廣東潮州是我心儀已久的國家歷史文化名城，癸巳年初夏我趁為汕頭福主做完風水之便，考察了這座保存完好的名城。

我走在街上搭上一輛人力三輪車，慢悠悠地穿行在古城街區。首先第一站是壯元石牌坊古街，那些牌坊解放后全打碎了，現在環環相扣的一二十座石牌樓是新修的，但上面的“狀元”、“榜眼”、探花”之類的匾額，像游人訴說往日潮州人才輩出的輝煌。

潮州人最懂感恩，他們至今深深懷念為古城帶來榮耀的唐朝大文豪韓愈。當年，韓刺史反對皇帝在京城大費國帑，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”，八千里路迢遙過來，只當了8個月的地方首腦，卻為潮州人留下了永不消失的懷念，潮州的江山，也為這個河南人改了姓氏，江叫“韓江”，山叫“韓山”，韓江上的千年古橋，則用韓愈的侄子韓湘子命名。

正是韓愈當年興辦教育的善舉，為潮州播下了文明的種子，開創讀書向上的學習氛圍，才孕育了一代代年青才俊。

為何偏偶一方的潮州有如此杰出人才走向世界？

潮州人最引以為驕傲的一句廣告語，是“地球上凡是有潮水的地方，就有潮州人”。潮州人散落在這個星球上每個有華人的角落，和寧波人、溫州人，乃至猶太人、吉普賽人一樣著名，上善若水，到處流動。潮人在海外有錢得出名，最有錢的首推李嘉誠，而最有才的首推國學大師饒宗頤，這二位都是正宗的潮州城里人。

從風水角度解讀潮州的自然環境，這是一座龍鳳媾合的小城。在海內外，潮人是以虔誠信服風水聞名。無論是建房和安葬，無論是家居或是企業或商場，從選址和動土以及喬遷等，無不聘請風水師指導規劃。嘉慶的《潮陽縣志》言本地：“唐宋以來，創寨皆以其地之勢，詳作布局，依其局建屋，頗具匠心”。

講究風水，當然要有物質基礎。潮州的山水有獨特靈氣。其雄健的龍脈發自福建順武夷山一路奔騰進入潮汕，潮汕背部東南走向蓮花山脈即是此支脈的分派，它是潮汕與興梅山區的天然界線，也是潮汕的屏障。

潮州一位同行詳細地向我介紹：“透過谷歌衛星地圖見到蓮花山脈和從它兩邊伸出的大南山和南陽山脈，正好形成一個面朝南海、張開雙臂成“冂”字形的巨大，緊緊地擁抱著潮汕平原，將來自北方的寒氣遮擋在背后，而將來自臺灣海峽和南海溫暖的吉祥之氣納入了他的懷抱。流經潮汕平原的韓江、榕江和練江，從群山中逶迤而下，引導著山川靈氣，一波三折地流向汕頭出海。桑浦和達濠諸山如獅象般地守護出海口，還有南澳與媽嶼諸島如財星般地緊塞水口，大地之靈秀之氣得以在近海回蕩。一望無際的南海宛如潮汕的“內明堂”，廣闊無邊的太平洋宛如它的“外明堂”，南澎列島和南海諸島則宛如它的朝案。”

專家點評：蓮花山是潮州的風水山。 蓮花山，不愧是“古瀛洲東南之秀者”，歷經千百載而永葆青春風韻猶存。

清代舉人黃天祜《題蓮花山詩》云：“卓橫煙海上，華岳宛當前。仙掌晴嵐暗，明星晚月懸。云垂千井雨，氣肅九秋天。龍杖何時拄，凌風探藕船。”詩文把蓮花山詠得美化神化了。

獨特的地理環境構成潮州是一個來龍深厚，左右有低嶺崗阜的“青龍”和“白虎”圍護的三面環山，有大小適宜的抱水和內外明堂，水口山、朝案山具備的“山環水抱”的“風水寶地”。

