姓名：

錯金銅鎮（漢）席鎮俑

出土時間：

1987年8月

現址：

市博物館二樓展廳

規格：

一件高9厘米；一件高9.2厘米；一件高8.3厘米。

成分：

銅，局部錯金

特點：

俑形態逼真，造型生動

出土地：

李官鄉石家屯村原諸葛墓出土，國家一級文物。

本期我們從1987年臨沂李官出土的漢代文物——席鎮（國家一級文物）說起，它們一組三件，拳頭般大小，三件俑形態逼真，高度在9厘米左右；最寬的一件約8厘米，最窄的一件寬度為4.8厘米，還有一件6.4厘米。

仔細觀察你會發現，有的俑梳起了高高的發髻，它們身著交祍長衫、神態各異、栩栩如生，三鎮成人形，跽坐。材質為銅，局部錯金。

完整的席鎮一般是一套四枚，但這組文物只有三件，據博物館工作人員介紹，這組文物在出土時墓是遭受了破壞的，因此少了一件俑。

這組栩栩如生的文物，看似是擺件，實際是席鎮，是用來壓住席子四個角的用具。鎮，《廣雅·釋詁》解釋為：“鎮，重也。”就是用重物安定物件。鎮的材質多采用較重的材質，如銅、鐵、玉、石等，以青銅鎮最為常見。據了解，隋唐以后還出現象牙、陶瓷、竹、木等質地的鎮，功用也隨之發生變化，最為常見的便是文房中的鎮尺，作鎮紙之用。

席鎮在戰國時期便已流行，至西漢時達到鼎盛，鎮的制作也達到相當高的水平。關于鎮材質的多樣，從一些古代文獻的記載也可見一斑：《楚辭·湘夫人》記載著：“白玉兮為鎮”；西漢文學家鄒陽在《酒賦》中曾曰：“安廣坐，列雕屏，綃綺為席，犀璩為鎮。”

在中國古代的房間里，陳設多為矮床、屏風、幾案等。據史料記載，在唐宋以前，人們都是直接坐在地面所鋪的席子上的，而席鎮則是用作避免牽羈衣或物的鎮體。有歷史資料顯示，多數鎮被做成了動物形狀，常見的有虎、豹、貔貅、羊、鹿、熊、龜、蛇等。

資料記載

古代貴族：居必有席

席子的擺放位置有要求嗎？的確，古人布席講究位要正，也就是席子要跟房屋的墻面平行或者垂直，擺得正了才能坐下，孔子在正規場合就嚴守“席不正，不坐”的準則。

《禮記》曰：“群居五人，長者必異席。”也就是說，如果有五人以上相聚，則應把長者安置于另外的席上，這稱為“異席”，這是尊貴的表現。而獨坐時，則以中為尊，卑賤者不能居中。既為人子，即使獨坐時也只能靠邊坐在席子上。凡此種種，規矩頗多。因此，為了保持席正，需要壓以重物，就需要席鎮來鎮。尤其對于貴族來說，“居必有席”，否則那就是“不席而坐”，同樣是違背禮制的。一般而言，一席坐四人，四人共坐時，席端為尊者之位。

古代席地而坐的講究很多。比如在遙遠的周代，就有嚴格的“五席”制度，也就是說，不同身份的人，坐下的時候，能夠鋪的席子層數都是由禮制規定好的。《禮記》中記載：“天子之席五重，而諸侯用三重，大夫再重。”周天子坐下的時候，屁股底下可以鋪五層席子，諸侯可以鋪三層，大夫就只能鋪兩層。《論語·衛靈公》中記載：“師冕見，及階，子曰：‘階也。’及席，子曰：‘席也。’皆坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。”這就是當時入室后的起碼禮節。古代君臣之間談話是嚴肅的，故一般必須使用坐的姿態。賈誼與漢文帝談“至夜半，文帝前席”。在跪坐的姿態下，漢文帝聽得入耳，他的膝蓋就不知不覺地在席上前移。

瑯琊五圣之一的宗圣曾子，晚年臨終的時候，突然想起，為了讓他躺得舒服些，弟子們在他身下多鋪了一層大夫季孫氏送的華美席子，便要求弟子們給自己撤掉，因為他一生沒有過大夫的身份，按照禮制是不可以用兩重席子的。哪怕是生命到了最后，曾子都還在修身守禮，事實上，在席子撤換好之前，他就去世了。

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“席”到“椅”文化的演變

魏晉南北朝時，西域的椅子、折凳等坐具陸續傳入中國，從此中國人的生活方式才由坐在地上逐漸變成坐在椅子上。

隋、唐時代，席地而坐與垂足而坐兩種生活習慣已經同時并存，透過現存的繪畫作品可發現，宋、元時期，垂足坐的椅、凳及高型桌、臺、案等家具已大量存在，而傳統床榻等席地而坐的家具，其坐面與地面的距離亦已升高。可見垂足坐家具已穩固地占據宋、元家具的主導地位。

▼配角

鎏金銅鎮（三國）

目前藏于臨沂市銀雀山漢墓竹簡博物館，是由文物店轉入，材質銅胎，鎏金大多剝落。整體造型為猛虎與牛撕咬。虎后足站立，左前足壓牛角，右前足搭于牛背之上，張口吞噬牛背；牛作低頭相抵狀；虎、牛之下有一龜，周身鏤空，可活動。底座一周有七個突起，平底。

鎏金鴛鴦銅鎮（漢）

目前藏于郯城縣文物管理所，1993年郯城街道白溪汪村漢墓出土，器身通體鎏金，整體呈橢圓形，鴛鴦軀體蜷伏成半球形，頭部作回首狀，頭與頸伏著于背正中，造型緊湊，上部渾圓，底部面積較大。

臨報融媒記者 劉躍