆行。逆行，反過去了。這種龍代表一代不如一代。后面會越來越差，比如你本身就很貧困，用在這里會越來越貧；如果很富裕，用在了這里，慢慢的就會敗掉，或子孫后代一代不如一代，無法繼承父業(yè)。

龍脈是最害怕被砍斷的。但是砍斷的距離如果離我們比較遠(yuǎn)，只能說它的氣被傷了，龍的整體沒有受到太大的危害。但如果在近在咫尺的地方，能用肉眼看到的地方被砍斷了，傷害是非常大的。

第二種叫劍脊直硬。劍脊龍在風(fēng)水中并不是一個陌生的詞，很多人都知道。劍脊龍在地理人子須里面也有講到，很多書里面都有講到，在傳統(tǒng)風(fēng)水里面有句叫 第一莫下劍脊龍，殺師在其中。如果給別人找風(fēng)水，找到了這個地方，會傷害風(fēng)水先生的。在地理人子須里面還記載了一個這樣的案例，就是一個風(fēng)水先生給一個大戶人家找了一個這樣的風(fēng)水，最后這家人當(dāng)了大官，但是地師就風(fēng)水先生被雷給劈死了，殺師。這個地可能會發(fā)的很快，大起，但它也會大落。關(guān)于劍脊龍很多人并不懂，不知道是什么樣子的。所謂的劍脊龍，從字面來理解，這個劍，就是刀劍的意思。劍的特點是，它有刃，或者尖尖的。有刃，有刀刃，刀刃的話肯定是很窄的。脊相當(dāng)于脊背，脊就是山的頂端，山的頂端一般稱為脊。劍脊，就是山的頂端，就像刀刃一樣，看起來特別的鋒刃，而且直直的硬硬的，沒有生氣，很僵硬的感覺。這種山脈就把它稱為劍脊龍。就說很多山的山頂多半是平坦的，或圓潤的。但是有部分山的山頂是很鋒利的，就像刀刃一樣。就像一把斧頭，一端它是有刃，很窄的；另外一端它是很寬的。這種山脈如果把它切開，從側(cè)面來看，它可能會構(gòu)成一個三角形。三角形就是底端比較寬，上面比較窄，而上面的這個就是無數(shù)個三角形，組合起來就是一個刃。那么它就是個劍脊龍。基本上有很大一部分的風(fēng)水愛好者，不知道劍脊龍是什么樣子，包括很多行內(nèi)人員，也不知道劍脊龍是什么樣子的，這些就是劍脊龍。

劍脊龍是不可以用的，如果用了會殺師，這個是風(fēng)水古書的一個說法。至于會不會殺師，我想沒有誰愿意去驗證，也沒有誰敢去驗證，萬一他真的殺師，那就是大兇。劍脊龍是兇不可言，一定不能用。但這種龍脈并不是一無是處，它也可能會出大富大貴的風(fēng)水，但是對風(fēng)水先生的傷害特別大。一般先生不愿意去點這樣的地，這是一方面。在這個書上講到，如果劍脊龍又蠢又粗又直又硬，那就是死氣，又蠢又粗又直又硬這是劍脊龍一個特點。

刀劍是直直的，肯定不是彎的，彎的就不是劍了，它就是鐮刀，它不是劍了。這是劍脊龍。

第三點穴犯兇砂惡水，兇砂惡水是什么？經(jīng)常有句話叫Q山惡水出刁民，Q山和惡水其實它也是一個風(fēng)水名詞。兇砂惡水也是風(fēng)水名詞。原文注解當(dāng)中，是說 有惡石纏巖，還有水射路射，瀑布大響，稱為龍叫，這樣的地，家人不得安寧，子嗣會早亡，不能長壽。家人會多哭泣，多災(zāi)多病。就是說兇砂，這個山體不飽滿，而且山體很破碎，或山上亂石林立，一眼看去沒有生機(jī)，全是亂石頭或寸草不生，這種都叫Q山，也叫惡砂，惡山，很多名詞都一樣的。

兇水在前面很多地方都在講，所以這一講大家應(yīng)該很好理解。所謂兇水，水有兩吉，第一是干凈，第二是安靜。水如果太臟，也是兇水，大家記住；水如果發(fā)出聲音，也是兇水。瀑布就會發(fā)出聲音，所以它不安靜，它在躁動。這里面講叫龍叫，只是個名詞，怎么叫都可以，可以把它理解為龍叫。有的書上說這樣的風(fēng)水，叫鬼哭狼嚎，都一樣。大家不要去執(zhí)著于這些，有些朋友比較執(zhí)著于文字。在佛學(xué)當(dāng)中把他稱為著文字相。

一旦著了文字相就會犯迷。很多朋友會拿這個來問，他說先生講一講什么叫龍叫？有些人他不叫龍叫，你非要說是龍叫，別人就不知道你說的是啥。有些人說什么叫鬼哭狼嚎，有些人他不叫鬼哭狼嚎，所以不要去執(zhí)著這些。怎么叫都可以。意思就是水發(fā)出聲音，它也是兇水；或有水沖，反弓，或者說水從穴前直直地跑了，出去了，都叫兇水。前面有課專門講過，水的善惡如何區(qū)分。穴犯風(fēng)吹氣散，在風(fēng)水里面有句話叫，氣遇風(fēng)則散，界水則止。

如果所在的地方風(fēng)特別大，特別是有凹風(fēng)，所謂有凹風(fēng)，就是穴的某一側(cè)有一個缺口，而風(fēng)從這個缺口里面直直地吹了進(jìn)來，并且感覺風(fēng)特別大，甚至站在這個地方，跟別人講話都聽不到。聽到的全是風(fēng)的聲音，全是樹木的聲音。當(dāng)然去看風(fēng)水，就要選擇一個合適的天氣，不能選擇一個狂風(fēng)暴雨的天，肯定不行。就說選擇一個比較晴朗的天氣，比較自然，正常的一個天氣，好的天氣，然后去看。如果依然有這種狂風(fēng)，風(fēng)很大，讓人說話都聽不太清楚。這種地方是不聚氣的。

在季節(jié)當(dāng)中，春季和秋季風(fēng)都特別大。選擇的時候一定要選擇一個風(fēng)比較平的時間，比較沒有大風(fēng)的時間，用這個時間去驗證，才是準(zhǔn)確的。

風(fēng)一吹氣就散了。民間有些風(fēng)水先生，就是說驗穴，在穴的地方點一個油燈，如果油燈不被熄滅，說明這個地方藏風(fēng)，這個做法是不合風(fēng)水之法的。如果在這里點一個燈，風(fēng)都把它吹不熄滅，說明這個地方的氣流是不流通的。

完全沒有風(fēng)也不可以。風(fēng)才能使這個氣運(yùn)行。五行之氣，旋轉(zhuǎn)。它不是死氣，它是活的，就像陽宅風(fēng)水。第一是考慮陽光，第二就是考慮通風(fēng)，所以一句話叫通風(fēng)向陽。很多人不知道，通風(fēng)向陽也是風(fēng)水概念。古人講百姓日用而不知。就說很多人在平時生活當(dāng)中，都會不知不覺地用到風(fēng)水知識用到易學(xué)的知識，但是老百姓不知道，他不知道這是風(fēng)水知識。背陰向陽也是風(fēng)水概念，通風(fēng)向陽也是風(fēng)水概念，在陽宅風(fēng)水當(dāng)中都有提到，而且是必須要具備的一個條件。

如果陽宅風(fēng)水不通風(fēng)向陽，風(fēng)水就不好，這都是風(fēng)水概念，一定要理性的去看待風(fēng)水。

風(fēng)太大不行，風(fēng)太小也不可以。特別是有凹風(fēng)，是非常不好的。

26地理五訣：地有十惡不善，哪些風(fēng)水大兇（下）

第五個，砂犯探頭搥胸。這是兩個問題。探頭是什么意思呢？叫探頭砂，探頭砂在風(fēng)水當(dāng)中是一種非常不好的形煞。主出盜賊，或有破敗之象。一般來講探頭煞。也就是一個山形的后面它又有一個小山，這個小山似露非露，就像一個人露出一個頭，但是又沒有完全的把這個頭給露出來，只露出來了一點點，看起來就像一個人藏在這個地方，監(jiān)視著自己。

在風(fēng)水當(dāng)中稱為探頭砂。探頭砂不光是出現(xiàn)在農(nóng)村，出現(xiàn)在有山的地方；城市里面也是非常常見的。比如前面有一棟高樓，高樓的后面又有一棟高樓，但是這棟樓只相對前面這棟樓露出來一點點，看起來就像一個人露了一個頭出來，但又沒有完全露出來，這種都叫探頭砂。在之前視頻當(dāng)中也和大家講過，各位只要經(jīng)常看我視頻的，一聽就能明白。探頭煞是非常不吉的，主出盜賊，也代表被盜，它有幾種情況，一般來講出現(xiàn)在陰陽宅的正前方或陰陽宅的正后方，都是非常不利的。

出現(xiàn)在后方，主小人傷害。所謂明槍易躲暗箭難防，這種危害特別大。出現(xiàn)在前方，主出的人，這家出的人可能品行不端正，會有盜賊，會有從事一些歪門邪道的這些人。

捶胸一般是指龍虎砂。風(fēng)水當(dāng)中有個名詞叫龍虎相斗，還有一個叫龍虎捶胸。龍虎捶胸就是青龍山，彎過來，彎向右側(cè)，但是它深入穴場；白虎砂彎向左側(cè)，也深入穴場。就像一個人用兩個拳頭捶自己的胸，拍打自己的胸。看過大猩猩，只要它生氣了，就會用拳頭捶自己的胸。有這樣的一個特點。

如果巒頭上有這樣的情況，要避開才可以。原著講到，如果有捶胸的這種情況，會克子傷妻，會導(dǎo)致家人壽命不長，還會導(dǎo)致家中經(jīng)常有哭泣之聲，這是一種不好的風(fēng)水。

龍虎捶胸，很有可能被一些人給誤認(rèn)為是青龍為案或白虎為案，就是青龍山比較長，并且延續(xù)到前面，做了案山。這個案山必須要和穴場是平行的，如果是斜著的或直接深入穴場，都可能構(gòu)成捶胸的情況，都是非常不好的。

一般青龍砂和白虎砂，如果龍欺虎或虎欺龍都不是好的一個現(xiàn)象。就是青龍砂太長，白虎砂太短；或白虎砂太長，青龍砂太短，都代表一側(cè)能量太重，一側(cè)能量太輕，是不平衡的。風(fēng)水學(xué)講究的是平衡，講究陰陽平衡，山水平衡。

第六點，砂犯反背無情。反背無情很好理解，我在視頻當(dāng)中經(jīng)常講到，砂也好，水也好，必須要有情于我，一定不可以無情于我。如果是無情于我，這個風(fēng)水就不是好的風(fēng)水。就像一個人，它是面向著你的，說明他信任你，他喜歡你；如果一個人側(cè)著對你、側(cè)著你或背對著你，這個人肯定是討厭你的，不想看著你

所謂反背。如果一個山形是彎形，彎彎的，弓形的這一側(cè)對著我，叫反背。如果是凹的這一側(cè)對著我，就叫環(huán)抱。我們要去擁抱一個人，手臂一定要向他這邊伸開。不能反著伸開，反著張開肯定抱不上；必須要向她這一方，向他這方合攏，才可以把他抱住。各位張開手臂做出擁抱他人的一個姿勢，這個姿勢你所面對的，就叫環(huán)抱；你背對著的，就叫反背。

如果遇到這幾種砂出現(xiàn)反背，是非常不利的。第一種就是案山反背，非常不吉。第二種青龍山反背，白虎山反背，玄武山反背，也就是四神砂。

四靈砂四向砂，青龍白虎朱雀玄武為四靈四神四向，很多名字都一樣的。如果這些山出現(xiàn)反背，那是大兇的。原著當(dāng)中講，如果這些砂出現(xiàn)反背，家里面的人會很貧困，青龍砂反背，長房貧困，長房就是老大。也代表長房會離開家鄉(xiāng)或不和睦。白虎砂反背代表家中的小房會貧困，也代表不和睦。如果青龍砂和白虎砂都反背，代表家中非常不團(tuán)結(jié)。子女會互相仇恨，一個家就會散掉。一個家如果散掉了，這個家會不會興旺，絕對不會。

古人言家和萬事興。如果一個家不和，一定不會興旺的。山一定要環(huán)抱著我，要友情，才是好的山，這樣的風(fēng)水才是好的風(fēng)水，必須要有情于我。這是一個好風(fēng)水要具備的一個基本條件。

第七點，水犯沖射反弓。這個和山一樣的，反弓在水里面，稱為叫反弓水。城市里這個路，道路如果反著你，稱為反弓路；天橋是反弓的，稱為鐮刀煞。這里面有很多風(fēng)水名詞。如果一個水沖著你，并且犯反弓，也不是好風(fēng)水，是非常不利的。

特別是在能看到的范圍之內(nèi)，如果有東西擋著，可以不管它；如果沒有東西擋著，直接能看得到，就要管它了，這樣的風(fēng)水是有問題的。在書里面一句話，如果地穴遇水反跳，這樣的地穴一文不值。只要看到有水反跳，反跳就是說這個水向你這邊來了，但突然之間一下拐彎跳出去了，這種就叫反跳，它在欺騙你，這樣的風(fēng)水就叫騙子地，不是好風(fēng)水。水犯沖射或水犯反弓都非好風(fēng)水。所以水也必須要有情。水除了有情之外，還必須具備其他幾個因素，第一個就是水必須要干凈，第二個水必須要安靜。

如果水發(fā)出咆哮之聲為龍嘯，為鬼哭狼嚎，不是好風(fēng)水。如果住的地方，靠著這個地方，在古籍上的記載是說六畜不安，人丁不旺，非常不吉。過去的家庭是很注重六畜的，在農(nóng)村風(fēng)水當(dāng)中還有一個六畜方的一個選擇，在什么方位養(yǎng)小動物會比較好。現(xiàn)在很多人住城區(qū)，很多農(nóng)村人也沒有養(yǎng)一些動物，就不是很重要。家中養(yǎng)動物也是有一定運(yùn)氣因素，特別是經(jīng)歷過的人就會發(fā)現(xiàn)，在某一年養(yǎng)豬也好，雞鴨鵝也好，都很順利；但某一年就很不順利，或豬死掉了，鴨死掉了。

其實這都是一種災(zāi)難，這也是破財。家中有動物，有的時候如果這個家庭要出現(xiàn)災(zāi)難出現(xiàn)危機(jī)，最先應(yīng)災(zāi)可能會應(yīng)到動物的身上，也就是說先死動物后死人，有這樣的一個特點，而且這個是很準(zhǔn)確的。一般來講，如果家中的動物突然之間死掉了，都要引起警惕，在無緣無故的情況之下我們都要注意，這也代表死亡，代表家中有生命死去的一個意思。如果不注意，這個煞氣的增加可能會導(dǎo)致人丁的損傷。經(jīng)歷過很多，包括我跟我老師他也經(jīng)常在講，只要一個家里面不順，要出現(xiàn)大事。首先會六畜不安，其次才會人丁相損。六畜不安是非常危險的，要引起重視，也是在給人提醒。

第八點是水犯黃泉大煞，黃泉大煞是比較有爭議的。也就是黃泉水，還分了很多種，有救人黃泉和殺人黃泉，這個水法到底準(zhǔn)還是不準(zhǔn)，它是有爭議的。所謂的有爭議，有一部分人認(rèn)為是很準(zhǔn)的，有一部分人認(rèn)為它是不準(zhǔn)的，這個理論還是有待驗證。黃泉風(fēng)水，黃泉水主要是在三合風(fēng)水當(dāng)中比較看重，在三元風(fēng)水當(dāng)中或其他派系風(fēng)水它是不看重的，甚至完全不去管它。

黃泉風(fēng)水是不是就非常兇，危害很大？不一定，通過驗證發(fā)現(xiàn)，很多案例很多風(fēng)水它都是犯黃泉的，但是并沒有什么不好的事情發(fā)生;很多風(fēng)水不犯黃泉，也會有不吉的事情。所謂的黃泉水也就是從旺方去水為黃泉，從臨官方去水,從旺方去水。在風(fēng)水書上說到,黃泉方，最忌去水，最忌這個方位去水，如果水從這個方位去了，會有夭折，家中會有寡婦，或者錢財損傷，家破人亡等，很危險，聽起來很恐怖。實際上會不會這樣子呢？

各位要記住，它的一個核心思想是什么？從旺方去水則為黃泉，興旺發(fā)達(dá)的旺，旺方去水就是黃泉。也就是不管是用哪一派水法，只要是從旺方去水，都可以把它歸納為黃泉水。但是大家要記住一個概念，黃泉方是怕出去，不怕回來。這個大家一定要明白。而且這個不是很準(zhǔn)，關(guān)鍵看怎么去用，如果用玄空風(fēng)水，比如目前是八運(yùn)，從向星的八白方去水，也可以把它說為是黃泉水。只要是從旺方去水都為黃泉水，用12長生來看，從臨官方、冠帶方、帝旺方、長生方去水，也可以把它稱為黃泉水，這些都叫旺方去水。

這一講也就是說水要從旺方來，從衰方去；水要顯現(xiàn)在、要聚集在、要能看到在旺方，而不能在衰方。衰方應(yīng)該看不見水，衰方也不可以看見來水。這是水法的一個基本準(zhǔn)則，不管用哪一派風(fēng)水，必須依照這個原則。

第九點，向犯沖生破旺。其實也是一樣的，就是生旺方被破掉了，它有幾個特點。第一可以用砂來理解，就是立這個向在旺方，低矮了，在衰方高起了；如果用水來理解，立這個向在旺方去了水，在衰方來了水，都代表這個向旺方被沖破了；衰方，兇起來了，是這樣的一個特點。

相當(dāng)于是做陽宅風(fēng)水，陽宅風(fēng)水當(dāng)中很重要的幾個位置。第一個就是大門，以大門為主。如果大門開在衰方，開在死方。用十二長生來描述，不要執(zhí)著，只是一個比喻。大門如果開在衰死墓絕這些方位，肯定不好，大兇，肯定是大兇。如果開在臨官方，旺方，就是非常好。如果落氣的方位，來水的方位開在了衰方，那肯定是有問題的。

第十。向犯閉煞退神。這個其實也是講的水法，后面都是說的向，立向的問題。所謂閉煞退神，它講水不歸庫，就是說該見水的地方?jīng)]有水，不該見水的地方偏偏見到了水。該見水的地方?jīng)]有水，代表不會興旺發(fā)達(dá)；沒有水的地方見了水，代表會起災(zāi)禍。這樣的feng水也不是好的風(fēng)shui。當(dāng)然這十點，就是說這十惡不善，歸納，大家要好好的去體會。但是風(fēng)shui的不好，feng水的不吉，是不局限于這十點的，還有很多很多。要去學(xué)習(xí)的地方還非常的多。至于水法的問題，在feng水jie當(dāng)中是最有爭議的。

不同的派系它對水法有不同的看法，比如立子山午向，然后東方見水，就會有很多種說法。甲會說大吉，利老大；乙說損老大；丙會說，不吉不兇沒問題，之所以會有這些說法，是水法的不同。風(fēng)水當(dāng)中理氣是特別亂的，也不能說哪一派完全錯誤，也不能說哪一派完全的正確。不管用什么樣的方法去看，都有它的道理。所以風(fēng)水的根本是在巒頭之上，而不是在理氣之上，理氣是說不清道不明的，不是根本的東西，而根本的東西是巒頭。

只要把巒頭把握好，就算方位弱一點，也不會有任何問題。

27地理五訣：龍訣，如何看龍脈風(fēng)水？

前面的課和各位分享了很多風(fēng)水當(dāng)中的一些基礎(chǔ)知識。現(xiàn)在開始講卷二，卷二它主要是描述龍的生旺死絕的形象，是從巒頭和理氣多個角度來看的。龍訣這一篇大家如果讀過，就會發(fā)現(xiàn)里面有一些巒頭當(dāng)中的一些經(jīng)驗，也有理氣當(dāng)中的一些經(jīng)驗。重點還是偏向于理氣。所謂龍訣，就是作者站在自己的角度，描述了一下自己是如何看龍脈的，如何去看這個風(fēng)水的;和大家講一講，如果要去看龍脈風(fēng)水，需要從哪些角度來看.

在龍訣這篇文章，他提到了一個經(jīng)驗，就算是有好的龍脈，也不一定會發(fā)達(dá)富貴，就算是美玉也會有瑕疵。并不是看到了一個好的龍脈，就能發(fā)達(dá)富貴。這個龍脈很大，沒有把穴給找準(zhǔn)，就算在龍脈之上，也是毫無用處的。當(dāng)然除此之外，如果相法出現(xiàn)了問題，也沒有多大的作用。風(fēng)水里面有句話叫 我葬出王侯，他葬出草寇。如果是我去葬，就會出王侯將相，但別人去葬就會出山賊土匪。

就是同一個穴，相法出現(xiàn)問題，也是沒用的。這個相法一般是通過兩個方面來推算。第一個是巒頭，相法必須要先合巒頭；其次必須要合理氣。在地理五訣這本書主要是以水口立向，當(dāng)然立向也不能執(zhí)著于水口，還要根據(jù)砂，叫砂水立向才是合法的，才是正法。如果單憑砂來立向或單憑水來立向都不夠完美。三元風(fēng)水還要考慮到一個重要的因素就是元運(yùn)。除了考慮砂水之外，還要考慮到運(yùn)，就像現(xiàn)在是八運(yùn)。

很多人做八運(yùn)的風(fēng)水，但是8運(yùn)馬上就快結(jié)束了，這個時候更多應(yīng)該考慮到九紫星，考慮到九運(yùn)的風(fēng)水，而不是說八運(yùn)，特別是修房子。現(xiàn)在做一個旺山旺向，八運(yùn)的旺山旺向，但是到2024年它就成為一個退氣房。很多時候會發(fā)現(xiàn)還沒住，就成為退氣了。這個時候不能夠執(zhí)著于八白星的旺衰，要去考慮九紫星的旺衰。這都是經(jīng)驗

如何看龍。一個好的龍脈，一定會有一個穴星，有一個好的穴，會有龍虎砂；會有各種呼形喝象，看起來非常吉祥的瑞獸在這個地方。

如果龍脈很長，來得很遠(yuǎn)，富貴也會比較長久。要斷這個地方、這個風(fēng)水時間的長短。地運(yùn)它也是有的，比如有的地運(yùn)只有十年，有的地運(yùn)20年，有的大地它有一百多年，甚至有500年的，世世代代都富貴的這種也有，但這種很少。大多數(shù)的地它的運(yùn)很短，運(yùn)長運(yùn)短是根據(jù)龍脈的長短來斷，這就是一個很重要的知識點。

山脈越長，代表運(yùn)越長，這是一個技巧。這是作者根據(jù)自己的經(jīng)驗所告訴大家的。還有一個 個人的經(jīng)驗，就是看朝案的層數(shù)多不多。如果朝案只有一個山，就代表一代人；如果有兩個山，兩層是兩代；三層三代。三代只是一個比喻，也就是層數(shù)越多，代表地 管的時間越長。來龍是最重要的，來龍為氣，來龍越長代表氣越旺，氣越旺代表管的時間越長。就像一個人精力比較旺盛，活得比較長一點；如果這個龍在中途被斬斷了，說明這個氣就會減斷，就會減半。本來是應(yīng)該旺100年的，結(jié)果就只有50年。

看龍脈要從幾個角度來看。第一個就要看主山。一個龍脈的形成，必須要具備祖山，少祖山，父母山，必須要具備這幾個條件，也就是說有祖山、少祖山、父母山才會有起伏；才會看起來有氣派，這個龍才算真龍。一般來講，這種情況不是很好找。

祖山比較遠(yuǎn)，祖山一般是火形山，在中國的西北地區(qū)。來龍，就說看來龍，看這個龍脈，龍脈的特點在前面都講過，翻來覆去的說，大家去聽一聽。龍要起伏，要生龍活虎，看起來有氣派，有氣勢，還要有河流相隨，這個才是貴龍，不然的話它是不貴的。除了看這個之外，還要看一些山，一些小山峰，這些小山峰就要利用到風(fēng)水當(dāng)中一個重要的知識叫呼形喝象。風(fēng)水學(xué)非常注重外形，有其形就會有其氣。比如它是一個鼓的形狀，就會產(chǎn)生和鼓對應(yīng)的氣；它是一個旗子的形狀，就會產(chǎn)生和一個旗子所對應(yīng)的氣。

在風(fēng)水當(dāng)中比較好的山形，比如倉庫，倉庫就是四方四正的形狀叫倉庫，也把它稱為柜子山，主巨富的一種風(fēng)水。

如果倉庫是在辰戌丑未，叫財庫當(dāng)中又見財庫，那就是非常好的。

第二種就叫旗子，鼓；旗鼓山主官貴。經(jīng)常講旗鼓，鞭炮齊鳴，都是貴氣的一個特點，很喜慶的一個特點。還有天馬山，在前面視頻當(dāng)中也講過，天馬山也是一種代表貴氣，主官貴，當(dāng)官的。這種風(fēng)水一般會出當(dāng)官的人。

還有印章，印的形狀；文筆峰形狀；寶劍；包括三臺，包括品字形的山，也是很好的。還有文筆峰，筆架山，都屬于貴格，都是很好，這些小山峰一定要面向著穴場。

它要朝拱著父母山，朝拱著穴山，才會顯得氣勢浩浩，這樣的風(fēng)水才是大風(fēng)水，好風(fēng)水。

一般的小地，不具備這些條件，有一個就很不錯，就算好風(fēng)水。有一個山圍繞你，有一個山形狀很好，就算很好的風(fēng)水，如果一個風(fēng)水要具備所有條件，這樣的風(fēng)水是很難找到的，天底下沒有十全十美的風(fēng)水，都是有缺陷的。

在生活當(dāng)中，學(xué)習(xí)風(fēng)水就要養(yǎng)成一個習(xí)慣，比如就要經(jīng)常去看一看這些山的形狀，利用自己的知識，利用自己的見聞，去猜測一下它是一個什么樣的形狀，它像什么樣的東西。可以找一本地理萬山圖，然后學(xué)一學(xué)，都是可以的，里面有很多呼形喝象的一些技巧。在地理五訣后面的章節(jié)當(dāng)中也有講到，也是一些比較簡單的知識。在風(fēng)水當(dāng)中呼形喝象，并不是說很高深的風(fēng)水技巧，更多的在于想象能力，但是它也有一些形狀規(guī)定的。就古人根據(jù)經(jīng)驗，這個形狀發(fā)不發(fā)達(dá)，也不能夠隨便怎么去想，這個也是不可以的。呼形喝象必須要建立在長久古人總結(jié)的經(jīng)驗基礎(chǔ)之上。比如旗子山，就必須要是一邊高一邊低，就不能用現(xiàn)在的旗子；現(xiàn)在的棋子是方方正正的，這個山形就不對了。過去的旗子它三角形的，它是一邊高一邊低，是這樣子的。

