風(fēng)水羅盤是利用磁針的磁極性來指示方向的，在磁針的四周置有方位盤，就可以利用指南針判定方位了。在方位盤上按照一定規(guī)律和原理排列一些有意義的字詞，就使得方位盤有了占卜的意義和作用。風(fēng)水羅盤就是這樣一種用于建筑風(fēng)水的占卜工具

《書經(jīng)圖說》載太保相宅圖

從古代簡(jiǎn)單的羅盤，發(fā)展至今的復(fù)雜多樣的羅盤，經(jīng)歷了幾千年的歷史，期間的許多真相已不得而知，只能從出土的和現(xiàn)有的實(shí)物，以及文獻(xiàn)資料去尋求一點(diǎn)斑駁的痕跡。

據(jù)文獻(xiàn)記載，中國人很早就發(fā)現(xiàn)了磁性指南針的指向特性，早在戰(zhàn)國時(shí)期就開始使用一種叫做"司南"的占卜用羅盤。《韓非子·有度篇》載："先王立司南以端朝夕。"至東漢初年王充在《論衡·是應(yīng)篇》更詳細(xì)地說道："司南之杓，投之于地，其柢指南。"杓是以磁石仿北斗星而磨制成的匙狀磁體，柢是匙柄，地是占卜盤的地盤。據(jù)王振鐸先生考證復(fù)原的司南，地盤已有八卦、天干地支和二十八宿的內(nèi)容，與漢代流行的式盤地盤相類。這里已有后世羅盤的兩個(gè)重要組成部分﹣﹣指極磁體與方位盤，可見司南是一種具有占卜性質(zhì)的磁性指南儀器，也可以說司南是風(fēng)水羅盤的早期形式

漢代的式盤是一種占卜盤，其大多是用六壬和奇門遁甲術(shù)的六壬盤和太乙九宮占盤。從現(xiàn)已出土的若干個(gè)六壬盤看，其是由上下兩盤疊合而成。下盤為方形，象征地，稱為地盤；上盤為圓形，象征天，稱為天盤，天盤可依中軸旋轉(zhuǎn)。這種式盤中無指南磁針，只是以時(shí)間和方位的關(guān)系以及天地盤的關(guān)系占卜吉兇。北宋《景韋占六年神定經(jīng)》釋造式內(nèi)講："造式：天，中作斗杓，指天罡，次作十二辰，中列二十八宿，四維局。地，列十二辰，八干，五行，三十六禽，天門、地戶、人門、鬼路四隅訖。"在天盤上面，中部往往畫北斗星，周列十二神和二十八宿。十二神即征明、天魁、從魁、傳送、勝先、小吉、太一、天罡、太沖、功曹、大吉、神后。有的式盤上以數(shù)字代表十二神，又稱十二月將。地盤上面往往分層寫有八天干、天地人鬼四維或八卦、十二地支和二十八宿等，個(gè)別的還有三十六禽。六壬盤在古代被廣泛用于社會(huì)生活各方面的時(shí)辰和方位的吉兇占驗(yàn)，其用法是固定地盤，白天子在北，夜晚子在南，然后轉(zhuǎn)天盤，校驗(yàn)后推之日上盤的神將與下盤干盤干支的關(guān)系，并以六十甲子中的壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌為六壬，推衍出六壬式中的四課和三傳，最后以此判定占日或占方的吉兇

中國早期的方位盤呈方形，因排列方便和易識(shí)的原因，后期多呈圓形。中國羅盤的基本方位盤是二十四分位的盤面，一個(gè)圓周為360度，每15度折成一個(gè)方位，這樣羅盤便有了二十四個(gè)方位。二十四個(gè)方位是用后天八卦的四個(gè)維卦（乾、坤、巽、艮）八個(gè)天干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）組成的。

