中國(guó)人喜歡講風(fēng)水。建筑朝向、地形地勢(shì)、室內(nèi)布局有太多講究。小到一家喬遷，大到皇室的宮殿選址，總想尋一個(gè)風(fēng)水寶地，圖個(gè)安居樂業(yè)、驅(qū)鬼辟邪、吉祥運(yùn)勢(shì)。

究竟什么是風(fēng)水之道？

風(fēng)水作為一種相地之術(shù)，其實(shí)就是對(duì)自然地理的考究，自然條件主要是由山和水的走勢(shì)來決定的，古代的人們將這種道理總結(jié)為風(fēng)水的學(xué)問。這就是說，自然環(huán)境造就了風(fēng)俗民情，進(jìn)而對(duì)人們生活、生產(chǎn)與居住各方面產(chǎn)生影響。

比如上古時(shí)期的大禹治水和大堯觀測(cè)天時(shí)，得地利、順天時(shí)，都是在調(diào)適和大自然的關(guān)系。這些成功的經(jīng)驗(yàn)在告訴人們天時(shí)、地利、人和的重要性。順應(yīng)自然的規(guī)則，事半功倍；若要逆向而行，則會(huì)招致失敗和懲罰，這一點(diǎn)從古至今都沒有改變過。

堯帝事跡，明代仇英《帝王道統(tǒng)萬年圖冊(cè)》

我們將古代中國(guó)代稱為“華夏九州”。九州的稱號(hào)最早出現(xiàn)先秦時(shí)期典籍《尚書·禹貢》，大禹治水時(shí)，進(jìn)行了全域的調(diào)查，禹把中國(guó)分為九個(gè)州。通過相應(yīng)的活動(dòng)，大大地拓展了中國(guó)的疆域，

九州區(qū)劃的根據(jù)是呢？它穩(wěn)定的決定性因素是黃河、淮河和長(zhǎng)江三條大河，水的流向由山?jīng)Q定，這就涉及到陰山、秦嶺、太行山這幾座主要的山脈，山和水相結(jié)合形成了一片片相對(duì)獨(dú)立的區(qū)塊。按照古代人的說法，就是由風(fēng)水來決定的。

古人公認(rèn)的“風(fēng)水寶地”在哪里？

山川河流自古以來就是大自然對(duì)中國(guó)區(qū)域規(guī)劃的手筆。那么，哪里是古人公認(rèn)的“風(fēng)水寶地”呢？我們可以從古代王朝定都的學(xué)問來窺得一二。

中國(guó)古代的前半段，強(qiáng)盛王朝大多定都一個(gè)地方——長(zhǎng)安。這片位于關(guān)中的上上之地，為什么被歷代統(tǒng)治者選中？如果我們深入分析關(guān)中的地理形勢(shì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的南面是橫亙千里東西走向的秦嶺。通往中原的是崤山，秦人在崤山的北麓谷地中建立了函谷關(guān)，這里也是中國(guó)古代軍事的戰(zhàn)略重地，道路的寬度只能允許一輛車通過，地勢(shì)艱險(xiǎn)，因此被形容為“函”，意思就是像盒子一樣。這樣的地方易守難攻，《過秦論》中寫道，楚懷王曾領(lǐng)六國(guó)的聯(lián)軍叩關(guān)，結(jié)果被秦打得“伏尸百萬，流血漂櫓”。

黃河環(huán)抱關(guān)中地區(qū)，秦嶺、六盤山、賀蘭、山陰山和呂梁山，四面形成天然的屏障，自古號(hào)稱“據(jù)三面而守，獨(dú)以一面制諸侯”，在中國(guó)，這是唯一一塊有這樣優(yōu)勢(shì)的地方。

關(guān)中地區(qū)歷代都城分布情況

復(fù)旦大學(xué)歷史系的韓昇教授總結(jié)到：中國(guó)強(qiáng)盛的王朝都會(huì)定都在長(zhǎng)安，這是因?yàn)檫@里環(huán)山帶水，固若金湯，內(nèi)部幅員廣闊，安全富庶，進(jìn)可攻，退可守。所以古人稱得關(guān)中者王天下。老百姓在這里得先王遺風(fēng)，形成了有序的生活形態(tài)，勤于耕作、民風(fēng)敦厚。

如果追溯上古時(shí)代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)山西、河南這一帶是中國(guó)的中心區(qū)域，漢代把這里叫做“三河地區(qū)”，指的是河?xùn)|（大致相當(dāng)于今天的山西省）；河南（大致是今天的河南省）、河內(nèi)（今河南省北部）三地。現(xiàn)在我們常說“中原”，華夏文明的起源，就在這個(gè)地方。