但是它不是三角形，就是一邊高一邊低，看起來它就不是方方正正的。還是要懂得一些呼形喝象的基礎(chǔ)，不能違背這個原則。但呼形喝象的東西它不一定真的就好，大家一定要明白，這個是很重要的。

這一章節(jié)當(dāng)中，還講到定向要看，首先要先看金龍動不動之法 ；在天玉經(jīng)里面提到的，關(guān)于金龍各有各的解釋，在大玄空里面有解釋，玄空飛星里面也有解釋。

只要三元風(fēng)水都有解釋，還有地理五訣，看它也在解釋，但解釋的有點不通，看起有點不到位。各門各派都在解釋金龍的問題，金龍到底是個什么東西，說不清楚，也不要去執(zhí)著。

這里它講到水口定向的一個問題，可能大家現(xiàn)在看不懂，也沒有關(guān)系，只是介紹，后面會有詳細(xì)的方法，各位一看就明白了。又講到了一個龍上八煞，在前面的視頻當(dāng)中是有提到的，大家去看一看。龍上八煞這里面提到的是一個口訣。

坎龍在戌位，艮龍在申位，震龍位于寅位，巽龍位于卯位，離龍位于乙位，坤龍位于酉位，兌龍位于亥位，乾龍位于子位，犯龍上八煞

但是關(guān)于龍上八煞，還有一個口訣，和這個有點不一樣

坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜，宅墓逢之一時休。就是如果入手龍為坎龍，不能立辰向，也不可以從辰方來水，它就會犯八煞，要么就是八煞水；坤方來龍，也就來龍入首為坤龍。不可以立卯向，也不可以卯方來水，震龍不可以立申向，也不可以申方來水；巽龍不可以立酉向，也不可以酉方來水；乾龍不可以立午向，也不可以午方來水；兌龍不可以立巳向，也不可以巳方來水；艮龍不可以立寅向，也不可寅方來水；離龍不可以立亥向，也不可以亥方來水。大家一定要注意

在看這里面的時候，各位可以把我后面說的這個口訣記一下，當(dāng)然在視頻當(dāng)中也有講，但是作者他說的這個有點不太一樣，有點區(qū)別。也不要執(zhí)著，砂的好壞，具體還是要根據(jù)坐山來推算的。大家一定不要去執(zhí)著這個方法，如果執(zhí)著了，就有問題了，就會自我設(shè)限，有的時候明明是一個很好的向，卻因為自我設(shè)限不敢用，而荒廢了這個向，就有點不值得了。

這就是龍訣，大家要去領(lǐng)悟一下，比較簡單。他沒有講到多么深奧的東西，也只是說了一下自己的一個經(jīng)驗。比如站在作者個人的角度，談了一下自己的看法，不是很權(quán)威的一個看法，大家可以看一看，結(jié)合自己的知識去理解一下就可以了。

28地理五訣：尋龍易曉訣，如何尋到真龍？李雙林

尋龍易曉訣是對上一篇文章的一個概括，就說更加詳細(xì)一點。把自己經(jīng)驗談得更加的細(xì)致。通過尋龍易曉訣可以學(xué)到很多重要的東西，講特別重要。要把原文多看幾遍，翻來覆去的去看去理解。不會照著原文給大家講，會在這個基礎(chǔ)上談一談自己的看法，把這一講的重點給大家圈出來，方便各位學(xué)習(xí)。

尋龍易曉訣。從標(biāo)題來講，就是去尋龍，如何更能夠把它尋到。尋龍在一個尋字，既然是尋，就有方法。像在農(nóng)村很多人去抓泥鰍，捉泥鰍的時候一定會有方法。什么地方有，什么地方?jīng)]有，什么樣的水，什么樣的田地里面，它就會有泥鰍，都是有一些技巧的，這些都是經(jīng)驗。上山采蘑菇，也會提前知道一些地方有蘑菇，什么季節(jié)有，什么樣的天氣會有。

尋龍也是如此，要知道何為龍，什么樣的才算真龍，何為假龍，如何去尋，這都是知識。不具備這些知識，去尋龍就只能叫憑感覺，瞎猜。肯定是錯誤的。要把一些理論知識要學(xué)好。尋龍易曉訣這一講，作者是根據(jù)自己多年的經(jīng)驗，進(jìn)行了一個歸納總結(jié)，歸納得非常好。

去看一些古籍，比如疑龍經(jīng)，撼龍經(jīng)，比較古的一些巒頭經(jīng)典，都未必能夠真正的明白它的要義，也不知道重點。看完過后覺得腦子里面還是一盤散亂，不知怎么去看。但通過學(xué)習(xí)作者的一些經(jīng)驗，可以更快地掌握核心的東西。只要抓住了這個核心的東西，再去尋龍就會如虎添翼，就更加容易更加簡單了。學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗是非常重要的。學(xué)習(xí)風(fēng)水一大半的精力在于自己看書自己理解；其次就是拜師，師傅起到最大的作用是引導(dǎo)，撥亂反正，包括解答你的一些問題，就這么大的作用。

如果師傅要一字一句的教你，這種不太現(xiàn)實。靠師傅教出來的學(xué)生一般來講都沒有多大的出息，學(xué)不好。大多數(shù)學(xué)到很好的，包括同行很厲害的，有成就的，百分之七八十都是靠自學(xué)。自學(xué)更能夠去理解其中的含義。師傅在上面講，你只是理解了表面的東西；但是師傅也是需要的，學(xué)風(fēng)水需要師傅。學(xué)八字算命這些，一般來講書上都有，結(jié)合自己的實踐多去看，也可以。但風(fēng)水學(xué)如果沒有老師，就算把書給看穿了，除非有很高的天分，悟性極高，都很難把握風(fēng)水學(xué)的尺寸，還是沒有辦法去實地去考察。

第一句說得很好，大凡看地以龍為主。只要去看地形，看地，一定是以龍為主。龍決定了這塊地的貴賤，決定了這塊地的層次。龍分很多，有祖山，有少祖山，有父母山，還有砂，周邊還有一些小山脈，都可以把它稱為龍，也可以稱為山，是一個形象，比喻而已，各位不要去執(zhí)著，在前面的課也給大家講過，很多人迷信這個東西，就說這些東西都真龍。經(jīng)常在一些地方會聽到一些人說某某某葬了一個墳地，就看到墳上就有一條龍直飛入天。說的神乎其神，感覺像真的一樣，事實上是不是真的，肯定是假的。世界上沒有那么多奇跡發(fā)生，只要是有奇跡有神跡，大多數(shù)都是假的。有些人給你講感覺他的親身經(jīng)歷，講的神乎其神，講的如臨其境，講的就像自己親眼看見一樣。很多人都希望通過自己講一些很神奇的經(jīng)歷，來讓別人覺得自己很了不起，都是為了標(biāo)榜自己，有一種虛榮心在這里面做怪。比如遇到了某個人，非要把這個人說成是高人。很厲害，其實是很普通的人，會借此來標(biāo)榜，感覺他見多識廣，感覺他很有奇。一定不要輕易的去相信別人所講的親身經(jīng)歷，大多數(shù)的親身經(jīng)歷都建立在自己的感覺之上，而不是事實，事實并非如此。所謂的經(jīng)歷只是他感覺如此。

要去看地，首先要看龍。首先要看祖山，這個是作者所提倡的。祖山?jīng)Q定著龍的層次，富貴的級別。就像家中的祖父母，他們的成就會不會影響到子孫，一定會影響。他們?nèi)绻軈柡Γ优话阋膊粫睢?/p>

這里面講到，祖山一定要秀麗挺拔，給人一種唯吾獨尊的感覺，就是說很高。第二個就是看起來要比較秀麗，有精神，不是臃腫的感覺。如果祖山給人的感覺是很臃腫的，沒有精神，無精打采的，這個祖山它就是不貴。大多數(shù)的祖山都是火星結(jié)穴，但作者也說過不拘泥火星結(jié)穴。有的祖山它不一定是火星，后面說了幾個 漲天水、湊天土、獻(xiàn)天金、沖天木，都是一個形容詞，就是說金木水火土都能成為祖山。

元祖山一般都是火，近祖 可能其他五行都是有可能出現(xiàn)的。祖山一定要挺拔，鶴立雞群的感覺，唯吾獨尊的感覺，和周圍的山體就與眾不同。然后它就開始發(fā)脈。所謂發(fā)脈，就是龍開始往下走，山脈就是一節(jié)節(jié)，一個比一個矮，就是一直往下走，就像貴人出行一樣。貴人出行，從高處往低處走。

作者又提到兩個概念，第一個就是穿帳，第二個叫過峽。穿帳和開帳是不一樣的。開帳是打開的意思。但是穿帳，就是龍脈伏于地之后馬上又起來，而且在連接的地方?jīng)]有形跡，看不到。就是一個山脈到了一個地方一下子消失了，但是到另外一個地方它又起來了，這個地方叫穿帳，從地下面穿過去，這樣的理解。

過峽，它中間還是有山梁的，有一個脊梁，還是有的，不是沒有。過峽提到的會比較多，龍脈一定要過峽。過峽代表它是活龍，過峽也會涉及到撥換的問題，撥換第一種就是由粗龍變成細(xì)龍，第二種就是由高龍變成矮龍。第三種就是由金這種五行變成水這種五行或變成其他五行。這樣五行的變換，形狀的變換，都可以把它稱為撥換。就像撥雞蛋一樣，把殼剝開，就看到了蛋清，把蛋清撥開，就看到了蛋黃。

作者提到了一個概念，龍脈一定要活潑秀麗，必須要短細(xì)為好。這個短，不要認(rèn)為龍脈就真的是很短就好。這個細(xì)的意思是相對周圍的山來講，沒有一個固定的標(biāo)準(zhǔn)。不是說500米這樣的一個寬度是細(xì)，還是600米是細(xì)，還是一千米是細(xì)，不要執(zhí)著，這個是相對于周圍的山來比。

如果眾山皆高矮中尋，眾山皆胖瘦中找。一般來講，貴人都是與眾不同的；這個 細(xì) 要看情況，如果是真正要結(jié)穴的山，它一定不能是過于粗大的山；過于粗大的山，風(fēng)水中把它稱為比較老的一個山脈。如果太老就像一個人如果上了年齡，已經(jīng)進(jìn)入老年了，她還能不能生孩子，還可不可以撫育后代？她已經(jīng)不可以了。

誕生孩子的，精力旺盛的，一定是年輕人，而年輕人會不會感覺很粗壯？不會。現(xiàn)在女孩子20來歲很苗條，到了40歲就很臃腫了。龍脈也一樣的道理，它必須要看起來比較清秀，說明它很年輕，它能孕育萬物。風(fēng)水經(jīng)常有個詞叫陰陽交合或陰陽交媾，就是講陰陽交媾能生萬物。風(fēng)水學(xué)也是如此，要達(dá)到一個陰陽調(diào)和。風(fēng)水當(dāng)中龍分陰龍和陽龍，陽龍不生萬物，而陰龍生萬物的概念。

現(xiàn)在主要學(xué)習(xí)作者的一些巒頭的一些經(jīng)驗，大家要好好的去理解，平時要多去看，多去想，才可以。這里面也涉及到一些悟性的問題。龍脈必須要活潑，活潑是一個非常重要的概念，如果一個龍脈不活潑，說明這個龍就是一個死龍。直直的硬硬的，僵硬的龍脈肯定有問題。肯定年輕人的骨骼柔軟，老年人已經(jīng)骨骼僵硬了，僵硬了能不能活潑，不可以。孩子活蹦亂跳的，老年人不會活潑亂跳。

只要龍脈不活潑，說明它已經(jīng)老了，會有病。秀麗就是看起來要漂亮。后面講到千萬不可以臃腫，不光是龍脈，砂也不可以臃腫。包括修房子，都不可以把房子修的感覺很臃腫，這個房子住進(jìn)去都不太順利。修房子的時候不要修的寬大而矮，如果高就可以寬大一點，如果矮就不要過于寬大了，就會顯得很臃腫。

如果樓層很高而修的太窄太細(xì)，那也不行。這種情況就像四川一個電視劇，一個叫干豇豆的演員，它是沒有精神的，也不可以。

這里面講究的是一個平衡的問題。風(fēng)水學(xué)提倡平衡，這是一個偉大的學(xué)說，陰陽學(xué)說的一個延伸。不管是風(fēng)水學(xué)，中醫(yī)，還是科學(xué)，都是在提倡一個平衡。如果打破這種平衡，就會危及到人類的生存。包括現(xiàn)在很多科學(xué)都是在逐漸打破平衡，破壞自然生態(tài)平衡，破壞氣候。臭氧層空洞都是一些不平衡的因素造成的，包括一些食物，破壞了人體的平衡，從而生疾病，平衡非常重要。

后面又講到龍脈一定要有迎有送。所謂的迎，就是前面要有山環(huán)抱你，送 就是你旁邊還有其他龍 脈跟隨。這種才叫貴人，

貴人出行，左邊有保鏢，右邊有秘書，前邊有帶路的，后邊還有跟班的，這個才是貴人。如果一個人出行肯定不是貴人，而且這個山脈和周圍的山脈相比，肯定會有所不同，這種就叫真龍。

風(fēng)水學(xué)提倡真龍穴的，必須要有真龍，它才會有真正的穴，如果沒有真龍，不會有真正的穴。只能說地方不兇。對于普通老百姓來講，能有一個不兇的地就算很不錯了，不要一定要有出王侯將相，出首富，出大貴人，這種風(fēng)水是很難找的。

但學(xué)習(xí)風(fēng)水一定要明白何為好風(fēng)水，只有知道什么叫好風(fēng)水，才可以去選地。盡量往這個方向去選，哪怕只能占到其中一個因素，也算好。不能說什么都占，只要有一個因素也算好，大家一定要記住。

作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要把穿帳和過峽混為一談，穿帳和過峽一定是有區(qū)別的。過峽的脈，氣脈，要比穿帳的氣脈強(qiáng)的多。穿帳給人一種若隱若現(xiàn)的感覺，不是很有魄力。

當(dāng)要結(jié)穴的時候，就會突然間起來一個高大的山峰，這個山峰叫少祖山，就是從祖山下來過后，一路可能很平坦很平穩(wěn)，沒有太大的山起來，但突然到了個地方一下起來一座高山，說明前方不遠(yuǎn)處就會結(jié)穴了。

但是要記住，如果這個山又在繼續(xù)的發(fā)脈，就是分了很多支山出去，分了很多支脈，這個山不算少祖，如果它分了很多支脈出去，它不能算少祖，它可能就成為一個新的祖山了。如果把穴點在這個位置，它又變得很老；它已經(jīng)生了這么多子女了，不會再生子女了；所以必須要找到父母山。父母山不會發(fā)很多脈出去，一定不會發(fā)支脈；如果發(fā)了支脈這個山，它都不是很好的山。到了父母山的時候，如果有很多支脈它是不能結(jié)穴的。

到了頭的時候，比如要結(jié)穴到頭的時候，一般來講這個山會變得比較細(xì)小，它一定不能比后面的山高大，如果比后面的山高大，在龍脈當(dāng)中把它稱為退龍，它在退氣。同時也代表以下犯上，這是一種反局的風(fēng)水，是一定不可以去用的。在要結(jié)穴的時候，父母山這個時候起來了一個尖圓方正的一個山峰，這個山峰把它稱為胎息之地，就是可以結(jié)穴的地方。這個就把它稱為父母山，父母山也叫穴山。

龍脈一定要束氣,要清晰真切,再轉(zhuǎn)變?yōu)樾沱?這樣的話,融結(jié)才真。束氣就是起來了一個非常圓，尖圓很漂亮的一個山，一下起來了，說明下面是可以結(jié)穴的。如果沒有起來，說明龍還在往前走；或這個山脈沒有束氣，氣沒有聚在這個地方。一座山脈一下子起來了，說明地氣很旺，就把這個山給頂起來了，說明這個地方是可以聚氣的，是有氣脈的。

除了考慮山之外，還要考慮水，如果在這個地方前面正好有河流，有江湖，說明氣一定是聚在這個地方的，氣遇水則止。如果沒有河流，沒有江湖，而且水還在繼續(xù)往前走，說明這個龍脈也繼續(xù)在往前走。

這一講它主要在講山，但在實際運(yùn)用中，除了看山，還要看水。從某種條件某種原因來講，水比山還要重要一些，風(fēng)水當(dāng)中有句話叫 登山看水口，入穴看明堂。水比山還重要。水是動態(tài)的，動的東西，應(yīng)吉兇比較快，而且力量比較大；但是山它緩，慢，長久。各有不同，山和水的配合，叫動靜結(jié)合，也叫陰陽結(jié)合。山水平衡，則為陰陽平衡，代表風(fēng)水平衡，風(fēng)水就沒問題，就是很好的風(fēng)水。如果山水不平衡了，山大水小，水大山小，山近水遠(yuǎn)，水近山遠(yuǎn)，或者山反水走，這種肯定不平衡，這個地方風(fēng)水肯定不好。

在看風(fēng)水的時候，是盡量求一個好的山，還是求一個好的水。從錢財?shù)慕嵌葋碇v，盡量是求一個好的水。山管人丁，水管財，而且水應(yīng)吉兇特別快。

當(dāng)無法具備一個好的龍脈的時候，就以水龍為主。盡量選擇一個好的水。這里面有很多技巧的，大家一定要好好的去理解去悟，才能夠從中找到風(fēng)水的答案。把一些重點圈出來抄寫，再多看多理解。

出去的時候開車路過一些地方多看一看這里的山，通過這個地方的山，運(yùn)用所學(xué)的知識去套去用，慢慢才會找到感覺。如果光聽是沒用的，不聽光看也是沒用的，大家記住一定要結(jié)合。

29地有四種美，只要符合一種都說明這個地不錯。這里面的四美是按作者的角度做了一個總結(jié)歸納，如果要去詳談一個地何為美，或什么樣的地是吉的，有很多種，不局限于四種。

先來學(xué)習(xí)作者總結(jié)的四種。他認(rèn)為這四種地是最吉祥的，是最好的。

去看風(fēng)水，或去尋找風(fēng)水，要按照這個標(biāo)準(zhǔn)來看，只要符合其中一種，這個地都還算不錯，都算吉祥的；如果都符合，這就是大風(fēng)水，這就是大地，非常好的風(fēng)水。

第一美為羅城周密。注解說：羅城者，羅列星辰也。分金、木、水、火、土。羅城就是一個城的意思。羅城周密就像站在穴場，站在穴的位置，看出去就像一個城池一般，比較飽滿；風(fēng)水中有城門風(fēng)水，學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水，會學(xué)到城門決。城門有兩個概念，第一個是理氣當(dāng)中的城門，第二個是風(fēng)水當(dāng)中的城門。風(fēng)水中的城門，代表在穴場看出去后，有空隙的這個位置，就是風(fēng)能夠進(jìn)來，氣能夠進(jìn)來的這個位置，就像一道門一樣，謂之城門。羅城就是一個城，必須要有城門。風(fēng)水中有城門決，理氣中的城門代表某一個方位，城門方，適合開門，適合納氣。巒頭當(dāng)中如果某一個方位是空缺的，相對來講四面八方都有山，都有遮擋，唯獨有一個方位是空缺的，這個方位可以看做城門，

要測，看看空缺的位置在哪里，在旺方就非常好，相當(dāng)于在旺方開了一道門；在衰方，就不理想，衰氣被納進(jìn)來了。

羅城周密代表四面八方比較飽滿，沒有大的空缺，特別前后方，就是穴的前后方，和穴的左右方，不能有空缺，這個叫十字天心。十字天心的這個位置不可有空缺。如果陰宅或陽宅背靠空缺的位置，代表來龍不足，主后代人丁不興旺，主疾病，壽命不長。后方為來龍，為根基，如果后方空缺，為貴人不得力。 選擇陰宅也好，陽宅也好，背后面一定不能是山的盡頭，不能背著山的盡頭，山的盡頭已經(jīng)無路可走，而且力量是很弱的。也不能背著空缺的位置，四面八方都很高，非要背著一個空缺的位置，這個地就是兇地。非常不祥，不宜久居，長期居住有問題。

現(xiàn)在社會很多時候很多地方，開發(fā)的問題，可能會在后面修路，然后把這個山挖斷，這個山斷掉了，正好斷在你的房子后方，也相當(dāng)于是后面空掉了，這種風(fēng)水就叫羅城不緊密，空掉了。都會給家里帶來或多或少不吉祥的事情。前面也是一樣，朝向的選擇前面必須要朝向要飽滿，也不能向著空缺的位置，也不能向著山的盡頭、山的頂端、山的尾部，都不可以。這些都是一些基礎(chǔ)知識。左右兩邊同樣如此。

原文是說后面有天弧、天角、天乙、太乙,侍衛(wèi)、貴人。這些東西就是一些呼形喝象，一些形狀。在地理萬山圖里有很多形狀，很多呼形喝象的一些看法，可以看一看，作為興趣，但不要執(zhí)著。呼形喝象只是說把一個山形把它想象成一個動物，或者一個人物，或者一個器物，若它像一個高貴的器物，說明這個地方也很高貴。呼形喝象嚴(yán)格來講，它不是風(fēng)水的本質(zhì)，只能說是風(fēng)水的一個調(diào)料、添加劑，調(diào)料而已。如果離開了它，看風(fēng)水就不完整。

如果看風(fēng)水完全依照呼形喝象，而忽略了其他的東西，那也不行。它不是根本。在巒頭風(fēng)水當(dāng)中，本身就有幾種，一個叫形勢風(fēng)水，一個就叫呼形喝象。呼形喝象是添加劑是調(diào)料，是輔助之法，但不是根本之法。大家一定要注意，這個是非常重要的。呼形喝象的看法說白了就是考驗一個師傅的想象力，想象的對它就對。比如這個山你看是個大鐘，可以把它說成是一個銅鐘，還可以把它說是水桶。但一般風(fēng)水先生都會說一些很吉祥的名字。

很多山都有一些名字，很多地方也有一些名字，很奇怪的名字；民間很多村莊的名字，很多山的名字，很多地名。在古代的時候，有很大一部分都是風(fēng)水先生給取的。

這邊有一個村叫白鶴嘴村，天上飛的白鶴。這塊地形站在山上看，就像白鶴，展開翅膀；這個村莊正好位于白鶴的嘴巴這個位置，就叫白鶴嘴村。是根據(jù)地形來取名的。有的山把它取名這樣山那樣山，其實也是風(fēng)水的叫法；包括很多地方有山叫馬鞍山，都是風(fēng)水師取的，風(fēng)水的叫法。

最后一句有：八國城門鎖真氣,四維八干高聳起。即此羅城之謂也。在四維方和八干方適合高起，高起則主貴。這個說法不可執(zhí)著。任何一個方都可以高起，不能說是天干方或八卦四維方，它就是適合高起，12地支方就適合低矮。

這樣的風(fēng)水看法過于膚淺，比較不合邏輯，不能這么去看。八國城門鎖真氣：也就是不該漏氣的地方不能漏氣，要飽滿，要遮擋；該漏氣的地方就要漏氣，開門要開在合適的位置。羅城周密這一講，大家要好好的去體會，這四個字看起來很簡單，用到實際當(dāng)中并不是很容易。

第二美為左右環(huán)抱，這個就比羅城周密好理解了。羅城周密。就像城墻無懈可擊，只有一個城門，而城門要在合適的地方。左右環(huán)抱，一般是指龍虎山，青龍山和白虎山。龍虎山。就是一個穴，選一個地址，不但要有青龍白虎，青龍白虎還必須有情于我。如果它是無情于我，就算形狀再好，也沒有什么用。而青龍白虎代表左膀右臂，代表合伙關(guān)系，代表家庭是否團(tuán)結(jié)。青龍白虎如果反背，龍虎相斗，龍虎捶胸，龍虎相沖等，這些都會引發(fā)家庭不和，如果有幾個兄弟姐妹的話都會導(dǎo)致分家。

左右環(huán)抱也就是講，不但青龍白虎形狀要生得很好，很秀麗，還要有情于我，這樣的風(fēng)水才是很好的風(fēng)水。這里講到：重重龍虎,層層護(hù)衛(wèi),繞抱穴前,皆為環(huán)抱。重重和層層代表青龍砂一層一層的，不但有內(nèi)青龍，還有外青龍；白虎砂也是一層一層的。層數(shù)越多代表護(hù)衛(wèi)越多；護(hù)衛(wèi)越多，代表你越貴；就像當(dāng)官一樣，一層可能科長，兩層處長，三層可能廳級以上。層數(shù)越高、越多，代表越貴。從商代表賺的錢越多，從政代表當(dāng)?shù)墓僭酱螅磺竺頁碛械姆劢z量越多，這些都是護(hù)衛(wèi)。

風(fēng)水之法，其實也就講到一個貴字。貴龍不單行，單行絕非貴龍。附近看來只有一條山脈在前行，這個山脈肯定不是貴龍，貴人出行絕不會只有一個人，絕對有護(hù)衛(wèi)，有軍隊，有保護(hù)他的人。王JL一出行，后面跟班的就是幾十號一百號人，這就是貴的特點。前呼后擁的，這是貴人的特點，貴龍絕不單行。如果有多條龍脈前行，最特別的這條龍就是貴龍。比如幾條龍脈都很大，唯獨這條小龍，那它肯定是貴龍；幾條龍脈都很小，唯獨它很大，它是貴龍。貴人肯定與眾不同。如果長一樣就不是貴人了。貴人出行戴的帽子，穿的衣服，騎的馬車都和其他人有所不同。

第三美為官旺朝堂。它的解釋是理氣方面的問題，帝旺方有水，臨官方有水，也就旺方見水為官旺朝堂。旺方見水如何去看，如果依照地理五訣，用12長生水法，可以去看；用翻卦掌，用輔星水法也是可以看；用玄空風(fēng)水結(jié)合元運(yùn)，同樣可以看。我一般用玄空風(fēng)水以及輔星法來看

水法非常多，人云亦云，要多去實踐，多去用。

實踐不能執(zhí)著某一個案例，某兩個案例，

山的尾部呼形喝象，左右環(huán)抱的意思，不但青龍白虎，還要有情于我，層層龍虎，代表青龍砂，內(nèi)青龍外青龍，一層科長，兩層處長，三層廳級以上，層數(shù)越高越多，越貴；從商擁有的粉絲量越多，這些都是護(hù)衛(wèi)，

