“門口不放三物，院內不栽三樹”，這句民間流傳甚廣的俗語所蘊含的意義有著久遠的歷史。

其中“三物”與“三樹”又指什么?

而這些又為何會“不能”放或者“不能”種?

且聽我細細說來，這其中的意義更是關乎著一個家庭的興衰與禍福。

為此，許多人不僅會百般謹慎之下，還會對這些十分相信，更會精心確認一番。

“門口不放三物”

“門口不放三物”中的三物分別是雜物、尖銳的石頭或者木頭、掃把。

而門口放尖銳的東西，雖然會認為這些東西都不應當放在門口，主要是為了以防止意外。

但是在傳統上，卻有著其他的解釋，這些東西的存在也會起到了其他更深層次的意思。

首先，在傳統上，作為一棟房屋的門口本就是這棟房屋主人的面子，也是承載著重要的氣場之地。

這上面所顯示的東西從某種程度上就能體現出這個人的經濟狀況和性格。

所以說，門口上面東西的是否整潔和富有品味直接影響著這個家庭的形象評定。

如果門口整潔干凈可見人家每日都勤勤懇懇地打理，那就能看出是個勤勞講究的人;

然而若門口上面滿是雜物，或者經濟條件一般，但也滿是污穢雜物，這樣就認為是“不治家”的表現。

而且這種“不治家”的表現不僅僅現如今人人所熟悉，人們對此也仍持有較為保守的態度。

在古代更是代表著此人誠恐懈怠，是一個不守家的人，而遭到鄰里間的不睬待。

其次，還有一種說法認為混亂都會導致自家的財運變成破財，掃把就是驅趕財富的一種工具，門口若放著掃把，那么就意味著自家不要財運，所以有著“黃昏以后不要放掃把”的教誨。

這個主要就是因為中國傳統也都是比較迷信的，年輕人不允許給長輩們送傘、扇子、腰帶等東西，因為這些有著“離、丟”的意思。

一般這些物品也是只有在長輩離世時才會用到，所以許多年輕人為避免這一說會選擇送個把以表示自己是孝敬長輩的，所以社會上因此發展出一種很流行的說法“長輩用什么,小孩兒送什么”的習俗。

若自家每逢黃昏還將送人一把，那無疑就是為自己招了很多的不必要的麻煩。

第三，為何說門口不可有尖銳物，這是因為在傳統風水上，有言說:“門外有刀兵，則有武漢;

旦日則有兵來相接者;

兵客不迎者，逃亡也。”

所以說，這里的“刀兵”實際上也就是門外這尖銳物的一種引申。

所以門外不能放尖銳物，就是為了防止刀兵相接，是因為有刀槍之類的東西就會有血腥之氣，一旦遇到它，便會產生悲劇，甚至招來鬼神，不再寧靜，也就是一種不安靜安寧。

所以我們可以推測一下，從這個推測中也能夠引申出很多解釋，但其總體意義就是門口不能放尖銳物，包括刀槍等。

這樣才能保證安寧，無憂無慮，所以當遇到這樣的情況，可能會出現一些問題，比如說若自家的屋子旁邊有什么作戰之地，又曾經發生過什么事情。

那么就會出現一些已故之人的靈魂，也就是鬼魂，而這一些人歸根究底就是想要住進那些房子，他們想要得到那些生者的身體，他們想要重生。

但是這種事情是不成立的，因為然而他們已是陰人，所以陰神想要借宿生者的身體生出來，但生者卻很難受，所以這一些人的情況就變得不好。

世間再有陰神久而久之就會變得越來越少，所以如果碰上這樣的人，很厲害的人來捉拿鬼神，你就感覺特別恐怖，并且感到異常害怕。

所以這種情況下，這些鬼神就不會再出現了，但是如果碰上別人呢，他們也會以為這個地方非常好，于是前來占據生者身體，所以這就是其中的一種說法。

對此我們可以理解為一種推動社會文明進步的一部分，體現了先輩人為了后代安居樂業，對后代保重的一種智慧。

“院內不栽三樹”

“院內不栽三樹”中的這三樹分別是槐樹、桑樹和梨樹。

關于這一點，從古到今一直都有爭議，有人說是榆樹，也有人說是楊樹，那么這到底應該是哪三個樹種呢?

其實，這主要是源于民間和一種信仰有關。

首先來說槐樹，槐樹作為一種古老的樹種，本身就是非常悠久的時間了。

在《左傳》中記載:“宋襄公六年，春季二月，周朝小王率諸侯赴祭尚父于陜，大夫宮之奇獻尸于鄉原，大夫伊閭曰:‘這是顯著證據;

請處斬此人’。”

“濟南公庚子胥對他說:‘桓公示之于大行所謂炮決，于是斬宮之奇’。”

盟會大行所就是在濟南洲附近，而宮之奇所獻尸的地方是在現今濟南志士王村東南方向附近，如今這里連片寬廣只有兩片林地，一片就是槐樹林，一片則為楊樹林。

渾河西側古城以東即為槐林東至渾河所形成一片沼澤地。

據史書記載，“篡洛陽王殺閼氏”時王皇后曾在此地被謄殺，故此處名曰“石冢”.

而石冢就是因年久寒裂形成，因此當地民眾為紀念王皇后而在其涂建亭廟，成為膜拜圣地，并隨著歲月的變遷以及歷史的發展，其中只留下兩片丈人槐和偏巖楊。

因為這棵槐樹五百余年的沂水槐林地方遍布陜西的各個地區，其中矮槐狗牙草遍布且野花朵朵鮮艷繁榮，它原先為齋戒所用，現在則成為游人休閑賞景的地方。

所以有地名曰“佛教”，因此對應古代封建制度學子到佛教名地尋求禮佛圣地即可看作是求功名成就之旅，而這一點從陸游詩句中可以看出:“三謝樓臺一紙書，四明山色兩貴州”.

這里面體現了陸游求名求利到四明山中讀書探訪古跡求名成就之旅，無論是槐樹還是榆樹無非就是歷史文化延續與發展的一部分。

其次來說桑樹，桑樹本身就和我們的生活息息相關，一方面桑葉可以榨取桑椹或者金銀等自然資源，可以用來做絲綢制品及飲食，比如一些褐色甜酒等。

此外桑葉具有藥用價，桑葚和桑葉對人體健康有很好的作用，可防止高血壓，我國古代醫學家本草綱目對其進行了詳細記載。

最后及梨樹，梨子素有“取什么”及“五個兒子”的說法，又被稱為五福之果，可以保佑長壽安康;白色的梨果可以象征著銀子，也象征發大財。

其實對于這些“不能”的東西，有時也要理性看待，有些東西確實是比較迷信，但更多的是古代人生產水平較低，于是轉移其表述內容，但是不能忽視其背后的一個意義，那就是人們對美好生活的一種追求和愿望。