前段時(shí)間有個(gè)網(wǎng)友加我，他說(shuō)找了一個(gè)大師算命，大師說(shuō)他這輩子能賺三千萬(wàn)，想讓我給看看這是不是真的？

熟悉我的朋友應(yīng)該都清楚，我不看八字，或者說(shuō)我認(rèn)為八字無(wú)法算命，至少僅用時(shí)間這一項(xiàng)是沒(méi)法準(zhǔn)確算命的，具體原因我寫(xiě)過(guò)不少。

研究一門(mén)學(xué)問(wèn)，當(dāng)然是知其然也要知其所以然。我們都明白，不管什么事都要講道理。醫(yī)生總不能亂給病人看病吧？律師總不能亂辯護(hù)吧？所以哪怕是玄學(xué)，它也有它的道理吧，總不能信口開(kāi)河亂說(shuō)吧？你憑什么說(shuō)這人能賺三千萬(wàn)，那人能賺五百萬(wàn)？道理何在？

為了搞明白八字到底能不能算出來(lái)賺多少錢(qián)，于是我把它的理論都研究了一遍。

第一：《李虛中命書(shū)》

這是八字算命的開(kāi)山鼻祖，此書(shū)當(dāng)中沒(méi)有關(guān)于財(cái)運(yùn)如何推算的內(nèi)容。關(guān)于財(cái)運(yùn)的只有兩個(gè)名詞：財(cái)官，財(cái)?shù)摗＿@書(shū)主要講的是早期算命，和我們今天所用的算命方法有區(qū)別。

第二：《淵海子平》

我們今天所用的八字算命理論，就是從這本書(shū)開(kāi)始定型的。

書(shū)中關(guān)于正財(cái)?shù)膬?nèi)容：

《論正財(cái)》

何謂之正財(cái)？猶如正官之意；是陰見(jiàn)陽(yáng)財(cái)，陽(yáng)見(jiàn)陰財(cái)。大抵正財(cái)，吾妻之財(cái)也。人之女貲財(cái)以事我，必精神康強(qiáng)，然后可以享用之；如吾身方且自萎懦而不振，雖妻財(cái)豐厚，但能目視，終不可一毫受用。

故財(cái)要得時(shí)，不要財(cái)多。若財(cái)多則自家日本有力，可以勝任，當(dāng)化作官。天元一氣，羸弱貧薄難治。是樂(lè)于身旺，不要行克制之鄉(xiāng)；克制者，官鬼也。又怕所生之月令，正吾衰病之地，又四柱無(wú)父母以生之；反喜財(cái)，又有見(jiàn)財(cái)，謂之財(cái)多。力不任財(cái)，禍患百出；雖少年經(jīng)休囚之位，故不如意，事多頻并。或中年或末年，復(fù)臨父母之 鄉(xiāng)，或三合可以助我者；則勃然而興，不可御也。倘少年乘旺，老在脫局，不惟窮途凄惶，兼且是非紛起。蓋，財(cái)者，起爭(zhēng)之端也。若或四柱相生，別帶貴格，不值空亡；又行旺運(yùn)，三合財(cái)生，是皆貴命。其余福之淺深，皆隨入格輕重而言之。財(cái)多生官，要須身健。財(cái)多盜氣，本自身柔，年運(yùn)又或傷財(cái)，必生奇禍；或帶刑并七殺，兇不可言也。又云，正財(cái)者，喜身旺、印綬，忌官星、忌倒食、忌身弱、比肩劫財(cái)。不可見(jiàn)官星，恐盜財(cái)之氣也；喜印綬者，能生身主弱故也。且如甲日用己為正財(cái)；如身弱，其禍立至。凡人命帶財(cái)下生，須出富豪；不螟蛉，必庶出、或沖父母。身旺無(wú)劫財(cái)，無(wú)官星為妙。若命中有官星得地，運(yùn)行喜財(cái)星多生官。兼有財(cái)星得地，運(yùn)行忌見(jiàn)官星，恐克其身；怕身弱也。大抵財(cái)不論偏正，皆喜印綬，必能發(fā)福。

