——風(fēng)水是什么？

風(fēng)水學(xué)的基本原則？風(fēng)水理論？實(shí)例？

在中國(guó)古代，要建一座城池或者蓋一座房子，最先要做的事情是什么呢？那一定是先找一個(gè)風(fēng)水師來(lái)看一看，例如吳王派伍子胥“相土嘗水”選擇建城蘇州，朱元璋命劉基為新宮覓址于鐘山之陽(yáng)(今南京)，都屬此類工作。

“風(fēng)水”是中國(guó)特有的一種古代建筑文化現(xiàn)象，其核心內(nèi)容是人們對(duì)居住、生存環(huán)境進(jìn)行選址和處理的一種學(xué)問(wèn)。從兩漢到明清曾長(zhǎng)期流行于南北各地，一直影響至今。如今，在建筑業(yè)仍然還流傳著不少風(fēng)水理論，不少人在買(mǎi)房定居時(shí)仍深信不疑，那風(fēng)水到底是怎么一回事呢？

01/ 什么是風(fēng)水？

風(fēng)水是中國(guó)悠久歷史文化中的一朵奇葩，較為學(xué)術(shù)的說(shuō)法叫作堪輿。“風(fēng)水”一詞最早見(jiàn)于晉代郭璞所著的《葬書(shū)》：“氣乘風(fēng)則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這是有關(guān)風(fēng)水的最早定義。

具體在建筑風(fēng)水方面，一般是指住宅基地的選址。但古人有“事死如事生”的說(shuō)法，所以風(fēng)水包括墓葬之法。風(fēng)水術(shù)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其核心思想是探討人與自然的和諧之法。

早期的風(fēng)水術(shù)主要關(guān)乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、坐向、建設(shè)等方法，后來(lái)發(fā)展至建城和園林的引導(dǎo)，以及室內(nèi)布置的遵循等。又經(jīng)上下五千年的實(shí)踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的風(fēng)水學(xué)。

▲深受風(fēng)水學(xué)影響的客家圍龍屋建筑

02/ 風(fēng)水學(xué)的基本原則

風(fēng)水學(xué)在對(duì)古天文學(xué)、地理學(xué)和人體科學(xué)融會(huì)貫通的過(guò)程中，產(chǎn)生了三大原則：天地人合一原則、陰陽(yáng)平衡原則、五行相生相克原則。

●天地人合一原則

天地人合一源于老子《道德經(jīng)》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是：人為地所承載，人應(yīng)當(dāng)法“地”；地為天所覆蓋，地要效法“天”；天為道所包涵，天要效法“道”；道以自然為本性，所以道是“自然”的。

這種原則在中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)建造中尤為體現(xiàn)，講究人與自然和諧統(tǒng)一，“雖由人作，宛如天開(kāi)”。如布置住宅建筑基地時(shí)就應(yīng)注意場(chǎng)氣效應(yīng)，審慎選擇空地，合理布置游園，精心構(gòu)筑小品，形成符合氣候特點(diǎn)、滿足基地條件、與人健康舒適的環(huán)境，這便是天地人合一的具體化。

▲追求自然之美的中國(guó)古典園林

●陰陽(yáng)平衡原則

古人認(rèn)為，陰陽(yáng)平衡是生命活力的根本。陰陽(yáng)平衡就是陰陽(yáng)雙方的消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化，既不過(guò)分也不偏頗，呈現(xiàn)協(xié)調(diào)狀態(tài)。陰陽(yáng)平衡則人健康、有神，陰陽(yáng)失衡人就會(huì)患病、早衰，甚至死亡。凡是向陽(yáng)的、外向的、明亮的、上升的、溫?zé)岬摹⒂篮氵\(yùn)動(dòng)的，都屬于陽(yáng)；凡是背陽(yáng)的、內(nèi)守的、晦暗的、下降的、寒冷的、相對(duì)靜止的，都屬于陰。陰陽(yáng)是互根互制的關(guān)系，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

古人認(rèn)為，山之南與水之北向陽(yáng)，故山南水北為陽(yáng)，反之為陰。如：“華陰”在華山之北，“衡陽(yáng)”在衡山之南，“江陰”在長(zhǎng)江之南，“淮陰”在淮水之南，“漢陽(yáng)”在漢水之北，“洛陽(yáng)”在洛水之北。

▲隋唐洛陽(yáng)城

●五行相生相克原則

五行是《易經(jīng)》的基礎(chǔ)理論之一，古人長(zhǎng)期以來(lái)是用《易經(jīng)》的觀念來(lái)指導(dǎo)擇地、布局和建造房屋，并且應(yīng)用于大地、山川、河湖、道路、城鎮(zhèn)、村落、住宅的建設(shè)中，這是人們長(zhǎng)期遵循的理念。金、木、水、火、土五種物質(zhì)有相生相克的轉(zhuǎn)化關(guān)系，利用這種轉(zhuǎn)化關(guān)系可以解釋許多問(wèn)題。

