現代職場上大家都知道不論是開會還是出席宴會，座位怎樣布置都是有講究的。但是并不是每個人都知道到底應該怎樣安排才合理。其實現代的很多講究都是從古代延續(xù)下來的，而其根本原則就是為了在生活細節(jié)上也要遵循禮法，讓“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”體現在生活的點滴細節(jié)上，《論語.鄉(xiāng)黨篇》第九章關于座位的設置孔子教導我們的非常簡單，就一句話——席不正，不坐。

孔子這句話解釋起來很簡單，席子擺放的不正，不坐。

何為“不正”，不是簡單的席子擺歪了就是不正，當然擺歪了也是不正的一種。《禮記.禮器》中對于席的要求“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重”， 方位上“南北向，以西為上，東西向，以南為上”，嚴格按禮制的要求執(zhí)行才能稱之為席之正，否則也可以稱為“席不正”。另外，所謂正還可以從席的擺放細節(jié)上判定，席子的四邊應與墻壁平行，方可稱之為正，否則則為不正。

在唐以前，席地而坐是比較普遍的起居習俗。席又分為“筵”與“席”兩種。筵是比較大的竹席，應該要鋪滿室內，就與現在的木地板一樣。“席”一般用蒲草編制，呈長方形，放置在“筵”的上面，起到隔潮的作用。一般情況下應該是一人一席，

孔子心存至正，事事都嚴肅整齊，即使是坐席擺放的是不是正這種小事都一絲不茍，如果不合于禮的要求，決不姑息遷就。從另外一個角度看，席不正則可能會出現秩序混亂的情況，不僅與已不便，也有可能會影響到別人。

錢穆先生在《論語新解》中對于本章是不是錯簡提出了異議，“此句孤出，于上下文皆不得其類，疑是錯簡，當在‘割不正不食’句之下，如‘食不語’連及‘寢不言’之例”，認為這一句話與上下文都無法銜接起來，可能是錯簡，這句話放在“割不正不食”一句話的后面可能更合理一些。不論是“割不正”還是“席不正”都是在嚴格執(zhí)行禮法制度過程中出現了問題，故孔子才會“不食”、“不坐”。非常有道理！