論偏財(cái)，我就不再?gòu)?fù)制上來(lái)了，有興趣可自行搜索，網(wǎng)上到處都有。

除此之外還有講格局，比如偏財(cái)格：如時(shí)上偏財(cái)，與時(shí)上偏官相似，只要時(shí)上一位；不要多，而三處不要再見(jiàn)財(cái)。卻怕沖，與月上偏官格同。偏財(cái)要財(cái)旺運(yùn)。

第三：《三命通會(huì)》

這本書(shū)是八字算命的大成之作，類(lèi)似于一本辭典，作者把之前所有算命的理論都收集整理成一本書(shū)。

《論財(cái)官雙美》：

《繼善篇》云：六壬生臨午位，號(hào)曰祿馬同鄉(xiāng)，癸日坐向巳宮，乃是財(cái)官雙美。祿即官，財(cái)即馬，二句同一義也。壬以丁火為財(cái)馬，己土為官祿，俱祿于午；癸以丙火為正財(cái)，戊土為正官，俱祿于巳。人命祿馬財(cái)官，難得兼全，況自坐支下，所以為貴。喜秋生金旺永生木死，不能克土，故為遠(yuǎn)害。若見(jiàn)寅卯旺則秀而不實(shí)，冬生玄武當(dāng)權(quán)，貴為王侯。如柱有財(cái)官，更得此二日生，尤妙。如己丑、丁卯、壬午、癸卯，年月透出丁己，歸祿日下，合此，大貴。《珞錄子》云：祿馬同鄉(xiāng)，不三臺(tái)而八座。又云：每見(jiàn)貴人食祿，無(wú)非祿馬同鄉(xiāng)是也。甲戌、乙丑、乙巳、丙申、丁丑、戊辰、己亥、庚寅、辛未、壬戌、癸未，此數(shù)日支內(nèi)自藏財(cái)官，亦是祿馬同鄉(xiāng)，經(jīng)獨(dú)取壬午、癸巳二日，以壬癸所坐正財(cái)正官，余則或偏或正，不純一故也。類(lèi)推之，甲戌、乙丑二日，喜金土月分富貴，但金氣不可太多，恐傷身盜氣，若無(wú)官貴，必發(fā)財(cái)富。丙申、丁丑二日，生金木月貴，惟忌土重，若會(huì)起土克官，主富。己亥日宜生四季月，或有倚托相生為吉。庚寅日喜見(jiàn)火，宜生冬至后一陽(yáng)生火旺之時(shí)，主貴，若得金剛火強(qiáng)煉成鋒刃之器，秋生逢火尤佳，唐太宗丙午、庚子、壬午、丙午，壬日生子月身旺，沖起年干丙字，二丙同窠，卻沖去日庚梟食，庚既受沖克，則避丙就本日午上，時(shí)干丙就月支子，壬是庚之子，就時(shí)干午，變成丙午、丙子、庚午、壬午，皆祿馬同鄉(xiāng)，又為水火既濟(jì)，又名六壬移換，故主大貴。大凡大貴命合三二格局取之，左右逢源，不可以格多為雜，如淵源之說(shuō)。古歌曰：祿馬同鄉(xiāng)無(wú)克奪，財(cái)官同處最為榮，三臺(tái)八座真奇貴，克奪如強(qiáng)欠利名。

論財(cái)旺生官：

《繼善篇》云：富而且貴，定因財(cái)旺生官。蓋財(cái)有生官之理，既取財(cái)為用，不要見(jiàn)官，若見(jiàn)官則為財(cái)官格矣。柱有傷食，雖財(cái)厚亦不能生官。如戊己以亥子、壬癸為財(cái)，以寅卯甲乙為官，若生壬子、癸亥月，四柱不見(jiàn)寅卯甲乙，是為財(cái)旺生官，如此元命因富致貴，或納粟及儀賓之類(lèi)，若月令財(cái)無(wú)損克，亦主登科，透庚辛則不能生，不以此格論。