貴龍不單行，單行絕非貴龍。附近只有一條山脈在前行，貴人出行絕不會只有一個人，有護(hù)衛(wèi)，有軍隊，有保護(hù)他的人。跟班的幾十號幾百號，前呼后擁貴人的特定。如果有多條龍脈前行，最特別的這條龍就是貴龍。幾條龍脈都很大，長一樣就不是貴了。騎的馬車和其他人有所不同。

帝旺，旺方見水為官帽，用翻卦掌，同樣可以看，我一般用玄龍風(fēng)水以及輔星法。

實踐不能執(zhí)著某一個案例，或某兩個案例，要有大片的案例，百分之七八十的準(zhǔn)確率以上，說明這個方法是可行的；百分之百的沒有，世間根本沒有百分之百。風(fēng)水、命理、占卦，包括科學(xué)、醫(yī)生治病都是有七八十的能力就已經(jīng)很不錯了，100個病人能看好70個就不錯。

任何事情的產(chǎn)生，它的原因不是單一的；原因單一就好辦了。正因為原因不單一，把這頭抓住了，另外這一頭抓不住，最后結(jié)果還是不理想。

第四美為氣壯土肥，重點是在氣壯。壯，就是旺的意思；氣旺，生氣很旺。龍的形狀以及砂的形狀，都必須要飽滿漂亮，看起來圓潤肥美，這個就算好風(fēng)水。如果向山瘦不拉幾，亂石林立，草木不生，不是好向山；如果來龍亂石林立，還斷掉了，甚至來龍的入穴的這個位置被人為破壞掉了，比如修磚廠，或很多地方做油井，挖的亂七八糟的，絕對是不能用的。

土肥，土質(zhì)肥沃，植物就會長得很好。通過植物的長勢判斷這塊地好不好，如果一個山頭植物長得不好，相對周邊植物長得不好，植物長得很丑，植物也是有美丑的。植物長得很丑很難看，樹歪歪扭扭，不端正，說明這個的地方氣場不好，人住在這個地方，人也會長得比較丑，人的品性可能也會不端正。命運(yùn)的結(jié)果是由我們的思想，我們的行為所形成的。如果一個人的思想歪歪扭扭，行為不端正，他的結(jié)果必然不盡人意，結(jié)果一定很糟糕的，這也是因果。通過一個地上面長的樹木是否端正，樹木形狀是否茂密；有的地方的樹也長的瘦瘦的，或枝葉比較有缺失，東邊少一塊，西邊少一塊，說明這個地方的氣一定是不旺的，一定有問題。山上沒人去驚擾也沒有野生動物；到了一處看風(fēng)水，連鳥兒的聲音都聽不到，或每一次去，都聽不到鳥兒的聲音,沒有生氣。這叫自然之法。

《鬼靈經(jīng)》里善用這個方法。到了一家人，先去聽聽雞鴨鵝豬安不安寧，看一看家中的老鼠猖不猖獗，都是輔助之法，也是非常有道理的。看一塊好的風(fēng)水，觀察生活在這塊地上的動物們植物們，看它們生活的如何；它們生活的很好，說明地氣很旺；人住在這里也一定很好。人絕對不會是自然界的特殊，是一樣的。人的生存法則和鳥兒動物以及自然界的萬物都是一樣的，通過觀察它們就能推算人事，這叫效法自然，也是道的思想。風(fēng)水就是效法自然，通過觀察自然界的山水來判斷人的吉兇。人和自然本身就是合二為一，不是一分為二，是一個整體。自然吉則人吉，自然兇則人兇。人是這塊地的吉兇的一個體現(xiàn)，這塊地因為人的到來而變的吉或變的兇。就像一塊土地，張三來的時候不長莊稼；李四來的時候，長得非常茂盛，莊稼長得很好，碩果累累，大豐收。這是李四來的時候可能沒有用心打理，也沒有開墾荒地；但張三卻非常用心，很勤勞，結(jié)果肯定不一樣。風(fēng)水會影響人的運(yùn)勢，人也會改變風(fēng)水，它們是相互的作用，不是單一的。

30地理五訣 ：談?wù)勛约簩λ拇缶炙跀鄟睚埻サ目捶ā＠铍p林

以水口來定龍，通過水口來看龍的生旺死絕，并且還有一個圖。如果照本宣科，還不如大家自己看書，何必我來講。哪些地方不對呢？是這個方法的問題，這個方法在學(xué)術(shù)界是飽受爭議的。地理五訣這一本書，之所以很多人說這本書是偽訣，所謂偽訣，就是里面的方法是假的，是錯誤的。就是對水法的爭議非常大。還有四大局的爭議。地理五訣的四大局分別為金局，木局，水局，火局。金局是從癸丑艮寅甲卯這幾個方位有水為金局；木局是從丁未坤申庚酉為木局；水局為乙辰巽巳丙午即為水局；辛戌乾亥壬子即為火局。

但是關(guān)于四大局是有爭議的，也就是地理五訣當(dāng)中所記載的四大局有很多人說不合風(fēng)水，不合天玉經(jīng)，不合古法，說是有問題的。并且說作者揭露這樣的風(fēng)水，就說寫這本書主觀意識比較強(qiáng)，這方面需要去辯證的來看待它。

關(guān)于四大局的問題，還有一種據(jù)說是真?zhèn)鞯乃拇缶帧Ｒ驗槲移綍r是不用這個風(fēng)水的。在我心里面，對12長生水法都不是很感冒。風(fēng)水的理氣，它的理論根據(jù)是站在河圖洛書之上的，也就是離開了河圖洛書，就沒有風(fēng)水。風(fēng)水必須要符合河圖洛書。仔細(xì)去看，符合河圖洛書的風(fēng)水，有三元派風(fēng)水，就是根據(jù)河洛過來的；翻卦掌，八卦的變卦，也和河洛有關(guān)系。但是12長生水法卻和河圖洛書沒有任何關(guān)系。

這一派水法有一點拼湊的感覺，就是把命理當(dāng)中的一些知識，把卦當(dāng)中的一些知識用到了羅盤上面來，用到了風(fēng)水上面來。有一點給一個牛安了一個馬頭，肯定是不協(xié)調(diào)的。這一派風(fēng)水并不是很公認(rèn)，很多人都是很 反對的。搞學(xué)術(shù)的，或者比較有影響力的一些師傅都很反對。但是它在民間特別流行。第一個是這個方法操作起來比較簡單；第二個是很多人只有機(jī)會看到這樣的風(fēng)水，像其他風(fēng)水根本看不到，沒有這個機(jī)會。

就算是在現(xiàn)在社會，能學(xué)到什么，也是靠緣分。雖然知識這么開放，書籍這么多，但依然還是有很多知識大家是不知道的，無緣看見。就算買了一本書回去，這個書第300頁就記載了某個很重要的知識。但是無緣，永遠(yuǎn)翻不到第300頁。這一切也講個緣。在一開始的時候，給大家講了用法，現(xiàn)在刪掉了，不給大家講用法了，也不希望來誤導(dǎo)各位。

這個看法它是以去水口來判斷是什么龍，就以乙丙交而趨戌來作為比喻。在這里面它說到了辛戌乾亥壬子這六個字，如果從外盤，就是用天盤來看水，如果從這六個字上去水，那么就起長生。長生是什么？乙丙交而趨戌。就是火局，乙龍。到底是用乙龍還是用丙龍，要看是左水倒右還是右水倒左？左水倒右，從左邊流到右邊，為陽龍，陽水；右邊流到左邊為陰水，陰龍。這個不講，實際應(yīng)用當(dāng)中并沒有多大的作用。有的時候?qū)W會了，反而會執(zhí)著，不學(xué)還是好事。有的知識學(xué)多了沒用。

通過 乙 來起長生，乙的長生是午火，然后從丙午開始起長生，巽巳為沐浴，乙辰為冠帶；如果龍從巽巳方來，就是沐浴龍；從乙辰方來，是冠帶龍；從甲卯方來，是臨官龍；從艮寅方來，是旺龍。這個是以水口、去水口來定向。后面還有很多案例例子。第一個例子，龍從丙午方來，水從辛戌方出；這里面都寫的龍從丙午方來，水從辛戌方出，從戌方出水，剛剛講到辛戌乾亥壬子，它都是火局。它這里長生也是排出來，大家一看就明白了。但是平時我們不要這么去用。用水口去定龍，有一點八竿子打不著，有點不太合理。

以砂水來定向，這個是合理的；以向定砂水它是一個相互作用。但如果是用龍來定水口或水口來定龍，就有點不對了。比如水口在東方，龍在西方，非要說這個搭配不好，不能這么去看。 既然是要談理氣，就不能夠脫離朝向；如果脫離了朝向，談理氣就有問題，學(xué)術(shù)就是有問題的。就是要去看一個地形的好壞，直接以巒頭來看就可以了。以巒頭來看，大家記住。水，形狀如何，有沒有環(huán)抱；山，形狀如何等來判斷。但如果要用羅盤，如果用這個方法來判斷，如果這個地方的來龍和去水口不匹配。按照這個說法，就是不管定什么樣的向，它都是兇的。從原則上，理論是有問題的。

而且12長生水法是不符合河圖洛書的，它是完全的用的命理當(dāng)中或卦當(dāng)中的12長生，結(jié)合了雙山五行出現(xiàn)的一種水法。這種水法還有很多個派系，也被稱為三合水法。有些人也把它稱為楊公三合。 只要聽到楊公兩個字，就要小心。楊公到底是什么東西？沒有人知道。所有人為了在這個行業(yè)當(dāng)中樹立威信，都說自己是楊公風(fēng)水的傳人，都說自己是正宗楊公。誰也不知道是真的還是假的，楊公到底留下了什么，沒有人知道。

天玉經(jīng)是不是楊公寫的都不知道，沒有任何史記，沒有任何書籍可以證明是他寫的，作者是不詳，不能說是他寫的。就是不詳，作者都不知道是誰。但是很多書會冠上楊公的名號，都是后人冠名而已。就像稱骨算命，都說是袁天罡的，這跟袁天罡有什么關(guān)系，沒有什么關(guān)系。袁天罡根本就不知道有這個東西。有很多奇門遁甲書上面寫的是諸葛亮，實際上跟諸葛亮有沒有關(guān)系，也沒有關(guān)系。現(xiàn)在看書一定要理智一點。古人比現(xiàn)在的人更會裝神弄鬼，大家記住。

過去為什么會有很多神奇的事情發(fā)生？過去的人沒有辨別能力，再加上裝一裝樣子，很多人就騙過去了。民國時期出現(xiàn)了一個神算，非常轟動的一個事情，有多神呢？這個人一天只算十個人，他算八字很有特點。你到了現(xiàn)場過后，只需要把你的出生年月日時一說，就會從他的抽屜里面拿出一塊紙條，這個紙條上面寫的就是你的出生年月日時。他的口號打的就是我頭天晚上就給你算好了，一天只看十個。在當(dāng)時是非常轟動的，大家可以百度去搜一搜。

各位想一想，這種事情可不可能出現(xiàn)的？絕對不可能出現(xiàn)的。怎么可能今天我就能算到明天誰要過來？什么八字我就算到，不可能。他們是怎么操作的？桌子下面有一個密室，下面有人在聽，聽上面的人講；上面的人把八字一報，下面就寫好了，用一個卷起來，用一些東西把它塞到。桌子它是聯(lián)通的，有一個機(jī)關(guān)過道，塞到后面這個抽屜里面來，上面的人再從里面拿出來。在現(xiàn)在這個社會，如果出現(xiàn)這樣事情，還等不到我們?nèi)ゴ蚣伲赡荞R上公安局的人就來了，派出所的就來了，很快就查出來了。

為什么在過去查不出來？過去的人不是因為蠢，而是因為沒有教育。很多人覺得這些都是神奇的東西，就是這樣的一個道理。地理五訣當(dāng)中的水法，大家不要去執(zhí)著；要學(xué)的是它的一個整理，也有一些自己獨到的看法，不能說他什么都是對的，也不能說什么都是錯的，學(xué)習(xí)一定要理性的去學(xué)習(xí)。風(fēng)水學(xué)只要談理氣，就一定不能離開河圖洛書，只要這個理氣的方法和河圖洛書沒有關(guān)系，這個風(fēng)水一定是有問題的，絕對有問題。我們不能想當(dāng)然。大家要記住，不能想當(dāng)然。

這一講它是以去水口來定來龍，這個感覺就更離譜了。如果以來水來定，還有可能；但是以龍來定水也有可能；但是龍和水本身來講有沒有關(guān)系？在巒頭上是有關(guān)系的，而且很重要。氣的運(yùn)行靠龍；氣停不停，靠水；但在理氣當(dāng)中有沒有關(guān)系？沒有關(guān)系。龍和水都是為了定向，都是在為 向 服務(wù)的。如果龍和水自身就存在了吉兇，這個地方就算巒頭很好，也不能用了，這個就有一點偏于固執(zhí)了，就有點問題了。

地理五訣還有以向上起十二長生，在之前的視頻當(dāng)中講過，這個方法是比較流行的一個方法。大家可以作為學(xué)習(xí)和研究，有的時候也能去試一試，但是不能以它為主要的東西。要把它當(dāng)做一個輔助之法，不能把它當(dāng)做主要的東西，最重要的東西來看。還有一些人是以坐山起12長生，這個方法絕對是錯的。風(fēng)水如果定向，一定是看向山，向主動；如果是看巒頭，看山，一定是以坐山來看，坐山主靜。這個一定要注意。

以坐山起12長生的三合水法為偽訣，絕對是錯的，大家去驗證就可以知道了。以72龍，納音起水法合不合，也不合，這個方法我基本上不用。但是在之前的視頻當(dāng)中給大家介紹過，這個方法據(jù)說是楊公水法，但我不相信，絕對不相信。很多人說納音都是假的。納音五行都不是很正確的一個五行。以正五行來看的話，可能還有一點道理，但以納音來看，感覺就有點扯得太遠(yuǎn)。有的時候像這些東西，都只是作為參考，而不是主要的東西，有的時候還要尊重一些當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。

有些人很注重納音，就要注重一下、講究一下，不然的話別人不信任你。就像擇日，現(xiàn)在大多數(shù)的人擇日，特別是民間擇日，主要是看星宿，星宿好就好，星宿不好就不好；要不就以黃道黑道來看。但是正統(tǒng)的擇日需不需要看這些？不需要。正統(tǒng)擇日里面看星宿，看黃道黑道全是假的，全是錯誤的。但為什么有的時候也要用，都是為了去迎合別人的需要。作為風(fēng)水學(xué)者、命理學(xué)者，在剛開始都是很堅守原則的。但是發(fā)現(xiàn)堅守原則，別人是不買賬的，有的時候要結(jié)合，要參考。

在姓名學(xué)當(dāng)中，公認(rèn)的能夠?qū)θ水a(chǎn)生影響的是什么？漢字的五行，漢字的象義。筆劃會不會影響，沒有。只要是專業(yè)的易學(xué)老師都會反對，但為什么還是有人宣傳？一方面有些人是靠取名賺錢。用筆劃來算，99%的人名字都有問題；第二方面也是為了迎合大家，現(xiàn)在網(wǎng)上鋪天蓋地的姓名打分，姓名打分是根據(jù)什么來的？根據(jù)筆畫來的，筆劃好分?jǐn)?shù)就高，筆劃不對分?jǐn)?shù)就低。是這樣子來算的。有的時候給別人取個名字，別人轉(zhuǎn)過來就去網(wǎng)上打分看看。

他相信打分，有的時候也要去參考。像這些東西都是參考，它不是一個主要的東西。不能夠去看一些不太重要的東西，而忽略了根本的東西。以坐山來起也是錯誤的，大家一定要記住。以坐山或以向山起水法，然后配合九星，貪狼巨門祿存文曲，是不是對的，也是錯的。貪狼巨門祿存文曲它不是通過12長生推出來的，它不是通過12長生推出來的，大家記住，這個方法也是錯誤的。

關(guān)于三合，在民間在學(xué)術(shù)界有這樣的一個說法，我一般不在網(wǎng)上看，以前喜歡看，現(xiàn)在不看了。各位可能在網(wǎng)上去一搜三合，就會跳出來兩種：其中有很大一部分人是這樣說的，市面上流傳的三合全是假的，只有我得到了真正的三合風(fēng)水，我的學(xué)術(shù)才是正統(tǒng)的三合，是楊公三合。大家不要去相信這些，全是騙人的。所有的先生都說自己得到的是真訣，那偽訣在哪里去了？大家一定要注意。

在一本書里面，叫地理賦，作者江念泉，留下了很多風(fēng)水的案例。也算當(dāng)時的一個名師，很厲害的一個人，留下了很多案例。后人很多人去考證，的確很厲害，而且他留下的這些案例，后代也是發(fā)達(dá)的，就說他做的陰宅，真正的讓子孫后代發(fā)達(dá)了。在他的書里面說了一句話，叫執(zhí)用會局長生,讀了人間大地。意思就是三合長生法是錯誤的。用這個方法去看風(fēng)水，就要錯過很多好的風(fēng)水。要不就把壞風(fēng)水當(dāng)好風(fēng)水，要么把好風(fēng)水當(dāng)壞風(fēng)水。

當(dāng)然也有瞎貓撞死耗子撞上的，這個也很正常。現(xiàn)在花費(fèi)時間和大家講，就是讓各位正確的認(rèn)識三合水法，正確的認(rèn)識地理五訣當(dāng)中所記載的12長生水法，這個水法是有問題的。當(dāng)然我說是不對的，也不代表它真的就不對，大家去驗證，但是我告訴大家，就是學(xué)習(xí)的時候不要迷，特別是初學(xué)者很容易先入為主。這是我最害怕的，先入為主非常可怕，就是當(dāng)看到第一本書過后，可能會反對其他所有書，會覺得第一本書說的全是對的，后面全是錯的。

這種人占多數(shù)，我在一開始也有這樣的心理，但是后來慢慢的糾正過來了。各位一定要記住一個概念，不管看誰的書，他只是一家之言，大家記住只是一家之言，只是說他說的，不是大家說的。他說的可以作為參考，可以通過他的經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，讓我們更好的去理解風(fēng)水。但是不能說他說的我們都信。他說的我們都信，那就不要去學(xué)習(xí)了。古人講盡信書不如無書。太相信書了，迷信書了，不如沒有書；有的東西不學(xué)還好，學(xué)了反而還不好。

地理五訣介紹的水法操作起來特別簡單，只要用心一看就會了。剛剛也簡單的做了一個介紹，大家好好的去看一看，但不要執(zhí)著。自己要知道，地理五訣里面講了很多，這個書也不能說是原創(chuàng)，只能說是一個大總結(jié)。這個書里面也有很多內(nèi)容是很有意思的，特別是巒頭上面的東西，值得學(xué)習(xí)，還有作者的一些經(jīng)驗，也值得學(xué)習(xí)。把這些經(jīng)驗再和自己學(xué)的三元風(fēng)水，玄空風(fēng)水或翻卦掌再來結(jié)合，就會如虎添翼，就能學(xué)得更好。

學(xué)書、看書，要么自己足夠有智慧，天分極高，有辨別能力；要么一定要有一個師傅做指導(dǎo)，告訴你哪些可以看，哪些不能看，應(yīng)該如何看。現(xiàn)在拜師，起到一個什么樣的作用嗎？師傅就是幫你選擇，幫你做選擇。第一個把你的路給選擇好：你到底是偏向于風(fēng)水，偏向于命理，偏向于卦理，給你選好。第二點就是在這個路上，讓你看更正確的書。在書里面就讓你知道哪些是對的，哪些是錯的，不走彎路。師傅能起到一個這樣的作用，就已經(jīng)是很厲害的師傅了，就不得了了。能得一名師，在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中會少走很多彎路，會節(jié)省很多時間成本，是非常有利的。很多人學(xué)了一輩子風(fēng)水，可能學(xué)的是錯的；到臨終的時候，你說多大的遺憾；你學(xué)了一輩子，結(jié)果才發(fā)現(xiàn)錯誤的。對的錯的，有的時候自己也不知道，也需要一個人來幫自己辨別一下。

不學(xué)的話，感覺還挺灑脫，一學(xué)反而煩惱還來了。就像學(xué)佛，有些人沒有智慧，這個一學(xué)就迷的不得了。吃飯也害怕犯禁忌，坐也不xing，睡個jiao也不行，夫qi之間親re一下，感覺也有點褻瀆神靈，簡直弄得家庭不和，家無寧日。這個是不是有智慧的學(xué)佛?不是的，這叫迷信。但大多數(shù)人都迷信。他不學(xué)還好，一學(xué)還把家里學(xué)的不合了。生活當(dāng)中有很多人學(xué)佛學(xué)的家無寧日，學(xué)的和子女鬧矛盾，夫妻之間鬧矛盾，甚至眾叛親離，這個肯定是不對的。

31兇龍圖和吉龍圖，也就是如何去分辨兇的龍，如何去分辨吉的龍。在書上還有兩個圖片。單純地通過圖片來看很難理解，要學(xué)習(xí)巒頭風(fēng)水，必須要到現(xiàn)場去看。有些朋友天分很高，或者說前世就學(xué)過，通過文字也能理解，也能有所感悟。但有些人就算到了現(xiàn)場也無法理解，這個是有所不同的。

兇龍和吉龍，一定要學(xué)會去辨別它，它是看風(fēng)水的一個源頭，一個根本。龍穴砂水向，首先要明白龍，如果連龍都不認(rèn)識，就不能算是一個合格的風(fēng)水師，或連風(fēng)水師都不算。

比如和別人交流，同行之間談一談對龍脈的看法，如何識龍，這里面它是很有技巧的，是有一定方法的。原文介紹了幾種龍的形態(tài)，比如頑龍，翻花龍，劫煞龍，這三種為兇龍。這三種平時也是比較常見的，當(dāng)然兇龍的形態(tài)不止這些，有很多。吉龍?zhí)岬搅藥讉€，個字中抽。 順龍橫結(jié)生龍圖幾個。這些龍的名字一方面是根據(jù)作者當(dāng)?shù)氐囊粋€叫法，在其他書上可能有同樣的龍但不同名字。關(guān)于這個名字大家不要去糾結(jié)。

比如翻花龍，如果沒有看地理五訣，沒有看它的描述，根本不知道翻花龍是什么，但可能翻花龍就和平時所講的可能就是一樣的，只不過叫法不同。每個地方的叫法都不同，比如一個物件不同的地方，它有不同的名字，就算是一個省。不同的縣都會有不同的叫法，名字不要去糾結(jié)，非要糾結(jié)這個山、這個龍叫什么名字，就沒有意思了。看龍的吉兇，要掌握一個大體的方法，只要符合吉的特點，它就是吉，不管它叫什么名字；只要符合兇的特點，它就是兇，也不要管它叫什么名字。

如果非要給它安個名字的話，就看它像什么，就給他安個名字；或根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，怎么叫都可以。不要執(zhí)著名字，有的時候去翻書，去網(wǎng)上查，會發(fā)現(xiàn)兇龍有很多名字，這些名字一方面沒聽過，也沒見過。看到了聽到了也不理解，容易犯迷糊，總感覺龍脈的形態(tài)太多了，認(rèn)不完。其實沒有必要，只要把大方向掌握了就可以了。在這里再給大家補(bǔ)充一下，所謂的龍就是山，各位要記住，千萬不能迷。

現(xiàn)在很多人和很多朋友談風(fēng)水，有的時候都不敢說龍這個字，特別是對外行，對門外漢。跟他一談龍，他就會想到天上飛的龍，海里面游的龍，電影里面的龍，電視劇里面的龍，書上的龍。他就會往這方面想。他一旦往這方面想，你怎么跟他交流，他的思慮和你不在一個頻道上，很難溝通。有的時候跟外行講，都講山，用山這個字來講，他一下就理解了。龍他理解不了，但有些人會故弄玄虛，說什么龍頭龍鼻龍須，這個在山上能不能找到，用呼形喝象可以這么去比喻，但是它是不是龍頭呢，不是；是不是龍須，它也不是；它只是一個比喻，方便去理解，僅此而已，沒有其他意思。但有些人說龍下蛋，公龍母龍要交配，還有龍的鱗甲。之前聽到當(dāng)?shù)赜幸粋€人說，他們的祖上得到了一片龍鱗，就是龍的甲。我說是怎么得到的？他說是一位風(fēng)水師點了一塊真龍穴的，挖開就把龍甲給挖出來了。當(dāng)時聽到這個話，年齡還小，覺得這個事情很神奇。

后來學(xué)了風(fēng)水，逐漸認(rèn)識到，所謂的龍就是指山脈，因為它很長，看起來就像龍一樣，用衛(wèi)星地圖去看，真的就和龍一樣的，古人這么去比喻，有他的道理。此龍非彼龍，再給大家說一下，此龍非彼龍，用這個龍來理解的話，就容易入迷。換句話講就叫迷信，不屬于風(fēng)水內(nèi)容了，而且這樣去想，思維就變了，永遠(yuǎn)想不到該怎么去看它。龍的吉兇有幾種情況，比如說有生龍，強(qiáng)龍，順龍，進(jìn)龍，死龍，弱龍，逆龍，退龍

生龍，強(qiáng)龍，順龍，進(jìn)龍為吉龍；死龍，弱龍，逆龍，退龍為兇龍。首先要掌握何為吉龍，何為兇龍，要掌握它的特點，就能知道它的吉兇。要看一個龍脈的吉兇，只管去看它是否符合吉的特點，或是否符合兇的特點就可以，不要去執(zhí)著名相。在這里再強(qiáng)調(diào)一下，一旦執(zhí)著于名相了，就完了，學(xué)風(fēng)水絕對學(xué)不好，比如說看這個圖，上面有個翻花龍，去找個一模一樣的出來，找得到嗎？找不到。找不到就說世界上看不到翻花龍。

這不是自己在給自己設(shè)置陷阱嗎？畫地為牢，自我設(shè)限還能進(jìn)步嗎？不能進(jìn)步，思維已經(jīng)被局限了，只要取了名字，就局限了，不能取名字。

