風水學中的“理”，固然有“道理”的含義，但更深層的意涵在于“依理調理”。這里的“理”，動詞屬性更為突出，核心便是“理氣”——通過特定方法梳理、調和環境中的氣場。

“理氣”包含“望氣”與“調氣”兩個關鍵步驟。

首先是望氣，即觀察標的物或特定地點周邊的山川河流、地形地貌，勘察并確定此處氣場的吉兇狀態。

在此基礎上，進入調氣階段：根據周圍環境的氣場狀態，調整標的物及附屬建筑的主次、大小與分布，或結合實際情況增設納吉避兇的景觀類物象，最終實現“藏風聚氣、趨吉避兇”的效果。

在理氣過程中，各風水門派的具體操作方法雖有差異，但無不運用天地之理數——或憑借經驗直接判斷，或通過羅盤勘測。無論采用何種方式，都會依托陰陽、五行、八卦、干支、飛星等理論系統，推演陰陽氣場的旺衰變化，只是不同門派側重的理論體系有所不同。

理氣的作用在于讓風水的靈魂——“氣”彰顯正向價值。通過理氣，能確定方位吉兇、氣場流轉等關鍵信息，為風水布局和調整提供理論依據，指導我們選擇富有生氣的環境，營造天人合一的氣場，從而達成趨吉避兇的目的。

例如在陽宅風水中，依據氣場狀態確定大門朝向、主房與倉房布局等，可使居住者獲得良好的氣場滋養。

我們探討過風水學中的“氣”與“象”，今天再結合“理”做一下梳理：“氣”是風水的靈魂，是影響人們運勢與健康的能量；“象”是“氣”的外在表現形式，山川形態、光影云霧等皆可視為“象”；而“理”則是通過特定理論和方法推演“氣”的運行規律與旺衰變化，并根據具體情況調整場態的過程。三者相互依存，密不可分。

我們在學習和應用風水時，必須以哲學思維看待這門學問，既不可過分夸大其在人文環境中的作用，也不能斷然否定其價值——這兩種態度皆不可取。中華文明的古老智慧，向來強調去其糟粕、取其精華，繼承發展、為我所用。因此，在實踐中一定要結合實際環境與具體情況理解運用，絕不能生搬硬套理論。不同地域、不同時間、不同建筑類型，都需要靈活考量。

如今，有些人將所有家具都生硬劃分為“砂”與“水”，賦予不同擺放位置特定的吉兇含義，這顯然忽略了時代背景。

放置家具，首先要服從房間空間需求：空間高闊處可放高大家具，空間局促處則宜放矮小家具；冰箱本應在廚房，洗衣機自然在洗手間。豈能因擺放位置、方向不符合某些理論，就將家具視為“煞”？這既不符合時代演變，也違背了易道“變易”的核心，實屬生搬硬套、舍本逐末，早已偏離了大道本源。