論正財(cái)：

正財(cái)者，乃甲見(jiàn)己、乙見(jiàn)戊之例。受我克制，為我之妻，譬人娶妻，妻齎財(cái)嫁我，我必精神康強(qiáng)，而后可享用，若衰微不振，雖妻財(cái)豐厚，但能目視，終不得用。故財(cái)要得時(shí)乘旺，不偏正混亂，不重疊多見(jiàn)，自家日主有力，皆能發(fā)福。若財(cái)多身弱，柱無(wú)印助，財(cái)少身強(qiáng)，柱有比劫，太過(guò)不及，皆不為福。《珞》云：若月令得財(cái)局，身衰逢印資助，當(dāng)作富論，如先見(jiàn)印，卻怕見(jiàn)財(cái)。《獨(dú)步》云：先財(cái)后印，反成其福，先印后財(cái)，反成其辱是也。用財(cái)不宜明露，柱見(jiàn)比劫，則宜透出，使人共見(jiàn)則不能奪。

還有一些關(guān)于偏財(cái)之類(lèi)的，我不一一復(fù)制列舉了。

第四：《神峰通考》

這本書(shū)在算命界多么經(jīng)典，不用我多說(shuō)了吧？

論正財(cái)：

楠曰：正財(cái)者，何也？財(cái)為養(yǎng)吾姓名之物，人見(jiàn)之未嘗不欲。若身主有氣，則能任之，若金寶，若田產(chǎn)，皆我之物也。身弱則不能任，如盜賊偷人財(cái)物，事發(fā)則為害命之物也。書(shū)云：“逢財(cái)喜殺而遇殺，十有九貴。”理雖甚是，而不顯言。若用財(cái)之人，日干旺，比肩兄弟多，則此比劫，又分奪我之財(cái)也。則喜官殺以去其比劫，存起其財(cái)星。若身弱財(cái)多，再見(jiàn)官殺來(lái)克身，則自己姓名，且不可保，安得享其財(cái)乎？若財(cái)星衰，若身主旺，則喜食神傷官以生起其財(cái)神。若身主弱，財(cái)星多，則喜兄弟比劫以分之，父母印運(yùn)以助之。凡用偏財(cái)者多主富貴，用正財(cái)者多不及。蓋陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng)，財(cái)神有氣，用時(shí)日偏財(cái)尤美。此乃試驗(yàn)之多，故知用偏財(cái)者為上格。亦有財(cái)神親切，若有比肩間隔，不純和，亦不美。此系五行之正理……

論偏財(cái)：

楠曰：時(shí)上偏財(cái)格，蓋以日干有氣，能任其財(cái)也。如甲寅日見(jiàn)戊辰時(shí)也，天干透出財(cái)神，斯格方真。若又十月有財(cái)相雜，則格不純。蓋喜身旺任財(cái)，食神之運(yùn)以生其財(cái)，嫌官殺運(yùn)，克倒日干，則不能任其財(cái)。蓋身太旺比肩多，又喜官殺運(yùn)制去其比肩，放起其財(cái)神，不可執(zhí)泥。但用偏財(cái)日旺多富貴，蓋陰克陰，陽(yáng)克陽(yáng)，財(cái)神親切有氣也。用正財(cái)未見(jiàn)其美，偏財(cái)乃橫財(cái)，身旺多有施舍豪氣，多得橫來(lái)財(cái)也。理出于正。

第五：《滴天髓》

這本書(shū)有多經(jīng)典還是不用我多說(shuō)，書(shū)中沒(méi)有單獨(dú)講財(cái)運(yùn)的。有講格局的，還有用八字舉例的，我試抄一段：

己丑 壬申 丁未 丙午　辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅

此造以大勢(shì)觀之，官得清地彼，何彼則富貴，此則困窮？不知此造無(wú)印，官緊克，午未雖是余氣祿旺，丑中蓄水，暗傷午未之火，壬水逢生，又克丙火；更嫌己土一透，不能制水，反能晦火；兼之中運(yùn)逢土，又泄火氣，謂克泄交加。因之功名未遂，耗散資財(cái)，尚不免刑妻克子。細(xì)究皆己丑兩字之患，幸格局順正，氣象不偏，將來(lái)運(yùn)至木水之地，雖然屈抑于前，終必奮亨于后。