這個大家一定要記住，當(dāng)然有些常見的還是有，比如說橫龍，順龍，它不是固定形態(tài)，它是一種狀態(tài)。吉龍的特點有哪些？大家聽清楚。吉龍的特點，一般來講山勢的起伏會比較大，它的起伏會比較大，就是一會兒高一會兒矮，為什么要這樣子，代表它是活的，而且精力旺盛。看電視劇龍在天上飛的時候，是不是會一高一低，它不會是一條直線，對不對？如果是一條直線，什么情況下會是一條直線？死掉了，要么就沒有動。山勢一定要起伏要大。一高一低，一會很高，一會很低，這種才叫吉龍。如果一個龍脈平平的直直的，一下就下去了，這個龍不叫吉龍，這個叫粗笨之龍，笨笨的，傻傻的。去看人，一個聰明的人，一個激靈的人，通過什么來觀察，通過眼神。這個人的眼神比較的有力，比較有神。這個人做事情也是反應(yīng)靈敏，不像有些人用我們這邊的話來講，就叫要死不活的，看著都要死掉了，生病病殃殃的樣子。

這個人沒有精神，山脈也是如此，如果一個山脈它沒有起伏，說明它就病殃殃的，這山脈肯定不好。這是一個原則，只要把握這個原則，就可以去尋龍了。不光這個因素，還有氣勢要雄大，氣勢要雄壯，當(dāng)然氣勢不雄壯也可以，但是氣勢雄壯，代表它的能量更強(qiáng)。就像打架，是和一個身材魁梧的打，你比較瘦小，那誰贏，肯定對方會勝利的。這個一定要理解。這個山脈不但要起伏，而且看起來很有氣勢，看起來很貴氣很威武，一種生機(jī)勃勃的感覺，一種龍騰萬里的感覺；這個龍這個山一定要漂亮，要秀麗，要好看，要活潑，看著這個地方就會讓人感覺很舒服。

這都叫吉龍。龍它是指整條山脈，不是指某一個山頭，某個山頭，在風(fēng)水當(dāng)中有另外一個詞來代表它，叫砂，就說固定在這里，某個山頭叫砂，很長一段叫龍。這一段怎么去看，就是用剛剛的方法，一個起伏要大，第二個要生機(jī)勃勃，這個就比較好。如果起伏不大，這個龍就不行。病殃殃的就不好，這條龍脈附近所住的居民很難有出貴人的。它一般影響的是村莊，一個城市。有的城市幾百年都不出個名人，有沒有這個城市，絕對是有的。

有的村莊100年內(nèi)，連一個重本大學(xué)生都沒有出過，更不要說出有錢人了，有沒有這種村莊也是有的。但有的村莊本科大學(xué)生一堆一堆的，老板一一堆的，每年過年的時候村里面的車要停滿，奔馳寶馬奧迪路虎，比比皆是。為什么這個村這么富有？這是村的大環(huán)境比較好。這個大環(huán)境有兩個方面，第一個是風(fēng)水環(huán)境，第二個是人文環(huán)境。隔壁鄰居家做生意了，你也會跟著去做生意的，這叫跟從。很多時候一個村，大多數(shù)人從事的是同一個職業(yè)。

但像有的地方，這一家人是出去做泥瓦匠的，然后都會跟著去做泥瓦匠，這是一方面，不是絕對的，這是一方面，但是風(fēng)水起到一個決定性的因素，這個是大環(huán)境的問題。像我們老家風(fēng)水大環(huán)境就不算很好。老家的風(fēng)水大環(huán)境不是很好，但是我們家所坐落的位置是我們那個地方最好的一個位置。在一個不太好的地方，占到了一個最好的地方，也算不錯。我的祖父在當(dāng)時很有錢，當(dāng)?shù)厝税阉Q為大老爺，很富裕的很富貴，就是老宅基地，現(xiàn)在我們家還是在這塊宅基地上沒有變。

現(xiàn)在用的是祖宅的地，我們家現(xiàn)在又在這個地方，還是很不錯的。風(fēng)水的確是有很多影響，不能忽略它。如果祖上風(fēng)水已經(jīng)占得不好了，后人的八字已經(jīng)造成了，這個時候去改風(fēng)水，要改變自己已經(jīng)很難了，但是可以改變后代。換句話來講，就是說做風(fēng)水更多是為子孫后代謀福，而不是為自己謀福。自己得到的已經(jīng)很少了，已經(jīng)固定了，沒有辦法改變的。我們家所坐落的位置就是坐在河邊的，兩邊到我們家的位置差不多就處于中間的地方，我們左邊有幾戶人家，基本上都很富裕。過去嘛，現(xiàn)在也衰敗了。右邊就是一個很大的墳地，我們房子是挨著墳?zāi)沟模箞@。站在我們陽臺上可以看到一片墓地。有墳地的地方，一般風(fēng)水不會太差。風(fēng)水先生不可能選擇不好的地方，而且大家都選在這里去了。在民間一句話叫沒有陰地就無陽地，就是這個意思。包括城市，有很多房子、樓盤它是把曾經(jīng)的墳?zāi)菇o遷走了，墓園給遷走了，然后修的房子，很多朋友問這個地方好不好？

只要注意一個原則，第一小區(qū)人比較多，住是無妨的；第二，只要牽遷走的是一片墳沒關(guān)系，如果這個地方只有一座墳，很可能是孤墳。孤墳一般是葬誰，葬死于非命的，死于橫禍的，這種人他不能進(jìn)祖墳的，只能單獨的找一個荒地去葬。如果這個地方只有他一座墳，沒有其他墳，說明這個地方的風(fēng)水是不好的。后面的風(fēng)水師都不會選擇這個地方來。如果這個地方經(jīng)過了幾十年才遷了一個墳走，說明這個地方風(fēng)水就不太好，房子住在這里肯定不太順利。

還有一方面就是遷墳要遷干凈，地下的尸骨必須要挖走。現(xiàn)在來講一般是沒有什么問題的，房子下面三代以內(nèi)有尸骨的可能性不大，三代以外不用去管，太遠(yuǎn)的不用去管。現(xiàn)在的房子挖地基，會挖很深，挖很深的地基，一般的小區(qū)下面都會至少要挖一層地下室，停車的；有的小區(qū)會挖兩層下去，兩層地下室，甚至有的小區(qū)是三層地下室，這個分地方。墳?zāi)乖岬氖潜容^淺的，墳?zāi)挂话憔拖氯ヒ幻椎絻擅椎臉幼樱峭诘臅诤苌睢，F(xiàn)在基本上房子下面都是清得干干凈凈的，不會有什么問題。

一般開發(fā)商在做這種事情的時候，都會找專業(yè)的人來指導(dǎo)，怕工地出事。修房子，如果死個人，賠錢是小事，關(guān)鍵是會影響房子的銷售，很多人會覺得工地死過人，是不吉利的。兇龍的特點。第一個原則，山體的山峰看起來比較模糊。就像看一個人，一個人長得很漂亮，一個女的長得很漂亮，她為什么漂亮？她的鼻子眼睛嘴巴耳朵都很清晰，但有些人長得很丑，你會發(fā)現(xiàn)她的鼻子眼睛嘴巴耳朵感覺都長在一起了，很模糊的感覺。

當(dāng)然美丑也來源于人心，情人眼里出西施。張三覺得漂亮，李四覺得丑，李四覺得漂亮的，張三覺得丑，美丑在于人心。山體也是一樣的，如果它的山峰不清晰，所謂不清晰，就是起伏太小了。就像一個人的鼻子也挺矮的，嘴巴也挺小太小了，耳朵也挺小的，什么都挺小臉挺大的。你說這個人好不好看肯定不好看。這個就相當(dāng)于五官長得比較模糊，就是這個道理。

草木不生也是一個兇，所謂草木不生，不要極端的去想，不要說寸草不生，一點點草都沒有，不要這么去認(rèn)為。所謂草木不生，就是和周圍的山峰相比，這一座山峰的樹木，植物長得尤為的差，要么這里的樹木長得很丑陋，所謂的樹木很丑陋，就是樹干不端正，很丑陋，這個樹就看著不漂亮，但東邊這片山頭就發(fā)現(xiàn)樹長得很漂亮，說明這個地方的氣是很好。風(fēng)水當(dāng)中的氣的吉兇，是通過什么來體現(xiàn)的，通過植物、動物以及人的吉兇來體現(xiàn)的。當(dāng)然植物動物關(guān)我們什么事，但是人關(guān)我們的事。當(dāng)還沒有住到這個地方去的時候，可以通過這個地方的植物動物來驗證，這都是看風(fēng)水的方法。

住在這個地方去了，可以通過自己的感受來驗證；但已經(jīng)住過去了，就沒辦法了。就像修房子。五六十萬，三層的小洋房修起來，這里風(fēng)水不好，拆掉重來，誰行呢？除非特別有錢的土豪，一般的人經(jīng)受得住嗎。草木不生或草木的形態(tài)特別不好，長得很丑陋，也不是好事。

還有一點就是龍脈比較僵硬，看著就很不舒服。沒有那種很秀麗的感覺。都不是很吉的龍，不是貴龍。這種龍是不是完全沒法用？不是的，經(jīng)常給大家講，任何一個地方都可以修房子，任何一個地方都可以埋葬。

風(fēng)水學(xué)沒有說哪里完全不能用，只能說好與不好。就像吃東西，火鍋可以吃，麻辣燙可以吃，外面的燒烤也可以吃。再來想其他的東西，比如米飯也可以吃，蘋果也可以吃，水果也可以吃，但是肯定有誰吃了有營養(yǎng)，誰吃了沒有營養(yǎng)，誰吃了好誰吃了不好的區(qū)別。有的時候有些朋友他思維是很極端的，他就會問了，天底下既然沒有好風(fēng)水，為什么到處修的是房子？

這個問題根本不需要問，沒有什么地方不能用的，只有好與不好的區(qū)別。就像用護(hù)膚品。有些人用香奈兒，用1萬以上的，很貴的，一兩萬的，有些人還用更貴的，有些人有幾千的，有些能用幾百的，有些人用幾十塊的。你說不能用嗎？不是的，他只能消費(fèi)幾十塊。風(fēng)水是一個道理。把金錢比喻成福報，有錢的人可以去用香奈兒，有福報的人，同樣可以得到更好的風(fēng)水。沒錢就用幾百塊錢的，沒有福報的，他只能得到一塊不太好的風(fēng)水。這個社會它一定是好壞搭配的，才會有富人，有貧人，有命好的，有命不好的，有當(dāng)官的，有做下屬的，有做領(lǐng)導(dǎo)的，有做員工的，有抬轎子的，有坐轎子的，有開車的，有坐車的，有修房的，有買房的，才會構(gòu)成一個豐富多彩的社會。

如果大家都用好風(fēng)水，全部都富貴起來了，那誰去當(dāng)貧人？如果沒有貧人，誰去種地，如果不去種地，不去干最基層的工作，不去搬磚，不做勞動力，不做苦力。那富人誰養(yǎng)著？沒人養(yǎng)了。一個富人，都是需要很多人去養(yǎng)他的，他有這么大的福報，這里大家一定要明白，不要執(zhí)著。有的時候去看，也不能說山形不行，這里完全不能用，不能。他的福報只能用這里，你就給它用。在這個地方，在這個龍脈之下，給他選一個相對好一點的地方，就算很不錯了。

這個就算很好了，不要在兇龍上面選個兇地，那就完蛋。經(jīng)常給大家講，對于普通老百姓來講，一塊好風(fēng)水不出兇，幾代以內(nèi)，平平安安的不出兇，就算很不得了了，就算很好的風(fēng)水。不要去追求大富大貴，很多大富大貴的風(fēng)水都是帶煞的。就是如果要大成就，必須要經(jīng)歷很多大兇的事情。父母早亡，克妻子，克子女或一生孤獨等都會有這個信息。但有些人也很平衡，關(guān)鍵看福報。各位關(guān)于兇龍圖和吉龍圖，大家好好的去領(lǐng)會領(lǐng)會，其實這個圖畫的雖然不太好理解，但還是有一點道理的，會發(fā)現(xiàn)兇龍感覺就很丑，吉龍感覺很飽滿，一樣的道理，各位多看衛(wèi)星地圖，多到山的地方去看一看。好的龍脈，一定要有隨從，旁邊要有山來拱它，這才叫好的龍脈。而且要過峽要束氣。龍如果不過峽，就相當(dāng)于是它不變了，不改變自己。它一直穿一套衣服肯定不行，要不停的換衣服。過一次峽就變了一次，過一次峽，變了一次，氣就會越來越新，他一直在保持。如果它不過峽，所謂過峽就是要起一個高點，然后下來，又起個高點，它必須要這樣子。

要通過山體的形態(tài)來區(qū)分，現(xiàn)在來看，一般尋龍不太現(xiàn)實了，很多人不會的。現(xiàn)在主要是看入手的這個地方的龍的形狀，一句話叫莫論來龍千里，只看到頭融結(jié)。不要去看千里龍，千里龍只看大氣勢：起不起伏。龍脈有沒有斷。就看這個就可以了；如果不起伏、斷掉了，這個龍就不好，這個地方即便是砂水配合得很好，也不可能出大富大貴的人，后面的氣跟不上了。如果這里的龍比較起伏也沒有斷掉，說明它具備了出大富大貴的風(fēng)水。然后找一個好穴，它就有可能出現(xiàn)。富貴程度在于龍，不在于砂水，這個叫大地。對于小地來講，把砂水給看好就不得了了。這個風(fēng)水師就很厲害了，該高起的地方高起，該低矮的地方低矮，可以通過一些理氣的方法來消砂納水。輔星法、玄空風(fēng)水都可以，都可以消煞納水。但是首先要符合巒頭，定向也必須要符合巒頭。不能向著山頂，向山頂不可以，也不能向山腳，也不能向著斷掉的地方，也不能向著破碎的地方，也不能向著去水口，這些都是形巒上的東西，這個要避開。其次才考慮理氣的問題。

32地理五訣 水口禽星，萬笏朝天，如何學(xué)習(xí)巒頭風(fēng)水。李雙林

不要執(zhí)著，執(zhí)著了的話就有問題。在風(fēng)水當(dāng)中一句話叫巒頭無假，理氣無真，就是風(fēng)水學(xué)巒頭沒有假的，全是真的；理氣沒有真的，全是假的。從某個角度來講，所有的理氣風(fēng)水，都可把它稱為假風(fēng)水。但在假中里面還有真，真中里面也有假。這個東西不好去說，地理五訣后面全部基本上都是在講山形，而且講得非常好。巒頭風(fēng)水要學(xué)，就一定要把地理五訣中巒頭風(fēng)水的內(nèi)容好好地看一看。對理解風(fēng)水和尋龍點穴非常有幫助的。

來看第一個山脈的圖，水口禽心萬笏朝天，這是一個非常好的一個圖。把這個圖給看懂了，基本上對風(fēng)水也就有了一定的理解。從最上面來看，最上面是祖山，祖山也就是發(fā)脈的地方，祖山的形狀有點尖尖的，一般來講元祖，就是很遠(yuǎn)的祖山。最早的這個山一般都是火形山，山上不長草不長樹，而且沒有多少土壤，石頭特別多。

這種山它不結(jié)穴，但是它能發(fā)脈。這個上面寫了一個廉作，廉貞在山形當(dāng)中就代表尖尖的意思，火形山的意思。這個圖下來過后開帳，開帳過后過峽，過峽過后，寫了一個叫起伏，起伏就是這個山起來了一下，它高起來，代表山是活的，不是死的。在旁邊有很多名詞，比如說旗鼓，鶴，包括笏，這些都是呼形喝象。

從字面意思先解讀一下，水口禽星萬笏朝天。水口禽星，就是指水口有禽星。在風(fēng)水當(dāng)中，在看砂當(dāng)中有四大星叫官鬼禽曜，官鬼禽曜四大星。

官星一般是在穴的前方，向山的后面，案山的后面；鬼山一般是在穴的后方，曜星一般是在穴的左右，當(dāng)然不局限。

這個曜星怎么去理解，這些詞很多朋友都沒有聽說過，并不是這種很常見的，很多時候看不到。這個曜星指穴場周圍砂，周圍都有砂，砂上面有一些尖利的大石頭。就是土山上有石頭，這樣的一個意思。在撼龍經(jīng)里面有句話，凡是星峰皆有石,若是土山全無力。 縱是勢大形好,星峰特秀,亦不顯貴。

就是凡是好的星峰，它一定有石頭，這叫軟中帶硬，柔中有剛，陰中有陽。各位要理解，一定有石頭，而且石頭是露出來的。這個時候不能說龍露骨了，有一個兩個不能叫龍露骨，這個反而叫點綴。就像一個人身上帶的有金銀珠寶，帶的有一些尖銳的東西，鋒利的東西來保護(hù)自己，反而是一種點綴，一種裝飾品，反而代表它更加貴氣財。這種叫曜，閃耀的意思，很閃耀。可以把它理解為這個龍，帶的有珠寶。

真龍這個山，它一定是有石頭的，一定有石頭。在很多書里面都對曜星進(jìn)行了描述，但平時在看風(fēng)水的時候，并不是很重視它，有的時候就會忽略。

禽星一般是指水口，在水口處。比如水里面一下子出來了一塊大石頭，或是水口的旁邊有塊大石頭，要么就是一個山，很秀麗的一個山峰，把水口給擋著，看不到水去，都可以把它理解為禽星。就像有瑞獸在家門口看家護(hù)院。這個禽星在前面給大家提到過很多次了，但是這個曜星很少提到。

繼續(xù)看這個圖，這個圖從祖山發(fā)脈，它是不斷地開帳，一層一層的，一直分撥，到最后到少祖山，然后束氣，通過圖去描繪，這個圖案，是從上面看到下面的圖。從上到下的圖，側(cè)面的這樣子。束氣過后形成穴場。穴場中間有一定的空間，周圍所有的山都是在圍繞著這個穴場，穴場叫真龍穴的，非常厲害。穴場的前面又有很多山，一層一層的，為向山案山，這個山旁邊還有龜，日月還有獅子，這些都是呼形喝象，代表這些砂非常氣派，非常的秀麗。

這個穴的旁邊，左邊還有個紗帽，烏紗帽；這個形狀像梯子，就像梯子一樣，一個臺階上去，要戶呼形喝象要好好的看，這個可以打開我們的思路，看紗帽，烏紗帽；一般穴場旁邊有這種紗帽，主出官貴之人。紗帽旁邊的一個庫，方方正正的，像倉庫一般。如果底部方方正正，上面是圓形的，或上面要細(xì)小一點，有的時候也會把它稱作為印，印章的印。

日月就是兩個點綴，旁邊還有一個傘和扇，這些都是很貴氣的。呼形喝象第一方面是需要自己了解一下這些基本的概念；第二方面需要自己有足夠的想象能力。如果要把一個象給呼準(zhǔn)確，一定要掌握好基礎(chǔ)知識，不能亂看。這一個主要是了解一下好風(fēng)水的一個圖，好風(fēng)水的構(gòu)成。一個好的風(fēng)水必須要具備所有的山都在圍繞著穴場。這種地方有沒有，肯定是有的，風(fēng)水愛好者都比較喜歡看衛(wèi)星地圖。

衛(wèi)星地圖上面的確可以看到這樣的一個地形，但是具體如何還是要到現(xiàn)場去看。除了看山之外，當(dāng)然還要看水，一般真龍都會有水相隨。龍往下面走，水也會跟著往下面走，水往低處流，而龍越前進(jìn)，它會越矮，這個才叫進(jìn)龍；如果越前越高，就叫逆龍，肯定不行。龍是越往前面走，它會越矮，越年輕，越嫩，越秀氣，看起來越好看。水自然往低處流，水也會跟著往下面流。是這樣子的，大家要去理解。

這個圖各位好好的去研究。發(fā)揮自己的想象能力，好好的去理解，把自己所學(xué)到的知識都運(yùn)用起來，好好的看一看這個圖，加強(qiáng)對巒頭風(fēng)水的一個理解。也可以用手機(jī)下載一個衛(wèi)星地圖，通過看衛(wèi)星地圖，看一看自家的風(fēng)水，看一看龍脈從哪里來的，看一看向山如何，這個是可以看到的，衛(wèi)星地圖現(xiàn)在越來越清楚了。我自己還花錢買了一個軟件，這個軟件就是一個衛(wèi)星地圖，效果不錯。也可以看一看其他地方的衛(wèi)星地圖，多看，一定要多看。多看才會找到感覺，如果不看，找不到感覺的，這個也不行，光學(xué)學(xué)理論也不可以。但是理論也非常重要，實踐是建立在理論的基礎(chǔ)之上的

就像去認(rèn)中藥，最起碼要先知道這個藥叫什么名字，這個藥能治什么病，去實踐嘗一下這個藥什么味道，再喝一下藥，喝到肚子里面去，有什么感覺？生了病用一用，看這個藥到底有沒有效果，這是一個學(xué)習(xí)的基本原則。但是如果連這個藥是治什么病的都不知道，后面不能去試，又不是神農(nóng)，沒有開創(chuàng)的能力。

神農(nóng)也不是一個人，神農(nóng)氏一個族，代表很多人。神農(nóng)嘗百草，不是一個人嘗的，他是一個族人嘗的，很多人一代一代的經(jīng)驗總結(jié)下來的。中醫(yī)就是一個經(jīng)驗學(xué)，風(fēng)水學(xué)也是一個經(jīng)驗學(xué)。古人通過幾千年的總結(jié)，發(fā)現(xiàn)這個地方居住的好，這個地方居住的不好。一些智者就會開始思考，為什么他們那里住的很順，這里住的不順，通過觀察總結(jié)研究，就總結(jié)出了一套地理環(huán)境學(xué)，后面就演變成了風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水學(xué)就是這樣子來的。

不是無中生有，是經(jīng)驗之學(xué)。發(fā)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化基本上都是經(jīng)驗之學(xué)。孝經(jīng)，弟子規(guī)，包括孔子的論語，三字經(jīng)都不能說是誰講的，就是一個文化，這些都是經(jīng)驗之學(xué)。過來人的一個真實感受，而記錄下來的。后人可以作為一個學(xué)習(xí)，是這樣子來看的。這個圖大家好好看一下，看一看。學(xué)習(xí)巒頭風(fēng)水，一方面要掌握扎實的理論基礎(chǔ)，另外一方面要多去看山或多去看水，也可以通過衛(wèi)星地圖去看一看龍脈的走勢，這樣的話更有助于尋找好的風(fēng)水

33講羅經(jīng)，羅經(jīng)就是羅盤是風(fēng)水師的一個工具。那么羅京主要起到什么樣的作用呢？兩個作用。第一個，測方位。第二個備忘錄。測方位大家很好理解，就是看風(fēng)水，不光要看形狀形態(tài)，不行，我們還要看方位，方位也是非常重要的。除了看方位之外，羅盤上面密密麻麻地寫了很多字，有些人的羅盤特別大，30層40層50層，一百層的都見過。上面這么多字，寫的是什么，備忘錄。它基本上就是羅盤上的字越多，就說明上面?zhèn)渫姆栐蕉唷?/p>

作為風(fēng)水師，只要拿著一個羅盤，很多東西都是不需要去背的。像過去的羅盤是很小的，過去的風(fēng)水先生基本上是靠背，背在腦子里面了。他不需要這么大的樓盤，只需要羅盤指個方位就可以了。但現(xiàn)在不行，現(xiàn)在的人比較懶，很多人不愿意去背，但是羅盤并不是說大就好。有很多人喜歡裝怪，特別這個行業(yè)有個說法叫要么一怪，要么一帥，一帥不如一怪。就是想要在這個行業(yè)發(fā)展，想要賺錢必須要裝怪。不裝怪的話，別人不相信你，這也是一個行業(yè)，沒有辦法，很多人就裝怪了。

裝怪怎么裝。很多人就會買一個超級大的羅盤，找兩個人，找兩個徒弟給他抬羅盤，1米左右的羅盤也看到過，很大，要兩個人抬著。這么大的樓盤看風(fēng)水是不是就看得更準(zhǔn)，不是的，看風(fēng)水看的好壞，和羅盤的大小沒有任何關(guān)系。大家要記住沒有任何關(guān)系，但是和羅盤的質(zhì)量有關(guān)系，質(zhì)量的區(qū)別，也就是羅盤的指針質(zhì)量比較好，羅盤度數(shù)比較精準(zhǔn)，是這樣子的，很多山寨羅盤，比較便宜的，它很多度數(shù)刻度，包括很多字都有錯誤，這個是很常見的，買羅盤一定要去買品牌。

稍微貴一點的，一般五六百以上的，不要去買幾十塊錢，一百塊錢的，這種羅盤不太好。指針的抗磁場的這種能力也比較弱。大家記住羅盤就兩個功能，一個就是測方位，一個就是備忘，并且大家記住羅盤不是越大越好，也不是說先生用的羅盤大就厲害，也不是說這個先生用的羅盤小，就不厲害，不是的，這個大家一定要認(rèn)清楚。現(xiàn)在農(nóng)村有很多人，風(fēng)水各種傳說，很多人就為了去迎合這種喜好，弄一個超級大的羅盤。到了現(xiàn)場過后也不會看山，也不看水，先燒點紙錢再說，很多時候都是去迎合主人家的一種喜好。

這其實也是很多百姓很多人愚昧無知的一種體現(xiàn)。當(dāng)然的話，如果去做風(fēng)水，要成為一名專業(yè)風(fēng)水師，是不能這么去，即便別人不認(rèn)可，也不能去這么做。要堅持正統(tǒng)的做法，時間長了，慢慢的人家也會認(rèn)可，不要去為了迎合別人裝神弄鬼，就沒有必要了。現(xiàn)在的風(fēng)水行業(yè)是非常亂的，其實最亂的就是風(fēng)水行業(yè)，最亂的，易學(xué)當(dāng)中最亂的，就說99%都是假的，都是騙子。為什么要這么講？古人就說過三分風(fēng)水闖天下，七分命理不出門。

就說風(fēng)水行業(yè)，很多人根本不懂風(fēng)水，24山都不懂，也能看風(fēng)水，有一張好口才，察言觀色，再懂點面相，就可以了。但很多人不懂什么叫風(fēng)水，經(jīng)常講大家要多聽我的課，不一定自己要學(xué)會，至少有辨別能力。風(fēng)水行業(yè)是最亂的，亂得不得了。風(fēng)水行業(yè)真的沒有高下，沒有高低，風(fēng)水也是很好學(xué)的。要入行很簡單，一兩天就可以入行，但是要學(xué)好，一二十年也未必能入門，這個行業(yè)的特點就是這樣子的。就說要真正的去學(xué)它的東西是需要很長時間去摸索，但如果只是懂點風(fēng)水，就去從事這個行業(yè)，很容易，一天的時間都不需要就可以了，只要口才好一點。

