蓋棺定論，樹碑立傳，揚名聲，顯父母，不忘祖德，懷念先輩， 是 民間重要 的 傳統(tǒng)習(xí)俗。為已逝的親人立碑在我國已有 2000 多年的歷史，是孝文化的一種體現(xiàn)，是每一個孝子賢孫的夙愿，也是懷念已故親人重要的祭祀活動。

清明節(jié)是祭祀祖先的重要節(jié)日，故民間立碑，多選擇清明節(jié)。古人認為，碑是生者與死者溝通交流的載體，于生者是心靈的寄托，于死者是靈魂的歸宿，故來不得半點馬虎。

立碑分墓碑（含請先碑）、功德碑、記事碑等。民間立碑頗為講究，有未成年人、未婚男女、非正常死亡（遭橫禍或自縊者）等不立碑的說法（不包括為國捐軀者）。

墓碑，顧名思義立在墓前，包括請先碑。請先碑是因種種原因，不方便搬遷者，而又必須新葬，所以請已故者靈魂進行安葬，碑即稱請先碑；功德碑多為立在寺廟或道路旁的碑；記事碑多為特殊事件而立的碑，諸如家譜碑、抗疫碑等。

立碑也講究 坐向 分金，墓碑的座向要與墓（陰宅）的 坐向 相同。立碑時也要請風(fēng)水先生分金立向選吉日，來不得半點馬虎。斷語云 ： “分金差一線，富貴不相見。”可見分金立向之重要性。

陜北各縣皆有以打碑為業(yè)的匠人。打碑的匠人使用的尺子為陰尺，又叫丁蘭尺。丁蘭尺為漢代孝子丁蘭所制，用于度量陰宅之尺寸，長一尺二寸八分，一尺約合 38.78 公分，分十格，上面刻有丁、害、旺、苦、義、官、死、興、失、財十個字，每字格又分登科、貴子、添丁、興旺等不同內(nèi)容的四小格，便于根據(jù)愿望選擇。使用時以丁、旺、興、財四個吉字為宜；義、官二字也為吉字，但多用于功德碑、寺廟碑；害、苦、死、失四個兇字也分竊財?shù)炔煌「瘢挥谩?

撰寫碑文或墓志銘更為嚴格，碑文中的橫行豎行的字必須按照 “生、老、病、死、苦”的要求，橫行豎行的最后一個字必須落在“生”字或“老”字上，這叫合生老，或叫合小黃道。

一般，碑文正中豎寫：顯（先）考（妣） X 府諱 XX 老大人之墓。一些虛字可以根據(jù)合生老要求增減。右寫故者生平文字，即碑文；左下依次寫立碑者子孫名；立碑時間有寫在左邊的，亦有寫在右邊的。

“顯”與“先”的用法：“先”，指的是“故去”的，普通人家多用“先”字。“顯”有顯赫、彰顯之意，意指彰顯父母生前的德行，是對父母生前的一種贊美之言。一般只有在當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)，有身份，有能力，有家勢，備受大家尊重的人才能有資格在墓碑上寫上“顯”字。

“考妣”是古代對已故父母的稱呼。父死后稱“考”，母死后稱“妣”。語出《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嬪。”漢鄭玄注：“考，成也，言其德行之成也；妣之言媲也，媲于考也。”古代墓碑頂格上還有橫著刻寫 坐山 朝陽者，此乃告訴后人安葬信息的文字。

隨著時代的發(fā)展，陳舊的習(xí)俗逐漸被淘汰，一些傳統(tǒng)的講究逐漸被淡忘。懷念先祖也應(yīng)移風(fēng)易俗。

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