第六：《子平真詮》

書(shū)中有論財(cái)章，摘抄一段如下：

財(cái)為我克，使用之物也，以能生官，所以為美。為財(cái)帛，為妻妾，為才能，為驛馬，皆財(cái)類(lèi)也。

財(cái)喜根深，不宜太露，然透一位以清用，格所最喜，不為之露。即非月令用神，若寅透乙、卯透甲之類(lèi)，一亦不為過(guò)，太多則露矣。然而財(cái)旺生官，露亦不忌，蓋露不忌，蓋露以防劫，生官則劫退，譬如府庫(kù)錢(qián)糧，有官守護(hù)，即使露白，誰(shuí)敢劫之？如葛參政命，壬申、壬子、戊午、乙卯，豈非財(cái)露？唯其生官，所以不忌也。

財(cái)格之貴局不一，有財(cái)旺生官者，身強(qiáng)而不透?jìng)伲换炱呱罚F格也。

有財(cái)用食生者，身強(qiáng)而不露官，略帶一位比劫，益覺(jué)有情，如壬寅、壬寅、庚辰、辛巳，楊待郎之命是也。透官身弱，則格壞矣。

有財(cái)格佩印者，蓋孤財(cái)不貴，佩印幫身，即印取貴。如乙未、甲申、丙申、庚寅，曾參政之命是也，然財(cái)印宜相并，如乙未、己卯、庚寅、辛巳，乙與己兩不相能，即有好處，小富而已。

第七：《命理約言》

這也是相當(dāng)經(jīng)典的八字命理作品，書(shū)中沒(méi)有單獨(dú)講財(cái)運(yùn)推算，摘抄一段如下：

雙美論：

舊取壬午癸巳二日為財(cái)官雙美格，以壬坐巳官丁財(cái)，癸坐戊官丙財(cái)，無(wú)夾雜也。喜生冬月忌干頭見(jiàn)煞及傷官，夫二日信美矣，然日支財(cái)官，只一端耳。何克遽以為格？且所貴乎財(cái)官者，以日主能任之也。設(shè)使壬午日，干支疊見(jiàn)丁己午未，癸巳日，干支疊見(jiàn)丙戊辰巳，恐不能任財(cái)官，是反為不美矣。又使干頭見(jiàn)煞，巳午逢沖不用，別成煞刃相濟(jì)，煞刃相停等格，或甲乙木透干，見(jiàn)亥卯未會(huì)成傷局，有制有化，皆能取貴，豈必拘于坐下財(cái)官，而必不用煞與傷哉。總之，坐下財(cái)官印食，乃美質(zhì)已具，若全具扶抑得宜，榮顯較易，非可遂恃之為貴也。或曰，古人于十干中只取此二日，必有不同于他日者，不知己亥坐甲官壬財(cái)，與此何異。若日坐官印者尚多，安見(jiàn)印不如財(cái)，其可勝取乎？

還有一些八字算命的書(shū)，我就不再一一列舉了。這幾本命理巨著已經(jīng)相當(dāng)經(jīng)典了，可以說(shuō)只要學(xué)算命的，必看這幾本書(shū)，相當(dāng)于我們讀書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)課本。

總而言之，我摘抄了這么多，沒(méi)有看見(jiàn)哪一段寫(xiě)著八字能算出來(lái)具體賺多少錢(qián)的？沒(méi)有。

沒(méi)有一本書(shū)寫(xiě)著什么樣的八字能賺多少多少錢(qián)。書(shū)中所寫(xiě)也不過(guò)是“即有好處，小富而已”，哪怕是這個(gè)“小富而已”，你說(shuō)它代表多少數(shù)字？小富是一百萬(wàn)，還是一千萬(wàn)？

那別的大師怎么算出來(lái)的呢？一姐就不清楚了。可能大師自學(xué)成才？或者是掉下山崖學(xué)會(huì)了什么命理秘籍？這就好比有人說(shuō)他不上學(xué)不看書(shū)，考上了清華北大，你信嗎？反正我是不信。