現(xiàn)在很多風(fēng)水講師，辦培訓(xùn)班的，之前是做什么的，有的是做老師的，有的是做培訓(xùn)課的，有的就是培訓(xùn)公司的。現(xiàn)在搖身一變，成了風(fēng)水大師了，招很多學(xué)生，收很高的學(xué)費(fèi)。學(xué)生都是非專業(yè)的，不是專業(yè)課；就說很多培訓(xùn)班它分兩種，一種是面對大眾，大眾叫公益課兼收費(fèi)課，這種它叫非專業(yè)課，非專業(yè)課往往是非專業(yè)人士，下面坐的人也大多數(shù)不懂風(fēng)水。專業(yè)課，就是培養(yǎng)專業(yè)的風(fēng)水師，下面坐的人都懂風(fēng)水，就不能講假的，就不能亂講，亂講別人就一眼就識破了。

現(xiàn)在特別是大城市特別多，有一次到廣州去，廣州一個朋友講說，前段時間這里開了一堂課，一個人收500塊，一場課200人，收費(fèi)也不少，很多人很多人，每個星期都會有，也賺不少錢。他們這種課就屬于非專業(yè)的課，就講講家居風(fēng)水就是很皮毛的東西，在我們眼里叫娛樂風(fēng)水，根本就不算風(fēng)水。要正確的認(rèn)識羅盤，特別是要從事風(fēng)水行業(yè)，要把羅盤當(dāng)工具，不要把它當(dāng)法器。

如果把羅盤當(dāng)法器，就在故弄玄虛，自己就已經(jīng)陷進(jìn)去了。你認(rèn)為它就玄。就像之前接觸了一個老一輩的風(fēng)水先生，我說先生你好，我說我想看一看你的羅盤。我這個人比較好奇，看羅盤，就知道大概學(xué)的是什么流派。他說這個不能給你看，我說為什么？他說這個外人不能碰，外人碰了這個羅盤就不靈了。聽到他這句話，就在想，肯定江湖先生。哪有這個說法，拿出來我看一下，碰一下，羅盤就不靈了。

看風(fēng)水好壞跟羅盤靈不靈，沒有任何關(guān)系。但老先生年齡很大，而且看了一輩子風(fēng)水，但依然還在裝神弄鬼。大家要明白，要把羅盤當(dāng)工具，就像木匠的斧頭一樣。石匠的鏨子，廚師的刀，它就是一樣的，它沒有什么神奇的地方。

作為風(fēng)水小白，也要對羅盤有一個正確的認(rèn)識。現(xiàn)在網(wǎng)上淘寶上有很多商家賣羅盤，鼓吹羅盤有鎮(zhèn)宅的功能，催財?shù)鹊取＿@些都不要相信，全是假的，都不要相信，它只是一個工具。

之所以會被別人炒作，是羅盤在很多人的眼中是一個神秘的工具。之所以神秘是不了解，人往往是會對神秘的東西、不了解的東西感興趣，好心作怪，其次也會對不了解的東西產(chǎn)生敬畏之情，越不了解它，越敬畏它，越了解它，你越不敬畏，感覺就像現(xiàn)在很多人，他說一到晚上她就怕黑，我說怕黑還是怕鬼。他說其實是怕鬼，我說你見過鬼嗎？他說沒見過。我說見都沒見過，那你怕的是什么？他說我也不知道怕的什么，反正我就怕鬼。

人總是恐懼沒見過的東西，而見過的東西它是不恐懼。就像羅盤，很多人在生活當(dāng)中是很少見到的，很多人就會加上自己的猜測，加上民間的一些傳說，加上一些商家的鼓吹，就把羅盤給搞的神乎其神的。弄的羅盤都不像羅盤，像一個法器，神器，就很厲害了。首先要對羅盤有一個正確的認(rèn)識。要知道樓盤上面的刻的東西到底是什么？古羅盤，就是老羅盤，老羅盤很多是木頭做的圓形的，羅盤的底部有一個大游年歌訣。

大游年歌訣就是乾六天五禍絕延生，坎五天生延絕禍六，艮六絕禍生延天五，震延生禍絕五天六，巽天五六禍生絕延，離六五絕延禍生天，坤天延絕生禍五六，兌生禍延絕六五天。

現(xiàn)在買的一些羅盤沒有，就說如果去買手工羅盤或老羅盤它是有的，后面的這個歌訣，它是八宅風(fēng)水起星的一個口訣。用法是非常簡單的。基本上只需要十分鐘就可以教會，十分鐘就夠了。不需要十分鐘，聰明的人一分鐘就會了。

乾六天五禍絕延生，首先要明白八卦，以坐山起伏位，比如乾六天五禍絕延生，乾宮就是伏位，然后六煞是在坎宮，依次推，天醫(yī)在艮宮。

艮宮過了是震宮，五鬼震宮，巽宮就是禍害。是這樣子。這個非常簡單，大家作為了解就可以了。

看陽宅風(fēng)水的話，最好的方式，用翻卦掌和玄空飛星結(jié)合，以九星來看。以八宅風(fēng)水來看，過于公式化，過于固定不靈活。前面給大家講過，只要是過于固定的東西，它的準(zhǔn)確度其實都是比較低的，沒有多大的研究價值。大家作為了解就可以。

后面有一個雙山五行，二十四山向分金，就這一講很重要。就說它是正確的，就是平時是需要這么去用的。前面花費(fèi)了很長時間給大家介紹羅盤，現(xiàn)在開始講分金：

立巽巳向用丁巳丁亥辛巳辛亥分金

立丙午向用丙午丙子庚子庚午分金

立丁未分金用丁未丁丑辛未辛丑

立坤申分金用丙申丙寅庚申庚寅

大家找一找有沒有共通點？這個分金它的天干全是丙丁庚辛。用壬子分金，用丙子丙午庚子庚午，全是丙丁庚辛。在羅盤上面，它是以丙丁庚辛為旺向。

就是分金，只能用丙丁庚辛，大家記住，這個是非常重要的。用丙丁庚辛的目的：丙丁庚欣是旺向，它代表的是旺向，這個向很旺，只能用丙丁庚辛去用。如果是陰宅風(fēng)水，還要考慮到一個分金和亡命、年柱納音的一個生克，這個是參考，不是重點的一個因素，而是參考。要參考，不能克亡命，克它就是火坑。這一點大家一定要明白。

最后一句話，甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八干，就是講八個天干，羅盤上面只有八個天干，就說天干要用迎祿、借祿分金。四維無祿可借，可迎陰借陽、陽借陰，即以本宮兼用可也。也就是如果是立天干向，如果用分金就要用祿神。

舉個例子就明白了。比如丙山壬向，丙的下面是丁巳分金和辛巳分金。只能用丁巳和辛巳。你發(fā)現(xiàn)沒有，丁巳和辛巳是巳火，巳火都是丙的祿神，丙戊祿在巳，直接用丁巳辛巳就是迎祿，就叫做祿神；乙的分金是辛卯和丁卯，卯是乙的祿神；再用寅，寅的分金庚寅和丙寅，寅用甲，甲祿在寅。所以甲山庚向它的分金是庚寅和丙寅。寅是甲的祿神；再看癸，癸的分金是丙子和庚子，子是癸的祿神；再用壬，壬的分金是辛亥丁亥，亥是壬的祿神。用天干向，用任何一個分金它都是祿神，這就叫迎祿。迎祿分金就非常好，就叫大吉祥，用分金肯定是要用這個。在用分金的時候，還要涉及到一個問題，就是兼左還是兼右的問題，這是一個綜合判斷的問題。

不能單憑這個來看。首先要考慮到兼左還是兼右，兼向的問題。之前在視頻當(dāng)中是有這個課的，大家去翻一翻。除了這個之外，如果是陰宅，還要考慮到一個和亡命的生克，這樣的一個問題，這個都很重要。

后面講到四維是無祿可借的，四維就是乾坤巽艮，它是沒有祿神的。沒有祿神就不管，以陰陽相兼就可以。只是考慮到一個兼克兼向就可以了。

它這里面講的是以陰借陽，以陽借陰，即以本宮兼用。也就是以陰陽相兼，但是這個說法有一點問題，就是如果以三合風(fēng)水來看，應(yīng)該是以陽兼陽，陰兼陰才是最好的。兼向一般以向來看，舉個例子，乾山巽向巽為陰，巽要兼巳才好，如果兼辰就叫陰陽駁雜，那肯定不行，這個分金就要用右邊的分金，不能用左邊的，要兼右。

再舉個例子，比如用艮，艮是陰，艮就要兼丑，丑也是陰，叫陰兼陰；如果兼了寅木，肯定叫陰陽駁雜了。大家對陰陽要熟悉。

那么亥，它是陰，左邊乾為陽，右邊壬為陽，說明亥兼左兼右都不太合適。兼左兼右都是犯了駁雜，這個坤只能兼申，不能兼未。這個叫陰陽相兼，大家要記住，這個是干貨，是基本知識是很重要的知識。

我們在用分金的時候，第一點，要選擇出庚辛丙丁，只能用庚辛丙丁的天干分金，只能用這個；第二點要看兼左還是兼右的問題。兼左兼右就是一個兼向的問題。如果是陰宅，再結(jié)合一下亡命就可以了，這樣用分金就用得非常正確，用的很對。不然用分金就用錯了。這個就是一個分金的一個知識。

34地理五訣：左旋右旋陰陽龍水論，何為陰陽交媾？李雙林

左旋右旋，它不是地理五訣當(dāng)中的一個專門的術(shù)語。在天玉經(jīng)里面，或在巒頭風(fēng)水當(dāng)中，經(jīng)常會提到左旋右旋這個概念。不是它的專利，有很多朋友認(rèn)為看水的左旋右旋僅僅是三合風(fēng)水會用，或僅僅是地理五訣這本書當(dāng)中會講到。地理五訣，它只是一個集合民間風(fēng)水的一些做法。摘抄了一些其他風(fēng)水書當(dāng)中的一些記錄，作者認(rèn)為比較好的把它整理出來了。

這一本書在風(fēng)水當(dāng)中也算貢獻(xiàn)很大，里面也有很多精華。要去學(xué)習(xí)，要去剖析，每一本書都有好壞，都有真假，每一本書都是如此，絕對不會有哪本書說的一切都是真理，沒有這樣的書。世界上沒有完全圓滿的東西。就像佛法當(dāng)中，佛經(jīng)當(dāng)中也有很多是矛盾的地方。這一本佛經(jīng)是這樣說的，另外一本佛經(jīng)是這樣說的。按照佛陀來講，這叫方便法。所謂方便法就說有的方法它不是真理，為了隨順大眾，引導(dǎo)一些根器比較差的人進(jìn)入到佛門，去接觸無上真理。

如果一開始就要講真理，他接受不了，他理解不了，他也不明白，就需要方便法的介入。方便法從某個角度來講，它就是錯的。如果以此為佛法來學(xué)習(xí)，肯定到最后是無法見佛的，也無法證道，永遠(yuǎn)都在一個方便之門當(dāng)中打轉(zhuǎn)，走不出來。就連佛經(jīng)當(dāng)中，它都有方便和究竟之分。世間上的其他書籍也是如此。如果你說他說的每一句都是真理，我們自己就迷了。說這個就告訴大家，看書要抱著一個理性的態(tài)度，不管是聽誰的課，不管是看誰的書，都要自己去辨別。

但是當(dāng)沒有辨別能力的時候，就虛心的去學(xué)習(xí)，學(xué)到最后有了辨別能力，再來辨別。一開始什么都不懂，就去辨別，這個時候也是不對的。就像很多人他不懂一個領(lǐng)域，他說我想不明白，想不通，你那個就是錯的；你想不明白的東西就是錯的，那想不明白的東西就太多了。每個人的知識非常有限的，對宇宙的了解是非常小。就連宇宙的邊都沒看到。對這個世界的邊都沒看到。大千世界無奇不有，有很多東西沒見過沒聽過，不代表它不存在，也不代表它就是假的；沒見過沒聽過的東西很多，但很多人對事物的判斷是用自己的知識來衡量，自己知識高，就知道的多一點；知識比較少，就知道的少一點；他知識本身就不多，他用他的知識來衡量，他想得明白的，他認(rèn)為是對的、他聽說過的，他就說是對的，沒聽說過的就是錯的。這樣的一個學(xué)習(xí)態(tài)度是錯誤的，

左旋右旋主要是針對山和水來看的。所謂左旋，就是水從左往右邊流。左右大家能分嗎？經(jīng)常還稱左為青龍方，右為白虎方；就是從青龍方來水為左旋， 從白虎方來水為右旋

龍脈也是一個道理，從左邊來龍是左旋；從右邊來龍是右旋。通過這個來區(qū)分陰陽。左邊的水到右邊為陽水，右邊的水到左邊為陰水，左邊的龍到右邊為陽龍，右邊的龍到左邊為陰龍

這一講作者要表達(dá)的一個意思就是，不能夠去執(zhí)著左旋龍或右旋龍。如果執(zhí)著了就有問題，這一講說的是很有道理的，我是非常認(rèn)可的。在后面舉了個例子，比如從西方來龍，直接到東方，大家大腦里面要有一個方位的概念。就是這個龍從西方直接到東方，而且龍旁邊是跟隨著水的，就是龍往什么地方走，水往什么地方走。水往低處流，龍也是往低處走，大家記住這個概念很重要。中國是西北方來龍，到東方到東南方到南方這三條龍脈，它都是在往低處走，不是往高處走。這個大家要明白，不是往高處走。龍從西方跑到東方去。如果站在南方來看，這個龍就是從左到右，它就是陽龍；如果站在北方看，這個龍就是從右到左，它就是陰龍，它到底是陰龍還是陽龍，取決于站在南方看還是站在北方看。但是山?jīng)]變，水也沒變。用這個方法來確定它是陰龍還是陽龍，不要執(zhí)著。它本身只有一個，人為地把它分成了陰陽，但這種分法本質(zhì)來講并不是很有道理。大家不可以去執(zhí)著陰龍還是陽龍，是左旋還是右旋。

左旋和右旋，在風(fēng)水當(dāng)中有句話叫陰陽交媾。陰陽交媾的意思就是陰和陽相交，就像男女之間交合是一個道理。也就是說風(fēng)水一定要陰陽交合，陰陽交媾，它才會生萬物。這樣的風(fēng)水才算好的風(fēng)水。陰陽交媾在巒頭當(dāng)中是怎么看的？一般來講是這樣子來理解的。如果龍從左邊來，水從右邊來，則陽龍陰水，它會相交；水從左邊來，龍從右邊來，也是陽水陰龍，也為相交。這個是巒頭當(dāng)中的陰陽相交。

以山和水來分辨，山主靜水主動，山本質(zhì)來講，它就是陰，陰是看不到它的變化的。就像一個人心里面有邪惡的想法，為陰，你知不知道他想什么，不知道。陽是他做出來的事情，能看到。但陰陽本身為一體，不可能獨立存在。也就是說一個人做了一件事情，我們通過行動看到了，但是可不可以通過行動去分辨他內(nèi)心想什么，絕對是可以的。但是行動和內(nèi)心一定就一致嗎，也不一致。但它必須要陰陽并存，必須要陰陽并存。

陰陽可以在一條線上，也可以在不同的線上。中華文化陰陽學(xué)可以說是博大精深，可以解釋世間一切萬事萬物的自然現(xiàn)象，這個是一個大學(xué)問。就像佛學(xué)里面的因果。因果和陰陽有沒有關(guān)系呢？通過易經(jīng)來講也是一樣的。經(jīng)常講積陰德，享陽福。陰德是什么？就是做了好事不求回報，這個就叫陰德；做了好事，得到了回報，得到了表揚(yáng)，還借此去宣傳自己，去大肆斂財，這個就不叫陰德。所謂的陰德就是悄悄的去做好事，和中國陰陽學(xué)概念當(dāng)中的陰是相匹配的。

陰是看不到摸不著的，但它又確實存在的。為什么叫陰陽，因為陰大于陽。很多事情都是先有了陰，后才會有陽。沒有陰它不會有陽的。就像地震。地震是我們感覺到了，但地震之前所發(fā)生的事情是因，而這個事情可能通過了幾年，幾十年幾百年甚至幾萬年，才會構(gòu)成，最后才會以這個來爆發(fā)，是不是和佛學(xué)里面的因果是一個道理，其實就是一個道理。易學(xué)當(dāng)中的陰陽論非常厲害，非常厲害。它是屬于易學(xué)文化，它不屬于道家文化。大家記住，易經(jīng)的出現(xiàn)，根據(jù)史記的記載，都有7000年的歷史了。

在前不久考古學(xué)家挖了很多陶器。陶器上是有卦的，畫的有64卦。陶器專家推斷，據(jù)現(xiàn)在至少有9000年了，至少有9000年，也就是64卦，易經(jīng)的出現(xiàn)，可能比現(xiàn)在所知道的年限還要早。易經(jīng)它是中華文化的一個源頭，不管在什么書里面，都能找到它的影子。中醫(yī)學(xué)黃帝內(nèi)經(jīng)，在聽到朋友肯定有學(xué)中醫(yī)的，讀完過后，會發(fā)現(xiàn)里面陰陽五行的理論基本上都是在通過這個概念；做人做事的道理，也是由陰陽五行的一個基本的一個思想，慢慢的延伸的。它是一個基礎(chǔ)，它是一個源頭。

回到正題，這一講作者是告訴我們，不要去執(zhí)著于左旋龍還是右旋龍，主要是看水，聚在了哪里，山在哪里入手。看這個就可以了。如果執(zhí)著于左旋和右旋，就要出問題。但如果運(yùn)用四大局，需要考慮左旋右旋，必須要考慮；不考慮左旋右旋就無法選龍，到底是從陽龍起十二長生順行，還是以陰龍起十二長生逆行；是根據(jù)左水倒右來判斷，還是右水倒左來判斷的。三合派的風(fēng)水先生都非常注重左水倒右還是右水倒左。這個概念實際上有沒有用？在看巒頭風(fēng)水的時候是有用的。比如說你的宅或你的陰宅在這個地方，水它是往我們這個方向來的，往我們這個方向來的，而山是往另外一個方向去的，這其實就是一種相交合的一個現(xiàn)象。就叫陰陽交合、陰陽交媾，它也是一種左旋右旋的一個概念。水如果從左邊到右邊來，一般定向是要迎來水口避去水口，這是一個基本的常識問題；定向肯定是要偏向于左邊，朝向一定要偏向于左邊，要迎接來水口。水從什么地方來，龍從什么地方來，龍來了就迎接它；水來，水就像來財一樣，財來了，至少要用手捧著或端個盆接住；如果去迎去水口，這叫送別人走，肯定不行；而且去水口，代表去財，朝向是不能朝去水口的。

如果是左水倒右，向不能朝右邊，就算是二十四山定的再好、合乎元運(yùn)、納水納的也好、旺山旺向，沒用的，根本沒用，巒頭占了百分之七八十的力量。如果水是從右邊過來，就定向朝右。一定要記住這個概念，這些都是風(fēng)水當(dāng)中的絕密的一些技巧。書上根本找不到的，可以告訴大家，這些都是需要去拜師，很多年后師傅慢慢教你，要么自己去領(lǐng)會去感悟。民間有句話叫真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。

真正的秘訣就一句話，就像剛剛告訴大家的立向要迎接來水口，這就是一句話。但是這句話的用處大不大，非常的大。當(dāng)然定向也不能完全只考慮來水口，它需要借助的因素是非常多的。要從山水以及元運(yùn)這三個因素當(dāng)中去確定一個朝向來。當(dāng)然要合山合水合元運(yùn)在實際操作當(dāng)中可不可能實現(xiàn)？非常的難。不要聽一個先生說，這塊地山也來的好，水也來得好，元運(yùn)也好，這種是很難實現(xiàn)的，那么到底是偏向于誰呢？

如果是迎山迎的好，叫旺丁；如果迎財迎的好，叫旺財；元運(yùn)也符合，代表當(dāng)下即可旺丁旺財。如果元運(yùn)現(xiàn)在是失運(yùn)，就可能要等很多年。比如現(xiàn)在是八運(yùn)，做八運(yùn)的，八運(yùn)就能旺丁旺財。如果做八運(yùn)到了九運(yùn)就過氣了，九運(yùn)不能旺了，它已經(jīng)下崗了。如果在8運(yùn)就做一個一運(yùn)的，會不會旺，也不會，要等到一運(yùn)才旺，還要等25年。元運(yùn)決定是一個時間的問題，而不是吉兇的問題。大家一定要記住，學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水，很多人最容易走入的一個陷阱就是太看重元運(yùn)，以元運(yùn)為吉兇。

去看理氣的書，這本書它會過大的夸大理氣，過大的夸大方位；去看巒頭的書，也會過大的夸大巒頭。每一本書每一個作者肯定希望自己寫的東西讓別人認(rèn)可，會舉很多神奇的案例。當(dāng)然案例的真假都不需要去判斷，只需要在寫的書里面去找到一些我們覺得有用的東西就可以了。元運(yùn)是時間的問題，不是決定富貴的問題，大家記住。什么地方?jīng)Q定富貴：巒頭，山水，形巒配合；但如果形巒配合不好，元運(yùn)好，也代表能平安。各位記住也能平安，代表當(dāng)下至少不會出現(xiàn)什么事兒。在后面再和大家說一下，就說有沒有這種永遠(yuǎn)不敗的風(fēng)水，沒有。一般的風(fēng)水十年，時間長一點的20年一個運(yùn)，再長一點的三個運(yùn)，60年；相對而言就是兩代多人接近三代人，可以富貴。過了一個運(yùn)還要富貴，這種風(fēng)水就已經(jīng)很少見了，很少見了。中國有句俗話叫富不過三代。富不過三代，也不能說完全是風(fēng)水的問題，和中國的這種傳承也是有問題的。

現(xiàn)在很多企業(yè)，父親傳給兒子，兒子傳給孫子，父親很有能力，兒子有沒有能力不好說，他能不能守住不好講，孫子能不能守住，也不好講。如果父親兒子孫子都很有能力，可不可能？這樣的家族是很少的，特別像現(xiàn)在社會，很多就是一個孩子。過去的孩子很多，還有得選，現(xiàn)在沒有得選。過去的江山，幾百年就要換一次，子承父業(yè)的一個遺病。創(chuàng)業(yè)者就第一代第二代都是很勤奮的，第三代就開始荒廢；第四代第五代，特別是到后期的時候，那就是爛到骨頭里面去。

跟政策跟制度有很大關(guān)系。現(xiàn)在一些企業(yè)如果想做百年老店，做百年企業(yè)，一定要選才任能。不能夠完全的玩這種子承父業(yè)的一個套路，必須要把一個管理的一個部門，或者說很核心的部門交給有才干的人來做，這樣才可以。這個大家一定要明白，風(fēng)水當(dāng)中其實也是一樣的，如果不變通，風(fēng)水肯定它到了一定時候它就要敗；如何才能讓它不敗呢？給大家舉個例子，比如祖父母的墳?zāi)癸L(fēng)水很好，但是只有20年。但是祖父母過了，還有父母，父母的墳?zāi)褂帜?0年，那就40年了；父母的墳?zāi)惯^了還有自己的，那又是20年，這不就是60年了。要一代一代的都能夠在風(fēng)水上接觸這個氣，那也是可以往下去的。但是單靠一個墳?zāi)梗遣豢赡軐崿F(xiàn)的。這個規(guī)律就相當(dāng)于是一個企業(yè)，要做長久的事業(yè)，必須要不斷的換人才。是一個道理，我們要不斷的換風(fēng)水。一塊地，一個家族全部擠在這個地方，它是不長久的，就像過去很多大家族，它有一個陵園，姓王的叫王家陵園，姓李的叫李家林陵園。

一個家族的人全部葬在這里，這個地方的氣已經(jīng)不好了。特別是過了一兩代人已經(jīng)不好了，必須要換新的地方才可以。他很老了，很舊了，就像住房子，這個房子已經(jīng)住了很多年了，很破舊了，這個房子住著還舒不舒服，肯定不舒服。

35金星是非常吉祥的，也比喻為武曲。金和武有一定的關(guān)系。武是武力的武，武職的武，權(quán)貴之象。金星結(jié)穴或以金星為案，往往出權(quán)貴之人，金星一般也把它比喻為珠寶。特別是如果一個穴的向山，中間有一個金星，左右兩條龍，把它稱為二龍爭寶，這個風(fēng)水很好。在我們這邊有一個這樣的風(fēng)水，他的后代是當(dāng)?shù)氐母缓溃?dāng)?shù)剞r(nóng)村，鎮(zhèn)，最富有的一個。但自己無知，在母親陰宅右后方建了一個磚場，把風(fēng)水破壞了，現(xiàn)在在開始走下坡路。等有機(jī)會給大家拍點照片，來講解一下。雖沒有征得主人的同意，但也可以說一說，用作于學(xué)習(xí)。

金星一般很好，但金星，性比較剛硬。原文第一句講金星剛硬，必開窩口處，方可扦下，在上曰天穴，在中曰人穴，在下曰地穴。

在點穴中有句話叫土星掛角，金星開窩，金星上面結(jié)穴，要看哪個地方凹進(jìn)去了，就在哪里結(jié)穴。什么地方有平地，就在哪里；凸出來的不可以用，金星比較剛硬。凹進(jìn)去主陰陽相并，陰陽調(diào)和，會減少它的銳氣，使用會更加安全。

金星結(jié)穴或金星為案，如果從羅盤消砂，把金星消到了吉方，一般出武貴之人，什么叫武貴？比如這個人擔(dān)任武職，做將軍，在部隊為官，這是一方面；第二方面比如是體育教練，體育明星，或武術(shù)教練，武術(shù)明星；開保安公司，做的很優(yōu)秀；公檢法，這些都是武職。武職不局限于當(dāng)兵，大家要記住，有很多因素的，這些都叫武職。會出武貴之人。

金星也催貴，催權(quán)，金星結(jié)穴，后代更容易出當(dāng)官的人，如果有三個金星，三個金星組合在一起，為三臺山。三臺，就前面一座山，上面冒了三個圓點，三個圓，包起來。三臺也代表貴。如果有三個圓，獨立的，為品字山，品字山也是出貴的。有兩個圓峰為驛馬山，驛馬山也是貴的。

金和貴有很大關(guān)系，貴人一般性格都是較剛強(qiáng)的，比較有主見的。當(dāng)官的人沒有主見是當(dāng)不了官的。別人怎么說他就怎么做，這個是不行的，不能掌握大權(quán)，不能威震一方，沒有領(lǐng)導(dǎo)能力。金星太過于剛強(qiáng)，一定要在開窩處才可以扦穴。

