這句俗語源自清代高見南所編著的《相宅經》，原話“門外置闌干，名曰紙錢山，家必多喪禍，恓惶實可憐”，經民間口頭演變形成如今的說法。

理解這句俗語的關鍵在于“紙錢山”這一民間專用名詞。

在明清時期的文獻記載中，“紙錢山”頻繁出現。

如明代《三言二拍》描繪喪禮場景時提到“門外設立紙錢山，高有數丈” ，清末《燕京歲時記》記錄中元節祭祀也有“各寺院設盂蘭盆會，燃燈塔，布紙錢山”的描述。

在舊時喪葬儀式和節日祭祀中，存在搭建“紙錢山”的習俗。

喪葬時，臨近出殯或喪禮期間，人們會在門前空坪或野外空坪，用竹片、木條搭建欄桿式四方形祭祀設施，上面搭臺放置祭奠用的紙錢，這種設施民間俗稱為“紙錢山”，其源于古代設壇為祭的習俗，既能保證焚燒紙錢時通風，讓紙錢快速燒毀，又能防止風將紙錢吹散。

節日祭祀，如清明掃墓、中元祭祖、冬至祭祖等，墓祭會在墳墓前或旁邊搭建，家祭、宗祠祭則在家門前或宗祠門前搭建，形式和作用與喪禮時相同，還能在一定程度上把控火勢，防止引發山火。

不過，搭建“紙錢山”存在費時費工、用紙量大的缺點。

舊時，因搭建“紙錢山”為欄桿式，受喪事和祭祀的聯想作用，民間產生了對房屋門前建欄桿的禁忌，這屬于民俗學上的聯想式禁忌。

但時代在發展，隨著移風易俗觀念深入人心，喪事簡辦、祭祀簡化成為社會新風尚，搭建“紙錢山”的習俗逐漸被簡化，很多地方不再搭建，而是直接將紙錢放在地上燒。

如今，農家門前安裝欄桿的地方，多是以往不建圍墻之處，欄桿的設置不光能為家里的老人、小孩、醉酒者、病人以及家禽家畜提供安全保障，還能明確鄰里邊界，預防鄰里矛盾，可謂一舉多得。

就連民間“老先生”的思想也發生轉變，不再強調門前安裝欄桿的不妥，僅提示欄桿頂端不能為尖銳物。

“門外置欄桿，名叫紙錢山”這句俗語，承載著過去的民俗文化和觀念。

但在時代發展的浪潮中，它已與當下的生活實際不相協調。

門前設置欄桿，從曾經被忌諱的事物，轉變為保障安全、維護和諧的實用設施。

這一變化不僅體現了民俗的嬗變，也反映出人們在傳承與發展中，對生活需求和觀念的不斷調整與更新 。