長(zhǎng)生即是不老，不老自是大好。

只是世間哪?來(lái)長(zhǎng)生，長(zhǎng)生自也逃不過(guò)輪回。

這便如“木”長(zhǎng)生於?西北亥地，到了正南離方便是它的死地。

“火”長(zhǎng)生于東北，正西兌方是它的死地。

“金”長(zhǎng)生于東南，正北坎方是它的死地。

“水”長(zhǎng)生于西南，正東震方是它的死地。，

后天八卦中，坤與申行。坤為地母，水土之氣皆凝聚于?此。

土之寄生于寅，蓋?寅為孟春。孟春之時(shí)，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動(dòng)。

是故“洪范”以土生於?“申，” 此五行之體也。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)則以土生于“寅”為五行之用，就中體用大是?不同。

而在正五行中，以“土”寄?生?於?寅，此與“火”之長(zhǎng)生之地大同。

究竟起來(lái)，正五行中土之長(zhǎng)生定位有?分“冬至后、夏至后。”

“冬至后”土寄生于寅。

“夏至后”土長(zhǎng)生于申。

蓋?因?土旺四季，是?故?有“寄生”和“長(zhǎng)生”之別，世人千萬(wàn)不可?混淆。

但若論及納音五行之用，則“水土”皆?長(zhǎng)生于“申方”才?大是。

“金”生“巳，” “巳”為地戶，宜開(kāi)。

地戶開(kāi)，金生成。巳為火旺之方，金得火旺器成，器成則“質(zhì)變氣?！?/span>

若金為“辛金之質(zhì)，” 得水而清，則長(zhǎng)生于“坎”子北?方?之?地?。?

“火”生“寅，”“寅”為鬼門(mén)，不宜開(kāi)。

鬼門(mén)關(guān)，火生成。蓋因“寅”值立春之始，其時(shí)陽(yáng)氣生成，陰氣未滅，有?陰陽(yáng)交殺之?象?，?故?謂之“鬼門(mén)?！?/span>

“寅”為火長(zhǎng)生之地，土為?火生則土成，故冬至后之“土”又寄生于“寅?！?/span>

“水”生“申，”“申”為人門(mén)，人門(mén)宜入。

人門(mén)人，水生成，萬(wàn)物皆賴“弱”水活命。

水到“申”地，時(shí)已入秋，秋天是個(gè)收獲的季節(jié)，其時(shí)陽(yáng)氣下降，陰氣上升，炎熱的夏天正一步步走向蕭瑟的冷寒之中。

世人須知，水若無(wú)土則形不成，又向何處著落去。是以夏至后土又長(zhǎng)生于“申。”

“木”生“亥，”“亥”為天門(mén)，天門(mén)不宜入。

亥處西北乾地，“亁”為天，“亥”亦從之。

西北之地，最?是?冷寒之方。其時(shí)屆立冬，陽(yáng)氣絕盡，世間一片陰寒之氣包?圍?。?

世人只知“陰氣”縱橫于“亁天”之中，卻不知“陽(yáng)氣”潛伏于“坤地”之內(nèi)，木便從中生來(lái)。

五行中，陰、陽(yáng)、氣、質(zhì)、體、用大有不同，故長(zhǎng)生十二所?應(yīng)?之?兇?吉?也自不同。