原文中也講到，凡是為獅子象，為大象象，為老虎，月亮，月亮是圓形的，鑼，敲鑼打鼓的鑼，包括峨眉，金鐘，玉斧，金錢，仰螺，天馬，都是金星。這個給學(xué)習(xí)呼形喝象提供了一個思路。在呼形喝象的時候，更容易把它呼準(zhǔn)確。但到底是把它呼成象，呼成月亮，呼成金鐘要根據(jù)情況來看，也不能亂乎。當(dāng)然名字并不重要，但金形山所結(jié)成的一些形象，基本上都是很吉祥的，很好的。后面講到金形山要在西方，或西南，東北，就居金土方，才會得地，這個不一定。

這個山在任何一個方位，只要通過坐山來收山，消砂納水，在該高起的地方高起，在該出現(xiàn)砂的地方出現(xiàn)砂。通過地母翻卦掌，在貪狼方出現(xiàn)，特別是在武曲方出現(xiàn)催貴，這個是很吉利的，輔星方出現(xiàn)也是得貴人相助，貪狼方出現(xiàn)出智慧，聰明，這些都是很吉祥的。

巨門方出現(xiàn)，出貴人出財富，富豪，出名，能出名震一方的，或能出名的，這樣的人物。不執(zhí)著于一定要在西方或一定要在西北或東北和西南，這些方位五行為土金，大家一定要注意。

可以好好地看一看這個圖，這個圖第一個圖它叫窩穴，窩穴就是一個金形山，中間有個地方凹進(jìn)去了，那穴就在這個地方，很好理解的，大家要去想一想就可以。

第二個叫頂。穴在頂端，這種情況結(jié)穴，它一定不是父母山、來龍，如果它要結(jié)在頂端，后面必須要有比它更高的山，它才可以結(jié)在頂端。不然就受八風(fēng)之吹，這個地方還能用嗎？肯定不能用。如果周圍它就是最高的山，穴一定不能在頂端。除非修寺廟，修度假山莊沒問題，但是葬墳或作為陽宅居住是不可以有的。后面這些形狀大家都去理解一下就可以了，并不是很困難。

金星作為案山也是很好的，它形狀比較飽滿圓潤，金星是圓圓的，很圓潤的，形態(tài)比較飽滿，在前方也是很好。如果穴前方有金星山作為案山，它就是一個元寶，可以把它理解為一個元寶，要對著它才可以；用巒頭法來定朝向，要向著它才可以，不能向著旁邊，向旁邊就打偏了，肯定不可以。

這個時候要以巒頭為主，不要以二十四山為主。二十四山，可能定個24山，定的很好，但發(fā)現(xiàn)它沒有對著金形山，也是沒用的。

在定穴的時候，穴場定了穴，它一定要和案山是水平線，要正對，不能側(cè)對；如果側(cè)對，案山就跑掉了，沒用，這個地方就廢掉了；要正對才能為我所用。它是一個重要的條件，不能以二十四山；以24山，可能它就側(cè)著了，可能就斜著了，肯定不行。

在看風(fēng)水定穴的時候，要以巒頭為主。這里告訴大家，遇到很好的風(fēng)水，要以巒頭為主，不需要考慮太多理氣方面的東西。如果遇到不是很好的風(fēng)水，要以理氣為主，不要考慮太多巒頭；巒頭上存在太多的兇，這個時候只有在理氣上去彌補(bǔ)才可以。比如向山跑掉了，水也跑掉了，案山還犯沖，這個地方又不得不用，要以理氣為主。要盡量收旺水，得旺向，盡量在該高起的地方高起，該低矮的地方低矮，消砂納水要到位，才能趨吉避兇。如果是大吉的風(fēng)水，不要去執(zhí)著于理氣；一旦執(zhí)著于理氣，就會把一個好風(fēng)水給作廢，這是一個核心的知識，很重要的，大家一定要記住，一定要明了。

如果做了一塊好風(fēng)水，非要去說這個地方必須要用癸山丁向，不能用子山午向，但用子山午向是比較正的。用十字天心證穴法，發(fā)現(xiàn)這樣子證穴，左右前后都是很平衡的。但如果用癸山丁向就偏掉了，一偏，案山跑調(diào)了，青龍山也歪著，這個時候就是好穴作廢。在民間很多好風(fēng)水都被作廢了，這個是很多的，并不是很少見。很多先生都把一些好風(fēng)水給作廢了。

這也是一個緣分的問題。大家一定要明白，為什么現(xiàn)在很多人很注重理氣，這是巒頭已經(jīng)無法改變，只有在理氣上去求吉，只有這樣子去做。但如果得到好風(fēng)水，就不能以它為主。

金形山是可以直接結(jié)穴的，可以直接去用，作為案山也是可以的，它能作為穴山也可以作為案山。不管出現(xiàn)在穴的哪個方位，只要它飽滿都是吉的。但如果能把它收入進(jìn)來，把它收進(jìn)來，那更好。關(guān)鍵是看怎么去操作。

36地理五訣 水星山如何結(jié)穴，怎么去看？李雙林

五行水，水它是波浪形的。如果一個山的山峰，山顛，山的頂端，最高處，從側(cè)面來看，是不斷的起伏，起伏的幅度不是很大，就像水的波紋一樣，像波浪一樣，把它比喻為水形山。

原文講：水星柔弱，不能自結(jié)。就是水星是不直接結(jié)穴的，水星把它作為向山是最好的，或作為遠(yuǎn)朝；它起伏很多，看起來比較活躍，就像朱雀展翅。

在風(fēng)水當(dāng)中講究四象，青龍白虎朱雀玄武，青龍要高大，白虎要低矮，白虎要安靜；青龍方要動，朱雀方也要動，要像鳥兒一樣的飛翔，要活靈活現(xiàn)，非常的活躍，不能死氣騰騰的。玄武要穩(wěn)定，要厚重，玄武為靠山，靠山一定要穩(wěn)固。如果靠山不穩(wěn)固，肯定不行，這樣的風(fēng)水肯定是有問題的。

水星由于起頂太多，幅度又不是很大，如果水星結(jié)穴，這樣的來龍往往不是很理想的一個來龍。不獨自結(jié)穴，一般要依靠金星。原文講的是傍母，金生水，金是水的母親，所以傍母；或倚木則為倚子，水生木，木是水的食傷，食傷為子女。所以倚子。看到水星的時候，如果要結(jié)穴，這個時候要去找旁邊有沒有金星或有沒有木星，有金星則穴在金星之上，有木星則穴在木星之上，但這種山形一般作為朝山是最好的，遠(yuǎn)朝是最好的，也很適合來圍繞穴星，都是非常吉祥的一種山形。在結(jié)穴當(dāng)中，最好的就是金形土形還有木形，水火結(jié)穴都不是很理想，一般也不結(jié)穴。特別是火，火形山不輕易結(jié)穴，一旦結(jié)穴為大穴，很好的，大富大貴的，出大貴人，但它本身帶煞。

水在五行當(dāng)中代表智慧，也有一個其他含義，就是銀亂。這種山形如果配合不好，或山形的形狀不好，看起來支離破碎，不對稱，看起來很丑陋，主銀亂之象；也主聰明，但多為小聰明，小智慧，不能成就大事。一般耍小聰明的人，都不太好，有小聰明則無大智慧也。看起來很聰明，其實不聰明。

在看風(fēng)水的時候，如果要點穴，首先要尋龍，把龍找到過后，把這個山找到了，去找穴星，穴星找到過后，要判斷穴星的五行，通過穴星的五行來判斷這個地方穴的好壞，這是非常重要的，大家一定按照這個步驟來做才可以。

之前講的金木水火土，都是講的穴星的五行。穴星呈現(xiàn)不同的五行，這個地方的穴，這個地方以后出的人就會出對應(yīng)的人。比如金形山，出武貴；木形山出文貴；火形山也出武將，也出脾氣暴躁的人，脾氣剛烈的人；水行山出智慧之人，也出銀亂之人，昌記這樣的人；土形山出生意人，出富豪，出這樣的。不同的山形就出不同的人。有的村子，出這樣的人才；有的村出另外一種人才，當(dāng)然有的村一個人才都沒有，這個是不奇怪的，并不是每個村都能出一個名人，或出一個在某個領(lǐng)域能夠算得上佼佼者，都很少很少。

原文有五個圖片，第一個是正水垂乳，第二個是蕩水含珠，第三個是梅花穴，第四個是祥云捧日，第五個是飛帛仙帶。大家看這個圖，可能很不好理解，用口頭來講，其實也不能把它講明白，這個圖很抽象。這個圖是從上往下來看的。看這個圖，要把它當(dāng)做一個俯視圖來看，不能把它當(dāng)做一個側(cè)面的一個圖來看。俯視圖來看，這個很重要。首先這個穴星它一定要是水星的形狀，就是第二個圖蕩水含珠，這個圖形的邊緣，就像波浪紋一樣，一個一個的小山包，這種就叫水星。

第一個正水垂乳，俯視來看，就是左右有青龍白虎，中間這個山凸出去了一點，垂下去了一點，穴結(jié)在這上面，如果看到這種山形，穴就在這里。

第二個蕩水含珠，蕩水就水形山把它包圍了，穴是在最中間，就像含珠一樣，這個珠在水中間。第三個是梅花穴，這個比較抽象，這個很抽象，不是很好理解。既然是梅花，就像一個花瓣一樣，花瓣它的周圍也是一個一個小山峰，把它連起來就是一個一個的波浪紋，其實它就是水形山。

很多人畫鮮花的時候就用這個筆不停的畫波浪紋，畫一個圈，圍著一圈的波浪紋就是一個花瓣。花就是波浪。水形山有的時候把它比喻為鮮花，呼形喝象比喻為鮮花，比喻為祥云，比喻為梅花，比為荷葉，比喻為棉被等等。它有這些含義，有云朵的含義。

祥云捧日就是四周都是水形山，把它圍繞起來的，穴在最中間，這就叫祥云捧日，這是一種很貴的一種穴，很富貴的一種穴，這個是很難得的。后面這個，就是一條龍，一條龍過來過后，在最尾端結(jié)穴開帳。在看的時候也不要去執(zhí)著，天底下沒有一模一樣的圖形。點穴的話，通過五行只是方法之一，如果真的要把這個穴找準(zhǔn)，一定要運(yùn)用證穴法。要去驗證這個穴是不是真的，有沒有什么問題。

后面有一個結(jié)語：以上五星結(jié)穴，總以居生方或本方為得地。惟火星不可使其太旺，恐有自焚。就是這些五行山一定要在對應(yīng)的方位它才旺，但是火形山不可以在南方，不然它就太旺了，就有焚尸之象。這個說法在前面給大家講過，不能執(zhí)著。五星山在任何一個方位，只要配卦，配的合適，都是吉的。不能說木形山一定要在北方或東方或東南；金形山一定要在西方，西北方，東北西南，不能這么去看。這么去看又局限了，一旦局限了就有問題。這個不要去執(zhí)著，這個論斷是有一些問題的。

再順便說一下后面的這個增補(bǔ)穴星圖，這個增補(bǔ)穴星圖有很多圖，增補(bǔ)就是增加，前面沒說到的，后面說到。就講到了一些穴的形狀，經(jīng)常聽到的就是窩鉗突乳，窩穴，鉗穴，突穴，乳穴；還有很多葬法，開口，開手，吞穴，吐穴，粘穴，倚穴。這些圖其實講，講不明白的，大家好好的去感悟一下就可以了，感悟感悟就可以了。平時在用的時候，很少去按照這些東西來做風(fēng)水，按照它來做，很多時候，會給自己增加很多局限，反而不好去做，反而會陷入一個困頓。點穴的話，首先把龍尋好，然后以案山來證穴，把案山找到。如果一個穴場，青龍白虎都很好，唯獨沒有案山，這個穴也不是很理想，它是有缺陷的。

37今天先不講地理五訣，講一講陰陽宅如何立穴。立向是一門很深奧的學(xué)問，在風(fēng)水當(dāng)中，立向是最復(fù)雜的，也是最不好學(xué)的，學(xué)起來最繁瑣的。當(dāng)然這里面的東西可深可淺，要想學(xué)個皮毛也可以而且很快，一兩天的時間也可以，就像現(xiàn)在市面上有很多風(fēng)水培訓(xùn)班，都是說的七天或三天就能學(xué)一個風(fēng)水大師出來，這種也有可能，可淺可深，但如果要深入學(xué)習(xí)，可能學(xué)了幾年了，還沒有怎么入門，這里面有很多東西太靈活了，不好去把握。

風(fēng)水當(dāng)中的立向可以說是最復(fù)雜的，也是最難的，爭議也是最大的。同一塊地找不同的先生，可能會立不同的向，而且各有說辭。甲先生說這樣立是依據(jù)哪一派，和道理，為什么要這樣；乙先生說這樣立依據(jù)哪一派，和道理，為什么要這樣立。感覺都很有道理。

都有道理，那肯定也是錯的，正確的答案只有一個，只有錯誤的答案才會有無數(shù)個。就像1+1等于二，二就是正確的答案。但是錯誤的答案就有三四五六七八九十，一直到無盡的數(shù)字，錯誤的答案有無數(shù)個。只需要學(xué)習(xí)正確的，就知道所有錯誤的，不需要挨個的去學(xué)。

該如何去立向。現(xiàn)在有很多專業(yè)的風(fēng)水師，問他這個問題，支支吾吾可能都說不明白，也搞不清楚，自己都不清楚這個向是怎么立的。大多數(shù)的先生看似從業(yè)很多年，其實都是靠感覺，感覺這樣子是對的。

感覺是不是對的？感覺能不能當(dāng)做真理，肯定不可以，感覺大多數(shù)時候都是錯的。立向它一定是有一個技術(shù)性的規(guī)范，有一個步驟，有一個可以去依據(jù)的，可以去這樣做的一個原理，一個公式，一個根據(jù)，一個理論體系，絕不是看感覺。

現(xiàn)在在市面上常見的幾種立向之法，其中有一派是根據(jù)年命來立向的。年命就是通過你年柱的納音來立向。比如你是金命，就立一個什么向；火命，立一個什么向。 還有一種，特別是亡命，根據(jù)去世這個人的出生年份，來定向，比如他是甲子年的，就定哪些向好，哪些向不好；乙丑年的哪些向，丙寅年的，哪些向，這樣子來看。還有一種就是根據(jù)八字來看，八字喜火，朝南方，八字喜木朝東方，八字喜金朝西方。還有一種就是根據(jù)大利年，今年大利南北不利東西，今年修的房子全部朝南北向，西南東北，正南正北。這樣子來朝向。這些方法到底是不是有道理的？這里可以告訴大家，沒有任何道理，這些方法都沒有一本古籍作為支撐，沒有經(jīng)典作為支撐，很多都是想當(dāng)然想出來的，沒有道理的。

我們該如何去定向？做一個陰宅風(fēng)水，首先是尋龍，然后點穴，最后定向。把龍穴都定向好了，但向沒定好，也不行；相當(dāng)于是給了一些很好的原材料，就像食物，做午飯午餐，給了很多食材，但自己的技術(shù)不好，做的并不好吃。 向就起到這樣一個作用。一塊好地，向沒定好，相當(dāng)于作廢掉了。風(fēng)水祖師說我葬出王侯，你葬出土匪，就這個道理。就同一塊地我來葬就要出王侯將相，你們來葬就要出土匪。當(dāng)然這句話有點夸張，意思是想表達(dá)一塊地，向定錯了，王侯的風(fēng)水也會變成土匪的風(fēng)水。向非常重要，不可忽略。定向要按照哪些步驟來定。當(dāng)然第一步肯定是要先尋龍，龍尋了過后要點穴，把龍穴都確定好了過后，就來定向。

第一步就是要確定龍穴，這個是最重要的，特別是陰宅風(fēng)水；當(dāng)把龍穴確定好了過后，第二步要通過朝山向山，通過案山龍虎山來確定一個大方向大朝向。比如風(fēng)水當(dāng)中定朝向，定大方向，是通過巒頭來定的，不能完全依照方位來定。

比如這個地已經(jīng)確定了，要在地里面修一個房子，但要給這個房子定一個向，這個向可能是坐東朝西，也可能是坐南朝北。到底是坐東朝西還是坐南朝北，要根據(jù)大環(huán)境來看。

比如東方有一座山很高，北方卻沒有山，很矮，沒有山或有水。這個時候如果坐北朝南就有問題，后面是空的，坐北朝南修出來，就不太合理；坐南朝北也不太合理。如果坐東朝西就不一樣了，東方有山，東方這個山作為靠山。定大方向要以巒頭來定，這是第一步，必須要以巒頭來定大方向。所謂大方向就是卦，大概是坐東朝西，坐南朝北，坐東南朝西北，坐西南朝東北，還是坐西南朝東北等等。

首先要把大方向定出來，而定大方向，一定要以巒頭為主，就前面有一座案山，這個方向定出去過后，要和案山保持平衡，或平行，案必須要正，案山如果不正，說明這個風(fēng)水也是有問題的，這個向就有問題。比如只有坐北向南，案山在南方，只有坐北向南，才能夠正對案山，案山才是正對著我們的，或環(huán)抱著我們的，才叫有情，才是吉的。如果立西北向東南或東北向西南，都是斜著對案山的，案山就歪著了，肯定不行。已經(jīng)反復(fù)在講，大方向的確定就只能坐北向南，只有坐北向南，案山才是正的，必須要在巒頭上保障它是正的，這個是必須要做到的一點。向定出來過后，不能砂飛水走。 案山也是砂，它斜著對著你，它就飛了，飄著的，它飛了，斜著的；要正對著你，才能為我所用。說白了就是定大朝向，案山是重點參考的一個對象。

定大朝向，一般是以案山來定。在農(nóng)村有很多風(fēng)水先生都說，這個墳這個墓要朝向?qū)γ婺莻€山包，偏左一點偏右一點都不行，就要朝那個山坡。道理都是一樣的，都是為了能讓前面的山能正對著我們，能環(huán)抱著我們，要有情于我，不能無情于我。要通過這個方法把大方向給確定出來。

不能說開始不定大方向，完全按照羅盤來，按照元運(yùn)來，也是錯誤的。如果不考慮巒頭，不考慮這方面的因素，完全按照二十四山，可能定出來的向，可能真的就是砂飛水走。可能定出來過后，山都是背對著你的，都是斜著的，從這個角度看都是斜著的，也可能朝向是去水口。這里面的東西很復(fù)雜。這里面的學(xué)問可淺可深，淺的話，懂點皮毛就能闖天下。就像現(xiàn)在民間有很多先生用二十四山對應(yīng)60亡命，也在看風(fēng)水，也做了一輩子的風(fēng)水，也把錢賺到了。這些東西需不需要學(xué)，根本不需要學(xué)，拿一本書翻就可以了，沒有任何知識的。 但是有沒有用，沒用。當(dāng)然有的主人家可能福氣比較大，瞎貓撞死耗子，有的時候還定個大旺向，并非不可能的，一切都有可能。

但是這種做法，大多數(shù)都會把別人給害了，這個世界上邪說永遠(yuǎn)比正說要多得多，而且歪理邪說比較好推廣。在定向的時候，首先要把大方向給確定出來，只有確定了大方向，才可以去細(xì)化，而細(xì)化就要考慮到羅盤，二十四山。比如已經(jīng)確定了要坐北向南，但南方有三個山，丙午丁到底是定壬山丙向，子山午向，癸山丁向，哪一個向好？這個時候就要進(jìn)行第二步，剛剛給大家講，定大方向是第一步，可以這么理解。

第二步就要找，站在穴場能看見的，哪個方位有水，哪個方位的山峰是高起。用羅盤測量，用筆把它記錄在本子上，看風(fēng)水一定要養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣。我一般去看的話，像這種風(fēng)水都會邊看邊記錄。不管是定哪一個向，它們所在的方位是不會變的。比如水在卯方，卯方的水會不會變，不會變；不管定哪個向，水都是在卯方。

這個時候要把水找到，找水有兩點，第一個，如果是河流，河流它是很長的，江河很長，對著江河，江河就涉及到一個來水和去水的問題。如果有江河，就要做兩個記錄，第一個要測量水從哪個角度來，來水口；第二看水從哪個角度去的，叫去水口；只有有江河存在，才有來水和去水的區(qū)別。這是一方面。

第二就是很多地方?jīng)]有江河，只有水塘或堰塘。這種時候就沒有來水和去水，記住只有聚水，聚集的聚。就只需要測量水聚在哪個方位即可，不要管來水和去水。如果有來水和去水，在定向的時候，就要讓水從旺方來，從衰方去，陰水來定陰向，陽水來定陽向；如果沒有來水去水，只有聚水，只需要考慮在旺方見水即可。

不要見到一個風(fēng)水，就要去找來水去水，會把你找瘋的。這也是很多風(fēng)水愛好者或風(fēng)水從業(yè)人員最困惑的一個地方。有很多地方不能確定水從哪里來，必須要有江河、必須要有連續(xù)很長的水，才可以確定來水和去水。不然怎么去確定？這個時候如果有來水和去水，就要選擇對應(yīng)的風(fēng)水方法來看。比如輔星水法，它是比較注重來水和去水的；就像三合風(fēng)水里面的12長生，也是比較注重來水和去水的，這個叫依水立向。這個時候就依水來確定一下，定哪個向是從旺方來的水，從衰方去的水，如果有來水和去水。比如用輔星水法，確定是從貪狼方來水，破軍方去水，大吉；從巨門方來水破軍方去水，大吉；從巨門方來水從文曲方去水，大吉，這個時候就能把具體的向給確定出來。

這個是依水立向，在依水立向的同時，是不是要考慮山的問題，肯定是要考慮的。山就是找周圍獨立的山峰，或山峰的最高點，要把它找出來，然后通過消砂法來看，像地母翻卦掌，可以看；賴公消砂，28宿，也可以看，把它確定出來。

山地風(fēng)水更加注重山一點，更加注重山。平洋龍更加注重水。平洋莫尋山龍，水繞是真蹤。平洋風(fēng)水就不要執(zhí)著山峰，執(zhí)著這個就完蛋了，陷入一個誤區(qū)。

平洋風(fēng)水要注重的是水，平洋風(fēng)水重點是以水來定向。山地風(fēng)水能看到明顯的水的時候，要以水來定向，就是明顯的看到有很多水在這里，要以水來定向；但如果不能夠直接看到水或沒有水，要以山來定向，要用消砂法，消砂納水都是為了定向，消煞納水就是為了定向。定這個向，能夠保障山在吉方，水在吉方，這個向就很好。

如果定這個向，發(fā)現(xiàn)山是在兇方，水也在兇方，這個向肯定不能用。這里面特別靈活，很多人搞不懂。平洋風(fēng)水重點要找水，但有的地方它沒有水，平洋之地也沒有水怎么辦？找路，路也是水；如果路也沒有，肯定有個高點和低點。房子就是山，周圍肯定有鄰居的房子，有大樹，有樹林，密集的樹林也是砂，肯定還是有高地的。古人講，平洋風(fēng)水要趴著看，高一寸為山，低一寸為水。其實平洋風(fēng)水更好看一點。

而且平洋龍它起的力量更大，平洋地方都很富貴，都很富有，出的人也是比較厲害的。山地山岳出的人越笨，水越多的地方出的人越聰明，越有錢，中國的南方非常的富有。

確定了大方向過后，第二步就要找水的位置。第一個是有河流，第二個是沒有河流。如果河流也沒有，水塘也沒有，都看不到水，這個時候要以山來定向。定向有很多名詞，有以水定向法，元運(yùn)定向法，以山來定向法，格龍定向。

如果都用就要出問題。如果用一個向，發(fā)現(xiàn)格龍是很好的，很對的，立的是旺向。以格龍來定，立的生旺向。比如發(fā)現(xiàn)用水來定向，會發(fā)現(xiàn)它不行，出問題了；利用山來定向又出問題；用元運(yùn)，不當(dāng)運(yùn)。這個時候就涉及一個選擇的問題。

不同的風(fēng)水環(huán)境，要用不同的方法。就像八字，八字算命都有很多方法，有格局派，有旺衰派，有像法，有很多方法。這些方法能不能讓它獨立存在？不可以。

用格局?jǐn)嗝绻粫窬址ǎ瑫l(fā)現(xiàn)有一大部分的八字算不準(zhǔn)。用格局法來算命，會在取用神上面，會發(fā)現(xiàn)它和旺衰法取用有很大區(qū)別。但是它的取用是否完全沒有道理，也不是，對個別八字來講，它很有道理。格局法看富貴命的時候很準(zhǔn)，但看普通命不準(zhǔn)。普通命適合用旺衰法。

研究一些大富大貴的命格，看過很多大富豪，億萬身家的都有。用旺衰來看他的八字，根本看不準(zhǔn)。但用格局，用像法一看就出來了。

旺衰法更適合于普通命，而普通命就占了80%，大部分的命都能用旺衰法。但凡是有大成就的人，掌握大財富大權(quán)的人，他的八字是很奇特的，用旺衰根本看不準(zhǔn)，他是在忌神年份當(dāng)官的，忌神年份發(fā)財，這個時候就犯糊涂了，難道八字不準(zhǔn)，為什么會在忌神年份當(dāng)大官呢？為什么會在忌神年份發(fā)億萬身家的財富？但這個時候如果用格局法來看，用調(diào)候用神，發(fā)現(xiàn)原來如此。在<窮通寶鑒>，就是講格局,講調(diào)候用神。

像庚金生在4月，調(diào)候用神就是壬戊丙丁，又有各種條件。舉這個例子就是想告訴大家，風(fēng)水也絕不是一個方法就能解決所有問題的。它有不同的環(huán)境，它會有適合這個環(huán)境的方法。就像佛陀講法講了49年，講了84000法門，為什么要講這么多法門，一個法門不行嗎？講這么多法門難道不亂嗎？難道沒有沖突嗎？這是眾生不同的根器，不同的因緣，而適合不同的法門，適合不同的方法。有些人就很反對凈土法門，為什么？他說念佛很迷信，念佛法門是很迷信的，很傻的；但有些人就很相信，就相信念佛法，去修這個法門，就能得到感應(yīng)，就能得到利益。有些人就比較相信禪宗，打坐，內(nèi)觀，他就很相信這個，但有些人就不相信這個。這是眾生不同的因緣而決定的，有不同的因緣，就會相信不同的東西。

和凈土沒緣，就不會相信凈土；和禪宗無緣，你不會相信禪宗；和密宗無緣，不會相信密宗；和天臺宗無緣，不會相信天臺宗；總有一個是適合你的，總有一個是你能相信的。

風(fēng)水學(xué)也是如此，講了很多方法，很多朋友都在問平時該怎么用，這其實是最大的一個難題。知識如果不能用，它就不叫知識，它必須要能用，才算知識，才算是有用的。光學(xué)到肚子里面去了，不能用到生活中去，不能轉(zhuǎn)化為智慧，學(xué)它干嘛？這里就是告訴大家，學(xué)習(xí)風(fēng)水不能只學(xué)一種理論，不能只學(xué)一種方法。如果只學(xué)一種方法，就會發(fā)現(xiàn)有很多是無法解決的。這個時候就會亂解決，亂七八糟的去做。