在東漢、六朝時(shí)占卜用的二十四分位的六壬盤已有出土實(shí)物，而維辰記時(shí)的制度在魏晉南北朝的天象記錄中是常用的。早期的堪輿書如唐楊益的《青囊奧語》、《天玉經(jīng)》，卜則巍的《雪心賦》均有關(guān)于羅盤的用語。如《天玉經(jīng)》說："先天盤上十二支，后天加上干和維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。"《青囊奧語》中有許多羅盤的使用方法說明，但語言較隱晦，不易理解。從唐代出土的天文銅鏡拓片內(nèi)容，可推測(cè)此時(shí)的羅盤已有了較多的內(nèi)容與層數(shù)。湖南出土的一枚唐代天文銅鏡，鑄造工藝十分精致，自中心鏡鈕外計(jì)有五層，第一層為四靈獸（四象），第二層為十二生肖，第三層為后天八卦，第四層為二十八宿，第五層為字銘

《安徽汝陰侯墓西漢初期六壬式盤》

宋代經(jīng)濟(jì)繁榮，海上文明大展，磁羅盤有了較大發(fā)展。北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》：中記載：

方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。水浮多蕩搖，指爪及碗唇上皆可為之，運(yùn)轉(zhuǎn)尤速，但堅(jiān)滑易墜，不若縷懸為最善。其法取新獷中獨(dú)繭縷，以芥子許蠟，綴于腰，無風(fēng)處懸之，則針常指南。其中有磨而指北者，予家指南、北者皆有之。磁石之指南，猶柏之指西，莫可原其理。

《太乙九宮占盤》

這段文字磁針羅盤作了清晰的描述。它解說了水浮法、碗唇旋定法、指甲定法、縷懸法四種指南針裝置方法還清楚地說明了磁偏角。文中所述的指南、指北兩種針，系用磁石兩個(gè)不同極來摩擦所致。《事林廣記》、《武經(jīng)總要》、《神仙幻術(shù)》還記有指南魚和指南龜兩種指南針裝置。

公元12世紀(jì)初朱或的《萍州可談》和徐兢的《宣和奉使高麗經(jīng)》中都說到了航海用的指南針，這說明宋代指南針的使用已很普遍。南宋曾三異在《因話錄》中寫道：

地螺或有子午正針，或用子午丙間縫針……天地南北之天，當(dāng)用子午，或謂江南地偏，難用子午之正，故丙壬參之。

文中"地螺"也就是羅盤，從正針、縫針等討論看，宋時(shí)的羅盤已有正針、中針和縫針的用法，可見此時(shí)的羅盤較早期羅盤有了較大的變化。賴文俊的《天星篇》、《催官評(píng)龍篇》等對(duì)方位的應(yīng)用解說也說明了羅盤的這種變化。

至明清時(shí)，羅盤又添加了許多新層次，已成為風(fēng)水流傳的有《羅經(jīng)頂門針》、《欽定協(xié)紀(jì)辨方》等著述，而《欽定羅經(jīng)透解》和《欽定羅經(jīng)解定》均對(duì)羅盤作了分層講解。由于明代以后命理學(xué)和日家與風(fēng)水揉為一體，使風(fēng)水學(xué)變得復(fù)雜起來，此時(shí)羅盤也已發(fā)展為多層而細(xì)密的分度，一般少則幾層，多則幾十層，十分繁雜風(fēng)水師既可以其"乘氣、立向、消砂、納水"觀天，又可"測(cè)山川生成之純駁，以辨其地之貴賤大小"來相地，還可"推算吉日良辰，依時(shí)而行"。正如《羅經(jīng)解定》所說："凡天星、卦象、五行、六甲也，所稱淵微浩大之理莫不畢具其中也"。

總之，與中國風(fēng)水學(xué)從早期的較多科學(xué)成分的擇宅術(shù)，發(fā)展為后期科學(xué)與玄學(xué)混雜的風(fēng)水術(shù)歷史相一致，羅盤也由早期以簡(jiǎn)單的辨方乘氣羅盤，而發(fā)展為繁雜的帶有玄學(xué)命理的風(fēng)水羅盤。

結(jié)語:這是重點(diǎn)！羅盤非常重要！