潮州這方風水寶地，吸引了江西贛南風水師和其他地方的風水師前來勘察。

從古至今，內地風水師在潮汕地區做了不少風水名地。

據《潮汕老屋》介紹，明初，卻來了一位以“風水”造福潮人的“虱母仙”——何野云。據光緒十三年的《潮陽縣志·卷十三》載：“明初有虱母仙者，精于青鳥之術，至潮為人擇地，而多不點穴，聽人自得之。矢口成讖后，吉兇皆如券，故人往往陰識之以為驗。”傳說他曾經是元末起義軍陳友諒的軍師，陳友諒敗于朱元璋后，他以風水師的身份隱名埋姓云游到了潮汕，遂為酷愛風水的潮人留了下來，潮汕各地特別是潮陽有很多他用“風水”為民解困、造福人間的傳說。由于他終日蓬頭垢面、衣裘破舊，生了一身虱子，于是被稱為“虱母仙”。

終日瘋瘋巔巔的“虱母仙”在潮汕留下了很多與他的身份相襯的充滿智慧的風水建筑，一些奇形怪狀的建筑如潮陽的仙城和仙城門，欹寨門、風水歪門等等，都會托名“虱母仙”所為。“虱母仙”實際上成了潮人的“風水神”。他死后，潮汕各地和泰國建起了幾十處供奉他的壇廟，過去潮人特別是潮陽人，要起厝、修路、開渠、鑿井、營葬之前，都要到壇廟去摔杯請日、擇吉開工。他位于潮陽貴嶼鳳港鄉的墓地后被建成了規模宏大的何仙陵，成了潮陽名勝。

潮州人尤其重視陰宅風水。他們認為陰宅風水是關系一個家族的興衰和榮辱。

潮州人稱營造墳墓為“做風水”。潮州人迷信風水，故重葬，葬俗奢靡。送葬以人眾為榮。清乾隆《潮州府志》稱：“送葬輒至數百人，澄海尤甚。”葬必先請地理先生探地龍地脈，看風門水勢，擇地點穴，規劃格局，卜吉動士。有為尋求福地而停棺數十年者；有葬后十年八年再開棺撿骨，另裝入陶（石又）(稱金（石又），俗稱灰金缶)尋再葬者。俗以葬后骨黃者為福地；骨黑者為不祥。故而“另覓佳城”。故舊社會農村到處有停棺和停金（石又）的房舍、洞穴。本世紀30年代，國民黨政府曾下令禁止停棺，但收效甚微。有的人不停棺而用窨，即臨時覓一葬所葬下，待三年后再移棺或檢骨另葬。有的人在生時便為自己筑墳墓，稱為做生基。為“做風水”，豪富不借巨資，中等人家也極盡能事。 舊俗除土葬外，也曾有火葬、水葬。

潮州人信風水，但是有時太過了。 臺灣的著名通俗作家高陽，曾專門寫過一本《潮州風水的傳說》在世界上熱賣。過去潮汕的達官貴人，富商巨賈往往為爭一塊好地一擲千金，民間則有沒完沒了的風水斗法和訴訟，并喜歡把一切的休咎歸結到風水中去。

因迷信風水，也惹出許多弊端，除浪費金錢土地外，常鬧紛爭械斗以至發生命案，造成冤仇，比比皆有。舊府縣志均有所記載和批判。清道光年間曾任潮州知府的黃安濤(號霽青)曾作樂府10首,諷刺潮州一些陋俗,其一就是《翻金（石又）》：“翻金（石又）,何其愚,風水不知有與無。爾祖爾父生何辜，死后穴壤不得安其居。白鎰延堪輿，干金買山地，抔土猶未干，掉頭還復棄，發邱斫棺析骸骨，何異狐貍更狐猾。子孫恩為盜賊行，富貴焉能異兇薄悖。美哉金（石又）置諸幽，夜來鬼哭聲瞅瞅。牛眠吉壤為可求，又有規融人巧偷。”

所以，要以唯物辯證法精神和科學理性眼光看待風水對人類生活和工作的作用，不可盲目夸大風水的作用，時下潮汕地區人迷信風水之風盛行，視風水為救世主，陰宅追求豪華氣派，亂占山林和良田現象比比皆是。這種曲解風水功用和盲目追求規模裝飾豪華的形式主義作法，值得深思。

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