比如學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水，玄空風(fēng)水在定向的時候要求是非常高的，必須要精確到九度以內(nèi)。但會發(fā)現(xiàn)有很多向它是在九度的邊緣，怎么辦？用替卦還是不用替卦。用替卦用的不放心，測得不一定準(zhǔn)；不用替卦，又覺得有問題，這個方法就沒法用。如果只會這個方法，沒辦法，硬著頭皮上了，最后也是有問題的，做出來肯定是有問題的。如果懂得第二個方法，在這個時候可以換一個方法，任何方法都有它的道理，不能說誰是錯的，誰就是對的，其實沒有對錯。

今天講的主要是定向，剛剛講到幾個方法，元運(yùn)定向，以砂定向，以龍定向，以水定向。針對不同的環(huán)境，要用不同的方法。如果能直接確定龍從什么方位來，就要考慮到格龍定向的方法，就可以用排龍訣或用地母翻卦掌來定向，來確定幾個向。如果能看到水，就用水定向。如果沒有水，用砂定向，不管用什么方法定向，都必須要考慮元運(yùn)。如果不考慮元運(yùn)，它就沒有一個時間觀念了。必須要考慮元運(yùn)，元運(yùn)什么意思呢？就是8運(yùn)就做8運(yùn)的風(fēng)水，9運(yùn)就做9運(yùn)的風(fēng)水。還有幾年馬上就9運(yùn)了，現(xiàn)在如果修房子，盡量布九運(yùn)的風(fēng)水，開門開九運(yùn)的門。才能保障在九運(yùn)的時候各方面都能旺起來，不至于到了9運(yùn)就成衰宅了。現(xiàn)在修是8運(yùn)的房子，如果做的是八運(yùn)的局，就成衰宅。如果在8運(yùn)修房子做七運(yùn)的局，連八運(yùn)的氣都接不上，必須要考慮到元運(yùn)。元運(yùn)是一個基礎(chǔ)。

就像用八字推命，不管用其他什么方法，都不能脫離旺衰，脫離了旺衰，那就有問題。在分析當(dāng)中肯定有很多問題。

38地理五訣：何為兇穴，這些地不能用。

今天接著說地理五訣，今天要講的知識是兇穴，這個屬于巒頭上的東西，巒頭非常重要，巒頭是吉兇之綱，吉兇之本，它是綱領(lǐng)，它是本，是根本的東西，巒頭代表的是吉兇的根本。這個地是吉或兇，是從哪里斷出來的，是從巒頭上斷出來的；方位本身來講是沒有吉兇的，巒頭才有吉兇。現(xiàn)在市面上有很多風(fēng)水培訓(xùn)班，很多自稱某某傳人多少代的，大肆宣傳方位學(xué)，而忽略巒頭，其實都是不對的。如果忽略巒頭，去看風(fēng)水根本沒法看。巒頭相當(dāng)于人的肉體，理氣相當(dāng)于人的靈魂。如果沒有肉體，靈魂就沒有依托；就像風(fēng)水，沒有了巒頭，理氣也無法操縱，根本沒有依托，理氣就是來驗證巒頭的配合，看看如何。如果一個人沒有肉體只有靈魂，是看不見的，也不能去展示他的智慧。

一個靈魂站在那里和你講話，能聽得見嗎？聽不見；要和你說話，要展示他的智慧，展示他的才華，必須要有一個肉體，風(fēng)水也是一樣的。風(fēng)水都是研究氣，這個氣它要展示吉兇，它必須要有形，沒有形不能展示吉兇，形是巒頭。大家要學(xué)習(xí)風(fēng)水，一定要學(xué)習(xí)風(fēng)水的根本，要把根本的原理要搞明白，要把源頭搞明白。現(xiàn)在很多沒有師傳的一些風(fēng)水先生，基本上都是買一本書，自己在屋里家里面翻一翻看一看，然后出去看風(fēng)水，基本上全靠羅盤。不能說完全是錯的，但這樣做肯定是有問題的。學(xué)習(xí)我的風(fēng)水課和很多其他老師講得都有很大的差異。我是比較注重巒頭，而注重巒頭，也不是我個人之言，這是風(fēng)水祖師爺講的，勢為第一，形為第二，方為第三。首先就是要看形勢。

關(guān)于這個兇穴，大家要好好的去理解。知道了吉，要知道兇，知道了兇，也可以反過來去看吉，吉兇是對立的。知道了丑的東西就知道美，知道了美的東西就知道丑。嘗到了苦，就知道什么是甜。就像人生不能一帆風(fēng)順，不然會過得很沒意思的；偶爾來一點苦，才能夠懂得珍惜，再來一點甜，就會覺得無比幸福。如果一直都是苦，一直都是甜也不行。吉兇都要了解，才能更好的去體會和感悟。地理五訣這本書我比較認(rèn)可的就是巒頭風(fēng)水當(dāng)中的一些總結(jié)。

這里面有很多老一輩的風(fēng)水先生，他們的一些經(jīng)驗，可以說都是一些很重要的知識。直接去看撼龍經(jīng)，看這種原典，就是比較老一點的經(jīng)典，里面有很多東西沒有師傅的指導(dǎo)，看不明白。但地理五訣相當(dāng)于已經(jīng)咀嚼過一遍了，這個時候再來學(xué)，就更容易一點；開始的知識是很粗糙的，它過細(xì)了，再來學(xué)很容易。

兇穴：無龍無虎無界水，臃腫粗頑一片氈。單寒孤弱皆全見，下后決定不平安。

說的很通順，其實明白說的是什么含義就可以了。如果一塊地沒有龍，沒有虎，就沒有青龍山，也沒有白虎山，沒有界水；沒有界水，說明龍還在走，它沒有停止。而且這個山看起來很臃腫，這個地方是不能用的。

第二句，如果一個穴左右皆短，中間很長，就像吐舌頭一樣，這個地方也是不聚氣的，也是漏氣的。在旁邊畫了一個圖，就像人吐出舌頭，中間的這個位置伸出來的太長了，而青龍白虎太短，不能護(hù)衛(wèi)，是漏氣的一個穴，這個地方也不可以點穴。說的很嚴(yán)重，如果葬在這里，不是家敗就是人亡，不管定什么向，都是這樣的，巒頭上就已經(jīng)兇了，怎么立它他都是有問題的。

第三點是講四面都很低，但中間堆了一個土堆，比較高，周圍又沒有遮擋，就會受八風(fēng)的吹。這種在風(fēng)水當(dāng)中叫露胎，胎露出來了，露了胎氣。風(fēng)水學(xué)當(dāng)中有個名詞就叫胎氣，胎氣不是懷孕的胎氣。經(jīng)常有人說，這個地方只能挖一米，不能挖多了，挖多了，下太深了就會動了胎氣。很多人覺得這個很神奇，不神奇，胎氣只是一個比喻，并不是說真正的一個胎在這里，不能這么去想。就是四面都很低，中間很高，這里能不能，不能。它漏氣了，也是不可以點穴的。

第四點，如果一塊地有白虎捶胸，就是白虎山很長，伸到了前方，但又不能夠構(gòu)成白虎為案，又不能夠成案山；形狀不好，要么尖尖的，要么像一個拳頭一樣，有捶胸的這種感覺。在之前視頻當(dāng)中也講過，這種情況也是大兇的。白虎捶胸只是一種，還有青龍捶胸，這種地也是不可以點穴的。點了就是兇穴，兇穴就是害人害己，害了別人，背了因果，不能給別人葬。

但現(xiàn)在去給別人看風(fēng)水沒辦法，主人說只能葬這塊地，現(xiàn)在做陰宅風(fēng)水稍有不慎就會造很多罪業(yè)。古代人講這個行業(yè)的人都沒有好的結(jié)果，也不是完全沒有道理，也是很有道理的。

第五點，青龍鉆懷長子兇，終朝氣憤不和平。若是外砂來入內(nèi)，定招外姓人。

在講課的時候比較喜歡自己用語言來說，在讀誦上面非常的不足，就是文章讓我讀讀不通順。講視頻也好，交易也好，都是沒有稿子的，如果有稿子我講不了，讓我讀稿子讀不了，很多時候讀不了。

意思就是青龍山太長，伸到了穴內(nèi)，對穴場進(jìn)行了一定的傷害。這種情況代表長子會出現(xiàn)問題。左邊代表長子，右邊代表是老二，這是兩個孩子；如果三個孩子，左邊是代表長子，中間代表老二，右邊代表老三；用147，258，369來推。

第六點，講左右的龍虎山都反向了外面，把它稱為龍飛虎走。龍跑了，虎也跑了；既然跑了，就不能為我所用。就像身邊的保鏢都離開了你，誰來保護(hù)你，左膀右臂都離開了，又如何發(fā)展事業(yè)，家人都離開了你，這種風(fēng)水會出不孝，忤逆，離婚。很多村莊離婚率很高，不孝的很多，一般都跟龍飛虎走有很大關(guān)系。這種穴也是不可以用的。

在給別人點地的時候，如果從穴場看出去，發(fā)現(xiàn)青龍山跑了，白虎山跑了，就不要點，換個地方，這個地方不能用。一個人要成就一番事業(yè)，需要貴人的幫助，需要團(tuán)隊的幫助，必須要；不管走仕途，要拉幫結(jié)派；在公司創(chuàng)業(yè)，也需要好的團(tuán)隊支持；去跑銷售，需要好的客戶群體。這些都是用青龍白虎來代表的。

龍虎山一跑了，代表后代，事業(yè)，沒有發(fā)展，而且會出現(xiàn)離婚的情況，世代離婚，每一代都會出現(xiàn)離婚；要么就有忤逆不孝的人，是一種叛逆之象，背叛的意思。這個龍走了就代表龍背叛了你；虎走了，代表虎背叛了你。它沒環(huán)抱，不能為我所用，這塊地不能用，不是好風(fēng)水。大家要明白這一點。就講六點，有點咳嗽，說兩句話就想咳，說話也很慢，聲音還不能說大了。

39地理五訣：繼續(xù)講兇穴，穴兇地不真。李雙林

在風(fēng)水當(dāng)中，如果從巒頭上來看這個地方不能用，但從理氣角度來看，收的水是旺水，向也是旺向，這樣的風(fēng)水到底能用？這個問題給大家解答了很多次，在這里告訴大家，巒頭是吉兇之根本，如果巒頭兇，根本上就是兇的；巒頭吉，根本就是吉的，根本就是源頭。如果根本是吉的，不管做什么向，最終都會吉，只是一個時間的問題；根本上是兇的，不管做什么向，它都會兇，也只是時間的問題。

比如找了一塊地，這塊地通過巒頭來看是非常好，可以斷吉。不管立一個什么樣的朝向，它可能現(xiàn)在兇，但最后還是會吉。就是不管過程有多么的曲折，最后都會回到這個吉上面去；如果根本上是兇的，不管過程有多好，最后都會回到兇這上面去。

理氣起到的最大作用就是時間，時間的問題，然后看合不合局，能不能為我所用，就起到這么大。巒頭是吉兇之根本。地理五訣這本書對這些穴，山的圖，砂的圖，描述得非常好。這些都是俯視圖，從上往下看的，很方便各位理解，稍微有點慧根的，根本不需要我講，一看就會了，一看就懂了。有些朋友可能根器不足，需要指點一下講一講。

給別人找地的時候，一定要以巒頭為主，盡量要在巒頭上要吉。如果是已經(jīng)修在了這個地方，沒有更好的位置，要以理氣為主，理氣就是趨吉避兇的做法。如果這塊地很兇，如果水收得好，向朝的比較好，代表在最近這一二十年內(nèi)，它是平安的，不會出大的問題。如果這個地很兇，向也不好，說明短期內(nèi)就會出現(xiàn)災(zāi)難，就會出現(xiàn)很多不好的事情，影響這一家人的家運(yùn)，子子孫孫。

理氣在現(xiàn)在為什么這么多人比較重視它，過去的風(fēng)水先生其實不太注重理氣，現(xiàn)在很注重；過去是有地可選，現(xiàn)在是無地可選。當(dāng)無地可選的時候，理氣就成了一種調(diào)節(jié)的一種作用，就像保健品，調(diào)節(jié)。好的風(fēng)水讓它更好，不好的風(fēng)水盡量讓兇小一點，不那么兇。

第一個圖是龍虎山互相牽制，龍虎山并沒有環(huán)抱穴場，反而龍虎山之間有一種爭斗，有爭斗的意思。這種穴是不可以用的，這個名字叫反肘，就像人的胳膊肘往外拐。把龍虎山比為胳膊肘，青龍山是左手臂，白虎山是右手臂，要去擁抱一個人，需要左手臂和右手臂的配合才可以。如果左手臂往外拐，右手臂往外拐，不可以用。風(fēng)水當(dāng)中非常注重有情和無情。有情代表一切砂水環(huán)抱我，朝向我，正對著我。無情代表一切砂水反著我，反跳，反射，反肘也是一樣。經(jīng)常講胳膊肘往外拐就是這個道理，非常形象也非常好看，風(fēng)水學(xué)并不復(fù)雜。

看第二個圖，叫欺主。欺主，就是穴星很小；穴星就是父母山，父母山很小，但是青龍白虎特別大，很高大的青龍白虎。這個時候能不能用，不可以。各位要記住，在風(fēng)水當(dāng)中穴山，它是一顆主星，周圍的山都不可以比它高，除非后面來龍。就是旁邊的砂不可以比它高，如果比它高就叫欺主，就叫以下犯上。家門一定會凋零的，不興旺，不發(fā)達(dá)。 我們?nèi)さ氐臅r候，如果龍虎山過于高大，穴星太小，說明這塊地不是一塊好地，但是能不能用？在之前講過，天底下任何一寸土地都可以用，只是好壞的區(qū)別。就像吃東西能填飽肚子的都能吃，有沒有營養(yǎng)另當(dāng)別論，風(fēng)水也是如此。每個村莊最好的位置和最壞的位置都有人修房子，每個墓地最好的位置和最壞的位置也都有人葬祖先。難道大家都沒有找先生看嗎？也不是，這是福報的問題。有的時候找個先生看，這個村最差的位置還是要讓你用上，這是福報的問題。經(jīng)常講要得好風(fēng)水，先要多積德，德行到了一定的時候，自然而然陰差陽錯，這塊地就是你的；德行不夠，得到了也用不了。

第三幅圖是無輔，無輔和欺主是反著的。欺主是穴星小，龍虎山大。欺主也不光是這種，還有一種也是欺主，就是穴星小而案山大，案山過于高大，也是欺主。無輔就是穴星很大，但沒有龍虎山，沒有左膀右臂，就像一坨死肉在那個地方，一堆爛石頭，沒有生機(jī)，也不可以。輔有輔助的意思，九星當(dāng)中最后兩顆星為左輔右弼，也可以把它理解為左膀右臂。

第四個圖為斷頸纏頭。這種風(fēng)水就是所選擇的這個地，看它的左手邊青龍方，或右手邊白虎方被砍斷了。要么就是這個山，這個龍在入首的地方被砍斷了，這是一種人為的破壞。這種風(fēng)水影響也是很大的。在我們這邊有個村子就是這種情況，這個村連續(xù)出了很多少亡的事情。入首處就是離這個村子最近的這個小山包，在凹下去的這個地方被砍斷了，一般修路等，做其他事情。青龍山斷掉了，白虎山斷掉了，從外環(huán)境來看，可以明顯直接的看到巒頭是不完整的，這種都叫破壞。

我們這邊有一個土豪，山脈都砍斷了，他找了一個大師，這個大師讓他給每一座砍斷的地方修一個天橋，就可以結(jié)住龍氣。在古書上是有這樣的記載，但是一個山脈如果被砍斷，后面的彌補(bǔ)都于事無補(bǔ)，它沒有天然的這么好。現(xiàn)在很多好風(fēng)水已經(jīng)被破壞了。當(dāng)然我們不需要追求這么好的風(fēng)水，官鬼禽曜案山明堂龍虎山穴星，能得一個，再配合好的來水，已經(jīng)算不錯了，這種風(fēng)水就很少了。

再看這個圖，叫無實。無實就是穴星在外面看非常好看，非常漂亮，站在外面去看它，很漂亮很飽滿很圓潤；但進(jìn)去了，才發(fā)現(xiàn)很不好，也就是告訴我們，不要被表面的東西所迷惑，不要相信華而無實的東西。看風(fēng)水不但要從外面往里面，還要從里面往外面看，這樣才能看準(zhǔn)確。從外面往里面看，主要是看穴星，看來龍，看龍虎山的配合；從里面往外面看，就是看案山，看來水去水，看向山，看周圍的砂。一個風(fēng)水，要在對面看過來，也要在這面看過去，方方面面去看，多角度去看，不要相信某一個角度，某一個角度看出來可能是錯誤的。

再說最后一個圖，操戈，拿兵器的意思。這種穴看起來很好，左邊青龍山比較長，右邊的白虎山也比較長，感覺有龍虎的環(huán)抱，穴星也可以。但要注意到一個問題，并不是一塊地青龍山長，白虎山長，就是好風(fēng)水，不能這么去看。要看青龍山和白虎山的形狀如何，是否有情。什么叫有情呢？青龍是在環(huán)抱穴場，白虎也是在環(huán)抱穴場，而且青龍和白虎之間沒有斗爭，沒有爭斗，什么叫爭斗？就是青龍沖著白虎，白虎沖著青龍；或兩個是平行的，青龍不理白虎，白虎不理青龍，自然都不會顧穴場。長也沒用，反而會成為一個拖累。

很多剛剛學(xué)風(fēng)水的朋友不明白這個道理，有時容易陷入誤區(qū)，總是覺得一塊地有青龍山白虎山就好。這里告訴大家，其實有很多大地它還沒有青龍，所以不一定。在看的時候一定要看有情無情，不管它是一個什么樣的山體，只要它有情于我，又通過羅盤能把它收進(jìn)來，消煞納水，那它就是大吉。不一定非要在乎它是青龍山要長，白虎山要長，沒有那么多講究。

地理五訣這些圖非常重要，這些可以說都是秘訣，秘而不宣的。也就在看風(fēng)水第一步要看這個穴星真不真，如果穴星不真，說明這個地方根本不可能出一個大的人物，只可能小富小貴，這個是有可能。一般的普通風(fēng)水就出個老板，小老板，出個普通公務(wù)員；稍微再好一點，出一個大老板，出一個官階比較高的。這些都是有所不同。各位有時間的話可以去自己的村子研究一下村里面最有錢的這一戶人，最有本事的這一戶人和最貧困的這一戶人。拍拍照，看一看他們家的風(fēng)水如何，會發(fā)現(xiàn)風(fēng)水學(xué)奇準(zhǔn)。

在學(xué)風(fēng)水的時候就驚嘆不已，祖上的風(fēng)水不好，后代不可能出人才，絕對不可能。如果發(fā)生逆轉(zhuǎn)，都是中間添了一座新墳，而這個新墳接上了一個旺氣，才有可能發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，不然是不可能發(fā)生逆轉(zhuǎn)的。大家要自己學(xué)點風(fēng)水是有好處的，在三年之前都是在反復(fù)強(qiáng)調(diào)，希望大家能自己學(xué)點風(fēng)水，學(xué)了過后不是要靠這個賺錢，也不是說靠這個給自己找塊好地，而是最起碼具備一個基本的辨別能力。現(xiàn)在民間的風(fēng)水師是特別亂的，很多人沒有辨別能力，他怎么講就怎么講，甚至是迷信；現(xiàn)在江湖上的風(fēng)水術(shù)百分之七八十都是迷信。迷信就是摻合了神、鬼或一些故弄玄虛的東西在這里，華而不實，其實沒啥用。就像前面給大家講，點穴的時候燒點紙錢，紙錢形狀像蓮花就是蓮花穴，這些其實都是迷信。但是在民間是廣為流傳。很多老百姓還比較相信這個，要破除迷信是很難的，但自己要具備一個基本風(fēng)水知識。這樣以后找一個先生，不管有沒有水平，只要跟他聊兩句，看一看，心里就有數(shù)了，技術(shù)如何，用的哪一派。在這里告訴大家，風(fēng)水一定是有派別的，千萬不要去相信那些先生說，我的派系是無門無派，是秘傳，不要相信；它一定是有派系的，我們學(xué)的就是古人的東西，古人能傳下來它都是根據(jù)書，典籍，派系，傳下來的，不會突然之間就出現(xiàn)，無門無派一般為雜學(xué)，所謂雜學(xué)就是沒有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，他都不知用的什么方法。

40地理五訣：穴要有護(hù)衛(wèi)，不可犯吹胎。李雙林

第一個圖，邊活邊死。就是站在穴場，看這個穴，如果一邊是圓形的，一邊是山，這種穴不是好穴。看這個圖，左邊是青龍山，右邊是一個圓包，圓包相當(dāng)于一個腫瘤一樣。這個山的形態(tài)不是很好。如果右手邊白虎山一個圓形，呈現(xiàn)的是鼓，金鐘，反而為吉；它呈現(xiàn)的形狀一定是很死的，看起來很不好看，或寸草不生，或山上很破碎，就是青龍山比較長，白虎山出現(xiàn)了問題，龍虎山不對稱，稱為邊活邊死、就是一邊是活的，生龍；一邊是死的，死虎，生龍死虎，肯定不行。這樣的風(fēng)水如果用了，就會導(dǎo)致后代遭受饑餓貧寒，主貧困，不富貴，不是好的風(fēng)水。

第二個圖，龍銜虎。就是青龍山突然間高起，看上去就像叼著老虎一樣，這樣的穴是大兇的。就是青龍過高，白虎過于瘦弱，導(dǎo)致龍傷害了虎，這種風(fēng)水也不太好；包括虎銜龍也是一樣的。不管是龍去傷害老虎，還是虎去傷害龍都不可以。左邊去傷害右邊或右邊去傷害左邊，都不是好的風(fēng)水。看風(fēng)水不能死搬硬套，一定要活學(xué)活用，要正確理解它的含義，這樣在分析的時候才不會陷入死胡同。

第三個圖是仰瓦。這個風(fēng)水這個圖，后面是凹進(jìn)去的，前面也是凹進(jìn)去的。穴山比較瘦弱，比較單薄；穴山的后面是凹進(jìn)去的，不雄厚，沒有來龍作為支撐。瓦片它是仰過去的，也代表不結(jié)穴，不聚氣，這種風(fēng)水不能使人富貴，反而招來貧寒，也不是好的風(fēng)水。這一點看出，來龍一定要雄厚，來龍不雄厚，這個地方很難出富貴之人。

如果一個村莊的住房，大部分靠的是一個山，但這個山比較單薄，比較瘦弱，沒有來龍作為支撐，這個村莊也不會富貴，很難富貴。

第四個圖是繃面。這種穴表面上看過去生了很多脈線，一團(tuán)真氣已經(jīng)消失了。就是從遠(yuǎn)方看過去，這個穴山是一杠一杠的，不平坦不圓潤，就像打皺，皺起來了一樣；就像把一塊紙巾，把它揉在一起再松開這種感覺。如果葬下去了，會導(dǎo)致家人哭涕聲不斷。

第五個叫吹胎，就是胎息一定要有兩肩作為依靠。胎息就是結(jié)穴的這個點。如果選的這個點脫離了龍虎山，周圍沒有任何的保護(hù)，沒有任何的依靠。就會受到八風(fēng)的吹襲，就會代表人丁衰敗，家中也會出現(xiàn)疾病殘疾之人，非常可憐，也不是好的風(fēng)水。

第六個圖為破頭。破頭就是風(fēng)水看上去青龍和白虎都非常好，很均勻，龍沒有傷虎，虎也沒有傷龍，而且特別的有情，沒有無情于我，但穴山的頂部破掉了。比如人為的情況把它挖掉了，或滑坡斷掉了，看上去頂部不完整，不圓潤，尖尖角角的或一半沒了。這種情況都不是好的風(fēng)水，在會導(dǎo)致人短壽，禿頭，增加煩惱。

以上二十四兇穴圖，雖來龍秀麗，砂水明凈，而穴場要緊處已犯破敗，不可扦下。在看穴的時候不能光看來龍，來龍雖很秀麗，砂水看起來很漂亮，但穴的位置已遭到破壞，這樣的風(fēng)水也不可以用。

一般看陰宅風(fēng)水，要點穴，首先要把這個穴找出來：要站在案山觀穴山，站在穴山觀案山，站在青龍山觀白虎山，白虎山觀青龍山，從四個角度去看這個地方。看風(fēng)水注重一個看字，而不在一個算字。現(xiàn)在有些人到了一個地方完全依賴卦，到了一個地方就打一個卦，不能說完全錯誤，但如果靠這個來看風(fēng)水就有問題了，卦不一定是對的。風(fēng)水屬于形而向上面的東西，要用肉眼去觀察，注重在看這個字上面，要通過外形去觀察內(nèi)氣，不可過于迷信于卦，現(xiàn)在有很多人在這樣做，這種做法可以參考。有的時候我去看風(fēng)水，也會用奇門遁甲來預(yù)測一下，但不能完全依賴于卦。把穴定好后，觀察穴山，青龍山白虎山案山，有沒有破碎，如果有破碎的風(fēng)水是不完善的，是不完整的，是有缺陷的，是會出現(xiàn)虧房的。

比如青龍山出現(xiàn)問題，長子肯定有問題；白虎山出現(xiàn)問題，老三肯定有問題；案山出現(xiàn)問題，老二肯定有問題。如果左右不對稱，代表家中男女比例失衡，要么男多女少，要么女多男少；或男人有出息，女人沒出息，女人有出息，男人沒出息，家里很不平衡。現(xiàn)在大多數(shù)都是這樣的風(fēng)水，大多數(shù)的家庭都是不平衡的，平衡的家庭一家?guī)仔值芏己芎茫呛苌俚摹Ｖ攸c去看龍穴砂水是否有情。如果站在穴場，發(fā)現(xiàn)有一個地方無情于我，都有問題。

白虎山跑，白虎山無情；青龍山跑了，青龍山無情；青龍山白虎山都跑了，都無情；青龍山有情，白虎山無情，定向的時候要偏向于青龍山，要避開白虎山。點穴的時候，一定要注意到這一點。如果白虎山有情，青龍山無情，要偏向于白虎山，而要避開青龍山。一定要避開不利的東西，去迎接有利的東西，這都是技法技巧。現(xiàn)在很多人點穴，到了山上就懵了，理論知識不扎實，心里不知道該怎么去看，到了一個地方慌了神。