《史記·貨殖列傳》中提到，上古時(shí)期唐堯定都于河?xùn)|，殷人定都于河內(nèi)，東周定都于河南，都在三河地區(qū)。從黃帝一直到北宋，都城的中心區(qū)都在以長(zhǎng)安、洛陽為主的關(guān)中-三河地區(qū)移動(dòng)。

韓昇老師看來，在中國(guó)古代，具有封閉性的區(qū)域往往是重要的文明據(jù)點(diǎn)。山和水包裹的區(qū)域如果比較小，在歷史上往往就會(huì)成為一個(gè)大家族崛起并且盤踞的地方；如果它包裹的地方足夠大，就會(huì)成為國(guó)家興起之地。

山川地理對(duì)文化的形塑

在一個(gè)自然區(qū)塊里生活的人，會(huì)形成相對(duì)獨(dú)立的風(fēng)俗民情。甚至因?yàn)槲幕牟煌纬闪伺磐庑裕热缫粋€(gè)很有意思的現(xiàn)象是：在中國(guó)古代，關(guān)中地區(qū)看不起山東地區(qū)，認(rèn)為山東地區(qū)的人挺奸詐的，山東地區(qū)的人看不起關(guān)中地區(qū)的人，覺得他們太土了。

這也能解釋，為什么有些僅僅隔一山的人們互相都聽不懂彼此的方言。自然區(qū)域的分割，也正是造就文化多元性和獨(dú)特性的其中一個(gè)根基。

懂風(fēng)水、懂山川，才能更好地理解中國(guó)的文化和歷史格局。

有一位古人，足跡走過了中國(guó)的大部分地區(qū)，他結(jié)合古書本中的知識(shí)，根據(jù)自然區(qū)域的實(shí)際情況，以文化的視角，重新做了更加細(xì)致的區(qū)分。這就是司馬遷和他的《史記》。

一直以來，人們多從時(shí)間軸的角度來解讀《史記》，從炎黃到漢武的3000年的歷史進(jìn)程來把握中國(guó)歷史的脈絡(luò)。其實(shí)《史記》更是一副關(guān)于中國(guó)山河的古地圖，這一次，中讀推出了小課“地圖上的古中國(guó)——跟著《史記》游歷中國(guó)山河”，出身史學(xué)世家的復(fù)旦大學(xué)教授韓昇老師將從空間軸的角度，來領(lǐng)悟和解構(gòu)中國(guó)的歷史和地理。跟著《史記》游歷中國(guó)山河。從歷史地理學(xué)的角度，我們將看到一個(gè)不一樣的古代中國(guó)。

作為歷代兵家必爭(zhēng)之地，“西楚霸王”項(xiàng)羽為何定都彭城？孔子、孟子等思想家出生于齊魯之地，但這里為何不能成為政治中心？司馬遷筆下的九州、楚地、中原、齊魯?shù)降拙烤故窃鯓拥模坑泻为?dú)特的地理和文化優(yōu)勢(shì)？

韓昇老師將借助司馬遷的觀察，從中國(guó)的山川地理的形式帶領(lǐng)我們認(rèn)識(shí)中國(guó)幾個(gè)重要的版塊，以及每一個(gè)版塊在歷史上起什么重要的作用。讓我們?cè)跉v史與地理的十字路口，聽懂司馬遷筆下的中國(guó)山河，讀懂中國(guó)的歷史文化。

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小課主講人

韓昇，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博士研究生導(dǎo)師、百家講壇主講人，中讀專欄“韓昇·《史記》百講”主講人。中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。日本東京大學(xué)東洋文化研究所、明治大學(xué)文學(xué)部、關(guān)西大學(xué)等大學(xué)教授、研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)闈h唐史、東亞歷史與國(guó)際關(guān)系、佛教史。在央視“百家講壇”先后開講《盛唐的背影》《尋找曹操》等系列節(jié)目；著作有《唐太宗治國(guó)風(fēng)云錄》《隋文帝傳》《日本古代的大陸移民研究》等十余部；翻譯了號(hào)稱日本漢學(xué)研究巔峰之作的《九品官人法研究》。

韓昇老師出身史學(xué)世家，九歲開始讀《史記》，潛心專研四十余年，身為1980年代第一批“背包客”，他以司馬遷和《史記》人物為榜樣，遍覽東亞歷史遺跡，透視“史料”，看清歷史真相。

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