比如去看一個地方，至少知道第一步做什么，第二步做什么，不能憑感覺，憑感覺肯定是錯的。現(xiàn)在很多風(fēng)水先生其實有問題的，一問他，他說不知道，但是我能看，沒有這種先生。口才好與不好取決于肚中有沒有料，其實也不需要口才，只是把知道的說出來就可以，比如要從水口看，從案山看，總有個理；就像做數(shù)學(xué)題，能算，也能口頭講，這個公式怎么用怎么用。就像很多老師，我接觸過很多老師，平時話很少，口才也不是很好，但一講課，口才就好的不得了；專業(yè)知識范圍之內(nèi)，隨便你問，都能答，而且越說越有勁。就像很多理工生，平時問他，他不想回答，但讓他給你講一講軟件，講一講程序，這個話多得不得了。接觸過很多程序員，只要聊軟件，聊這個市場就非常專業(yè)，說出很多專業(yè)的名詞。風(fēng)水行業(yè)也是一樣的，先要做到心中有數(shù)，先要知道如何去看。到了一個地方，第一步看什么，第二步看什么，第三步看什么，然后再做什么，有個流程，不能反過來做，反過來肯定是錯的。就像很多先生還沒到一個地方，向已經(jīng)定好了，肯定是錯的。定向不可以在家里面掐指一算，向就出來了。向是龍穴砂水的產(chǎn)物，龍穴砂水都在為向服務(wù)。連龍穴砂水都沒有了解，定不了向。

之前講的兇穴圖非常有道理。不要光聽了就算了，還要再去復(fù)習(xí)一下，認(rèn)真去看一看，這是精華，這是作者多年來的經(jīng)驗總結(jié)。地理五訣這本書為什么要給大家講一講，里面有很多巒頭上面，其他書上學(xué)不到的東西。理氣方面的東西另當(dāng)別論。只是巒頭的東西都是好的。之前講的巒頭無假，理氣無真，巒頭沒有爭議的，這門風(fēng)水是統(tǒng)一的，天下風(fēng)水都是統(tǒng)一的，而爭議僅僅是理氣；但理氣是為巒頭服務(wù)的，只要是一個合格的風(fēng)水師，做出來的風(fēng)水都不會被別人過于的指點。

大家看到后都覺得這個地方還是不錯，做的挺好。即便用的方法不一樣，也不會被別人過于的批評，因為注重巒頭。

案例：村子修了個房子，這個房子是橫著修的，有一個高山，這個高山是在現(xiàn)在房子的右側(cè)，左邊是空的，后面是一條路，這個路比房子還高，有一個山脊，比房子還高。這個房子當(dāng)時修了過后非常不順，非常的不順，男主人房子修起過后就得病了，鼻癌去世的，50多歲。現(xiàn)在他兒子又多病，也才50多歲；有一個神婆說的，活不過60歲，很嚴(yán)重。這個房子從外環(huán)境來看就有問題，第一個它背了一個山脊，而且后面是一條路，路比房子還高，從它房子上面壓過去的。

第二個，左右過于不平衡。房子靠的是路，右邊的白虎山過高了，向山是向在，前面是一個案山，也是一個山脊，山脊是右邊高左邊低，逐漸的走下坡路，正好朝向最末端的這個位置，這就走下坡路。房子從修建起家里面一直不順，賺錢都是小事，關(guān)鍵是災(zāi)難不斷，男主人和女主人壽命都不長，最后重新建房。在我的建議之下，背靠了這座高山；左邊就以這條路作為青龍山，右邊以下坡的這條路作為白虎山，改了一個向，就符合巒頭，再通過理氣作為調(diào)理，現(xiàn)在不錯。做風(fēng)水不能完全顧及24山，一定要考慮到巒頭。如果不符合巒頭，做什么向都沒用，風(fēng)水當(dāng)中有句話叫巒頭為體，理氣為用，先天八卦為體，后天八卦為用。學(xué)習(xí)巒頭的時候，要更多花費(fèi)一些功夫的，不能在理氣上花費(fèi)太多功夫；理氣不復(fù)雜，一兩節(jié)課能講完；但是巒頭很復(fù)雜，它需要一定的天份，也需要師傅在旁邊進(jìn)行指導(dǎo)，到底要怎么去看，才能準(zhǔn)確判斷出這個地方風(fēng)水的吉兇，一點點去驗證，不要著急，有些人看或者很著急；看到一個地方，今天來看把它記在本子上，明天再來看一看，最后才確定。不要今天看了，一兩分鐘之內(nèi)馬上就要下結(jié)論。現(xiàn)在有的客人也很著急，著急是看不好的。著急是容易出錯的，就像給大家算八字，都不喜歡我在旁邊，別人坐在這里等，都喜歡明天再來吧，晚上給你寫好，一個人慢慢的分析，這樣分析的庚更好。當(dāng)面還沒有私下分析的好，要馬上得到結(jié)論，分析的時候很多地方考慮不到。古人看風(fēng)水是看很多天，第一天第二天第三天，現(xiàn)在最多一個小時，搞定，回家。

對于一些普通風(fēng)水，的確也不需要多長時間，幾分鐘就能搞定，如果遇到一塊好風(fēng)水，一定要好生審查，反復(fù)去看。看的就是巒頭，巒頭風(fēng)水一定要好好學(xué)。一個不懂巒頭風(fēng)水的風(fēng)水師，不是一個好的風(fēng)水師。如果只會羅盤，只會看方位，只會推算九星，都不能把它稱為風(fēng)水師，叫風(fēng)水愛好者。風(fēng)水先生的看家本領(lǐng)是在巒頭之上，是在這上面，這才是他的技術(shù)。

在這里再給大家說一個在公眾號上面有個網(wǎng)友留言，問有沒有望氣之法？這個是有的，望氣是有的，有兩種看法。第一個就是看早上天要亮的時候和傍晚的時候，去觀察這個地方，看氣、霧，主要是霧，有沒有與眾不同。特別是冬季冒熱氣的地方，一般地氣比較好；第二種就有點迷信，就是修煉天眼，很玄乎，聽一下就可以了。所謂望氣就是去選擇凌晨或傍晚的時候去看一個地方，看這個地方結(jié)的霧，形狀，以及這個地方的云，以及這個地方一些氣場；看的時候一般是瞇著眼睛，就是眼睛半睜半閉的狀態(tài)去看，可能會發(fā)現(xiàn)一些不一樣，比如有一些光團(tuán)，有一些不一樣的光點，不一樣的顏色，找出不一樣的這個地方，往往就是穴的位置。需要一定的經(jīng)驗，也需要一定的耐性，不是一天就能看出來。我曾經(jīng)試過，的確有點不一樣，平時沒怎么用過。可以去試，沒有什么秘訣。這個叫望氣。風(fēng)水當(dāng)中還有一個叫鬼靈經(jīng)，這一本書講了很多有趣的東西，比如通過鳥兒通過動物通過植物來驗證這個地方是不是穴，也有很多值得參考的地方。學(xué)習(xí)風(fēng)水要博覽群書，書看多了，方法也就多了，驗穴的技術(shù)手段多，看得更準(zhǔn)。

41今天講一講認(rèn)奇形怪穴法。穴肯定有怪穴，肯定有不怪的穴。什么叫不怪，不怪就是經(jīng)常看到的，樣貌很容易被認(rèn)到的，很容易被識破的，則為不怪。怪穴指兩種，第一種形狀特別奇怪；第二種，不容易被發(fā)現(xiàn)，感覺像很壞的風(fēng)水，其實它好的很。就像看八字，有的富貴八字就很怪，要用常規(guī)的思維去把它看準(zhǔn)，很難，必須要用非常規(guī)的思維或方法才能把它看準(zhǔn)。就像命格當(dāng)常把它稱為怪格。

這個八字為怪格，很怪異，與眾不同的。就像天干四同或地支四同，或地支辰戌丑未全，或子午卯酉全，寅申巳亥全，都可定義為怪格。風(fēng)水當(dāng)中點穴同樣有怪穴，怪穴要把它認(rèn)出來，需要很深的風(fēng)水技巧，很深厚的理論知識，并且有很豐富的實踐經(jīng)驗，才有可能把它找出來，不然就會錯過它。原文第一句話，古人講凡是真龍穴地多結(jié)怪穴，看起來很笨拙，容易被人拋棄。就說真龍穴地結(jié)的穴并不是常規(guī)所想的那樣好。

比如有青龍有白虎，有朱雀有下午，有官鬼禽曜。實際上可能有青龍沒白虎，有白虎沒青龍，或青龍白虎都沒有，或結(jié)得很高，或結(jié)得很矮，容易讓人誤認(rèn)為是一個很壞的風(fēng)水。實際上卻是富貴之風(fēng)水，容易拋棄。作者這一講提到了這個問題，在實際勘測當(dāng)中，會發(fā)現(xiàn)一些富貴的風(fēng)水。比如后人很富貴，去看他們的祖墳去驗證，會發(fā)現(xiàn)他們家祖墳所選的位置并不符合常規(guī)所理解的青龍白虎朱雀玄武，感覺上是很兇的，其實子孫卻很富貴。會有這樣的一個情況，這就叫怪穴。

任何事情它存在的形態(tài)，絕不是一個樣子，一定是多個樣子，多個形態(tài)的。如果按照一個標(biāo)準(zhǔn)去看，就易出錯。就像前面給大家舉例看八字，風(fēng)水很多人沒經(jīng)驗，用八字舉例。看八字如果用常規(guī)思維，一定要去找正格-正官格，正財格，正印格。會發(fā)現(xiàn)很多八字看不了，很多富貴之命八字是不成格的，但卻富貴了，也涉及到一個怪。命理上有一個怪格，非正格。

作者在原文中提到，總體來說只要是真穴，穴中一定有五色土，或有紅黃色的滋潤的土。這個說法不一定，在前面給大家講過關(guān)于五色土的問題，有些人特別迷信五色土，所謂的五色土，并不是一定要五種顏色，不一定;而是挖開過后發(fā)現(xiàn)土壤呈現(xiàn)多種顏色，三種以上皆為多種，把它稱為五色土，代表這個地方具備五行之氣。所謂五色乃五行也，金木水火土，具備五行之氣的地方肯定不差。

現(xiàn)實中有沒有五色土，肯定有，一定是有的。我在平時有的時候也會看到，有時候無意之間挖的地方，也會有五色土。五色土并不是判斷真龍穴地的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果執(zhí)著于五色土，就可能把一些很壞的地當(dāng)寶地，把兇地當(dāng)吉地，把吉地當(dāng)兇地。有些人不太懂，經(jīng)常有些人跟你講，說這個地方如果是真龍穴地挖開，一定是有五色土。不然挖開也有烏龜，蛇，有一些生命，生物，現(xiàn)實中卻不是這樣子的。有的時候動土，一下子挖開挖開過后，真的有一條蛇在這里面。有些人就覺得這是龍地，蛇為小龍，傳說龍是由蛇修煉成的，很多人看到蛇就想像成龍。

實際上是不是這樣子，肯定不是這樣子的。有一點可以確定，如果這個地方挖開有蛇，證明這個地方的地氣還是比較好的，冬天的蛇一般從地底下挖出來，夏天要挖出來還是比較難的，夏天的蛇都在外面，說明這個地方氣溫比較溫和，蛇會在這里做巢，在這里過冬。

如果這個地方很寒冷，蛇肯定不會在這個地方，蛇會選擇相對溫暖一點，挖開也代表地氣比較溫和比較溫暖，但不能證明它就是真龍穴的。有的時候在山坡上也會有挖出蛇，就像我們小的時候，房子后面就是一個松樹坡，一個坡，農(nóng)村把它稱為坡。平時就會到坡上去砍柴，去弄一些松樹枝，回去點火，燒柴灶；有的時候搬石頭，把石頭搬開，會發(fā)現(xiàn)石頭下面也會有蛇，是在山坡之上。山坡上有沒有風(fēng)水地，肯定沒有。氣都不聚，很陡的坡。如果說有蛇的地方，它就是真龍穴的，豈不是到處都是真龍穴的，肯定是不成立的。至于五色土，它跟一個地方的土壤的地質(zhì)結(jié)構(gòu)有很大的關(guān)系。就像現(xiàn)在的土壤，很多地是看在莊稼地里面的，這個地是種莊稼是種菜的，種稻谷種玉米的。在這個地里面，要想挖出五色土就很難了，土經(jīng)常被挖，要種菜，要翻土，翻土就改變了土壤原本的結(jié)構(gòu)，土壤就給打亂了。難道這個地方就沒有穴嗎，不是的，并非如此。

你要找到這個地，一下挖開，下面有多種顏色，一般是在還沒有人去動過它的地方。但發(fā)現(xiàn)去挖的這一片，土壤的顏色都是多種顏色的，跟地質(zhì)結(jié)構(gòu)有關(guān)系。并不是一定要挖出五種顏色的土，才是真龍穴的。作者這里講也有一點不太符合常理，如果從事這個行業(yè)的，有經(jīng)驗的就會發(fā)現(xiàn)不能執(zhí)著于此。有些人沒有從事過，沒有去做過，只會理論，或只在書上看到，就會執(zhí)著，就說一定如何。只要去做，經(jīng)常去做風(fēng)水，就會發(fā)現(xiàn)，就算看一個很好的風(fēng)水，它未必有五色土。但是土挖出來過后，能不能通過土壤來判斷這個地方好不好？這個是可以的，在風(fēng)水當(dāng)中是有方法的。就是好的地形，它的土壤挖開過后，比如甘潤度，恰到好處。當(dāng)然選擇天氣肯定要選擇一個晴朗天氣，不能選擇雨天，雨天的土肯定是濕的。除此之外，會發(fā)現(xiàn)這個地方的土，顏色看起來比較紅潤，或紅黃色，看起來比較舒服，比較干凈。這類土看起來很干凈。有些人可能說土怎么可能干凈，這個色看起來很干凈，不是那種亂七八糟的、看起來很臟的土。這是一個標(biāo)準(zhǔn)。

如果把土挖開過后，發(fā)現(xiàn)土發(fā)黑，或挖到下面就出水了，這個土很臟，很黏，這個地方不能用，濕氣過重，過于潮濕的地方不可以用。如果挖開過于干燥，也不可以用，這里面達(dá)到一個平衡點。特別是土挖開，發(fā)黑，看起來很臟，還黏，都非好地，這個地方是有毒的。看這塊土的表面，發(fā)現(xiàn)草長的不好，和周圍相比長得不好，甚至這個地方的草長不高，長到一定時候就枯了，說明這下面是有問題的。

要通過自然界的一些萬物來驗證它，不能只看土壤，看土壤是錯的。在文章中給大家添加了一個怪穴的口訣，隨便說兩句， 怪穴前面欺,原是顧祖穴;巧穴名合氣,來脈雙龍至; 平時如果沒有這個能力，沒有尋怪穴的能力，就不要尋怪穴，要按照常規(guī)的思惟去尋，怪穴是很少的，很少很少。就不是好東西，不值錢，既然貴重就很少，非常稀少，并不多見，只要多見就不珍貴，就像大熊貓稱為國寶，很少。

不管有多怪，一定要符合幾個原則，比如來龍比較好，或向山比較好，它可能沒有青龍白虎，但來龍有力，也是一樣的，這個時候很多人就容易沒有青龍白虎而放棄。在這里面有一句話叫怪血少一臂，時師容易棄，少了青龍或少了白虎，有些就放棄了。他不能這么理解，之前給別人看風(fēng)水，有很多地方它是有青龍沒白虎的，有白虎沒青龍，并不是故意這樣子，而是沒有辦法。但這個地方就完全不好嗎，也不是的。看過一個地方，是有白虎沒有青龍的，這個地方出了級別還算非常高的一個干部，廳級以上。不能執(zhí)著于龍虎，因為他來龍有力，背后靠的很有力，而且案山很好，臥蠶，非常好的案山。它有一貴，有一個占得很好，其他地方差一點沒關(guān)系。

風(fēng)水當(dāng)中要去挑毛病多得很，任何一塊風(fēng)水地都能挑出來，沒有挑不出來的毛病。要去挑別人的毛病很容易，但挑自己的毛病很難，這個是很正常的。有的時候不要被這塊地當(dāng)中某一個不吉的假象所欺騙，而忽略其他方面的吉。比如青龍不好，也就說這個地方損男人，不能這么去講，這么講肯定有問題。

一個地方發(fā)現(xiàn)來龍比較的弱，就說這個地方有問題，也不一定，如果向山前面明堂接氣接的話，一樣可以富貴很長久，里面搭配很重要。學(xué)習(xí)風(fēng)水的時候，學(xué)的是理想的風(fēng)水狀態(tài)，不是實際的風(fēng)水，覺得理想的狀態(tài)，就是最好的一個狀態(tài)，現(xiàn)實生活中能不能找到這種狀態(tài)，不可以的。像一些情感專家講，幸福的家庭，好多婚姻怎么樣，都是理想的狀態(tài)。實際生活當(dāng)中是不是這么回事，不是這么回事。每家每戶的情況，每對夫妻都有不一樣的情況。風(fēng)水也是一樣的，如果按照理想的狀態(tài)去看風(fēng)水，把天下翻個遍也打不到幾塊滿意的地方，就像看八字有理想的狀態(tài)，財官雙眉，現(xiàn)實中這樣的八字多不多，少得不得了。很少，但是不是只有它才能富貴，不是的。富貴的八字形太多了，風(fēng)水也是一樣。

原文當(dāng)中，穴淺水彎抱有情，重重回護(hù)多有大地 增，不管什么怪穴，不怪的穴也好，一定要有情，要有環(huán)抱。如果發(fā)現(xiàn)砂飛水走，非要說這也是怪穴，不可能，天底下沒有這種怪穴。

所謂怪穴，要么形態(tài)奇特，不管有多奇特，一定要砂水有情，這是必須要具備的一個條件。必須要占一個有情或兩個有情，比如青龍山有情或白虎山有情或案山有情，必需占一個，或水有情。如果一個都沒有，肯定不行，發(fā)現(xiàn)周圍的砂水全部是砂飛水走，青龍跑了，白虎跑了，案山跑了，明堂也是亂的，反弓的，水也跑。龍也跑了。說這個地方結(jié)怪穴，這種看法是錯誤的。

各位一定要記住這一點，有些人一聽到怪穴，怪穴就是我看不出來的，不能這么去看。

作者還講到，穴前一定要有存，什么叫存。也就是這個地方點了穴后，站在這個位置，前面還要有一些，還要有，還要伸出來，不能點在盡頭。什么叫盡頭，比如站在穴的位置往前走，沒法走了，再走就掉到懸崖下去了，肯定不行，代表無存，沒有余氣，氣到這里就停了，不能往前走。所以我們站在穴的位置還要能夠往前走，還要能往前走，至少能走個10米，這個地方才能用，原則上是不能少于五米，少于五米都不可以。

我覺得不能少于十米，如果前面太小，代表小明，堂內(nèi)明堂太小，內(nèi)名堂如果太小主后人不長壽，前面走不了多遠(yuǎn)就是懸崖了，不聚氣的表現(xiàn)，像有的地方，有的墓地選在半坡上，子孫想在前面燒點紙錢插香祭拜一下都不可以。沒辦法去做了。前面太窄，連站人的地方都沒有，是一種折壽的風(fēng)水。再好的風(fēng)水也沒用，它不聚氣，氣不能在這里停留。一定要有，還要往前面走。大家要把原文好好讀一下。

42龍有很多種，結(jié)穴后面這個龍如何來的，其中有一種叫橫龍。橫就是橫著的意思，就是穴場后面的龍脈是橫著過來的，不是從后面直接過來的，是從旁邊過來的，橫著過來的，在橫龍上，稍微開帳，拐了一個彎，結(jié)了一個穴。這個穴有一個特點就是龍虎砂不是很明顯，沒有太多護(hù)衛(wèi)。原文當(dāng)中有一句話：雖然開手又開口。什么叫開手？青龍砂和白虎砂比喻為穴的雙手，開手代表龍虎砂不明顯，或隔的比較開，必然是不避風(fēng)的；開口相當(dāng)于打開了一個很大的口子，這樣的穴導(dǎo)致真氣外泄。

橫龍結(jié)穴如何才算吉呢？這就是這一講所要講的內(nèi)容。生活中看到的穴，橫龍是非常多的，這里有十個圖，講得都非常好，特別前四個圖。風(fēng)水中有四大寶，常規(guī)理解是青龍白虎朱雀玄武，這叫四正砂，就是很端正的除了青龍白虎朱雀玄武之外，還有四偶四偏，就是官鬼禽曜。

這一講提到了鬼砂，鬼就是穴山之后的山，都稱為鬼。經(jīng)常講暗鬼，就是在前面看不到的，但它后面又確實存在，這都叫鬼。鬼是看不到的，經(jīng)常有人說有小鬼在背后使壞，就是有人在背后來傷害你，這個山肯定是在背后；官就是在前方，能看得到的，官就是案山后面的山，穴山后面的山叫鬼。官鬼特別重要，官鬼是點睛之筆。如果有穴山有案山?jīng)]有官鬼，說明不是大貴，只能算小貴，再好也是小貴。如果有官鬼就不得了，就好得很。鬼是給穴山增加能量，官是給案山增加能量。

第一個圖，一個穴山，彎彎的，就是玉枕鬼靠。玉枕是后面有一個枕頭，鬼砂作為靠山。穴山后面還有一個山，非常端正，作為依靠，這種都叫鬼靠。鬼靠，靠山的旁邊有兩個比較小的一個山峰，這種山峰也可把它稱為鬼山，就不是玉枕，就不是很端正。

橫龍結(jié)穴，雖然又開了手，又開了口，看起來就像是要被風(fēng)吹入這個穴場導(dǎo)致真氣外泄，但如果后面有鬼山作為依靠，這個地方也可以用，代表能量也比較強(qiáng)。

第二個圖叫玉枕鬼靠，想象一下就可以。穴山后面又出現(xiàn)了幾個小山峰作為依靠，在原文叫:鬼多又恐泄真氣。鬼山太多也不是一件好事。三個以上多了,四個五個多了，多了也不是一件好事，風(fēng)水比較忌諱五這個數(shù)，要看怎么去理解。比如排列很端正的這個五,九五之尊也好，五方來財;但如果排列不端正，亂七八糟，有時候會把解為五虎擒羊，五馬分尸，很不理想。

如果出現(xiàn)五座山一定要形成環(huán)抱，要圍繞；不能排成一排，排成一排，這就是傷害，說明它們要去傷害誰；環(huán)繞代表互相團(tuán)結(jié)。后面一定要有靠，第二個圖也是吉祥的。

第三個圖，靠案，就很好。案山跑到后面去了，后面作為靠案，這個就更好了，這個是增強(qiáng)能量。就算橫龍結(jié)穴也無妨，可以用。

第四個叫單鬼。有時把它稱為貴人，也是一種靠。

后面有六張圖，就不是那么理想，主亂七八糟。從圖的角度，后面的圖也不好看，很亂。前面四張看起來很漂亮，后面有孝順鬼，雙鬼，鬼多，鬼高，鬼破，扯拽。

孝順鬼，穴山后面出現(xiàn)了兩個，但不是橫著的，是側(cè)著的，這種有點無情，并不是很理想。雙鬼和孝順鬼差不多。鬼就是后面的山，一個比喻。

鬼多，不太好，鬼多泄氣，后面的鬼山太多了，排列比較亂，泄氣的，反而不吉；并不是后面靠的多就好，后面靠的太亂，也代表小人使壞，特別后面出現(xiàn)很多小山包，小山堆，小山峰；或伸出來一點點，又不是太多，就叫暗探，反而形成一種探山，探頭砂，反而破壞風(fēng)水。

鬼高就是后面的山非常高，比穴山還要高，會逼壓穴場，家中很難出有出息的人，會世世代代被壓著，很難有出頭之日；也代表家中會有盜賊出現(xiàn)。后面的鬼山過高不太好，過高會欺壓穴場。

鬼破是鬼山破敗不堪，破碎的，代表真氣會消散。

扯拽。就是后面的鬼山在扯著，在拽著穴場，從側(cè)面來看，有這樣的一個形狀，它成為一個拖累了，成為一個累贅，成為一個包袱，不是來幫助，反而來拖累，來成為絆腳石的，這種風(fēng)水代**孫會絕，也不可以有。

就是橫龍結(jié)穴，龍虎砂不明顯，看起來感覺要漏氣，但后面有鬼山作為依靠且非常正，這個地方也可以結(jié)穴，也可以用。并不是橫龍就不好，龍有很多種，回龍直龍順龍逆龍橫龍。

橫龍有些把它看作兇，不是很吉。直接就過來了，不是很有情。但后面有靠，代表是有能量的，是從來龍方來講。

要點穴，任何一個穴，除了考慮靠山、考慮來龍之外，還要考慮向山，還要考慮案山，考慮的地方非常多。如果能夠橫龍結(jié)穴，如果能夠得到，后面不空蕩，并且案山比較有情，不犯扯拽，破碎，泄氣，窺壓諸多問題，再配合好的理氣，必然能大旺。也就是這樣的風(fēng)水，配合好的理氣也能夠大發(fā)，也能旺起來，并不是一定要回龍，或一定要順龍，橫龍也可以旺起來，關(guān)鍵看如何去找。橫龍比較長，要把這個穴找到，首先要考慮看哪一節(jié)龍，后面有依靠；如果沒有就不要去找，沒有，代表靠后單薄，肯定不行。

但可以用，各位記住可以用。就是不算太好的風(fēng)水，不是大吉大利的，不能出人才，但也可以用；對于普通老百姓來講也可以用，沒有什么問題的，只要不兇就沒有什么問題。但橫龍如果過于粗笨，或過于直、僵硬，一射而過，要么就形成了劍脊龍，一定不能用的，就算有鬼山作為依靠，也不可以用，這個是相當(dāng)重要的。

即便是橫龍結(jié)穴，過來一定要生龍活虎，要有起伏，看起來要比較飽滿圓潤，有力量，有精神，這樣的風(fēng)水才算好的風(fēng)水。

風(fēng)水分析中，除了龍虎玄武朱雀之外，官鬼禽曜也是一個重要的參考條件。這八個砂是判斷一個風(fēng)水格局、層次、吉兇程度好壞的一個重要依據(jù)，而不是通過向來判斷。風(fēng)水的程度，風(fēng)水的級別，這個地方是大貴，中貴，小貴是通過官鬼禽曜來點綴。單憑青龍白虎，朱雀玄武生的好，只能叫吉，不叫大貴。大貴的風(fēng)水一定是官鬼禽曜比較好，一層一層的，層層開帳，層層有情，風(fēng)水上叫層層疊嶂，才是最好的。