如北京社稷壇祭壇上層按東青、南紅、西白、北黑、中黃，鋪設(shè)五色壇土，俗稱“五色土”，象征“普天之下，莫非王土”。壇臺(tái)中央立“社主石”，亦稱“江山石”，明清兩朝皇帝每年的農(nóng)歷二月、八月上戊日例行在此舉行祭祀儀式，祈求五谷豐登、國(guó)泰民安。

▲北京社稷壇五色土

03/ 常見(jiàn)風(fēng)水理論

●山區(qū)村落多選擇枕山、環(huán)水、面屏的環(huán)境。村落周邊水系河山勢(shì)的關(guān)系非常重要，平原村落則以水為龍，采取背水、面街的布局。城鎮(zhèn)與村落相同，只是環(huán)境容量相應(yīng)增大。

●陰陽(yáng)平衡學(xué)說(shuō)中以北為陰，南為陽(yáng)，南方陽(yáng)氣旺盛，有利于人們的健康和發(fā)展，而北方陰氣較重，不利于人們的居住和發(fā)展。所以古人的房屋多建為坐北朝南，尤其以宮殿最為明顯，朝北則“不吉利”。

●大門(mén)在風(fēng)水中被視為“氣”的出納口，視住宅“上接天氣，下收地氣”的關(guān)鍵部位。各家都非常重視大門(mén)應(yīng)面向遠(yuǎn)處山凹（近處山口又謂之“煞氣”，不可相對(duì)），但不可沖巷道或與鄰居大門(mén)相對(duì)。

▲極其講究風(fēng)水的北京四合院

●“商家門(mén)不宜南向”，如果主人從商，而家宅的大門(mén)南向的話，就犯了風(fēng)水大忌。因?yàn)榘凑贞庩?yáng)五行的說(shuō)法，商屬金，南方屬火，火克金，不吉利。因此在徽州古城很多商人民居多選擇“門(mén)朝北”，如果受條件限制不得不朝南時(shí)亦開(kāi)“斜門(mén)”。

●為了減除“大門(mén)沖巷不吉”的心理負(fù)擔(dān)，風(fēng)水師們常把“泰山石敢當(dāng)”“鎮(zhèn)山海”的石碑或鏡子等物放在大門(mén)對(duì)面，并賦予這些鎮(zhèn)物以辟邪作用。

●院落要有影壁立在院落大門(mén)之前，影壁兩側(cè)有通道，繞行進(jìn)入院內(nèi)。建筑風(fēng)水講究“曲則有情”，指河流或者氣流，不宜直來(lái)直去，比如古典園林設(shè)計(jì)就講究“曲徑通幽”的營(yíng)造作法。

●風(fēng)水講“山環(huán)水抱”“玉帶環(huán)腰”，大凡在河流的彎環(huán)處，必有好氣場(chǎng)，在河流的環(huán)抱之處，一定有好風(fēng)水，所以如今仍可以見(jiàn)到許多古城都依河灣而建。

●運(yùn)用陽(yáng)數(shù)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，在中國(guó)古代建筑中十分普遍。以“間”為基本空間單元的中國(guó)建筑，都為三、五、七、九陽(yáng)（奇）數(shù)的開(kāi)間，故宮太和殿屋頂上有的9 條脊，紫禁城內(nèi)總共房間數(shù)為 9999.5 間等等，都是如此。

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04/ 風(fēng)水設(shè)計(jì)實(shí)例

●八水繞長(zhǎng)安——西安

西安歷史悠久，有著7000多年文明史、3100多年建城史、累計(jì)1100多年的建都史，是中華文明和中華民族重要的發(fā)祥地之一。歷朝歷代的統(tǒng)治者之所以選擇在西安建國(guó)都，自然和西安良好的風(fēng)水格局有關(guān)系。西安位于關(guān)中盆地，三面環(huán)山，有“八水繞長(zhǎng)安”的格局，是難得的宜居之地。

●虎踞龍盤(pán)——南京

南京是我國(guó)著名的古都，有近500年的建都史，先后有10個(gè)朝代或政權(quán)在此建都，有“十朝都會(huì)”的美稱。南京城山水兼?zhèn)洌T山擺列有序，明堂寬大周密，特別是鐘阜有龍盤(pán)之象，石城有虎踞之形，古人認(rèn)其為至尊至貴之地，故數(shù)次選擇定都南京。

●山水斗城——溫州

溫州城的天然地形與北斗七星的排列極為相似。其中華蓋、松臺(tái)、海壇、西郭四山是北斗的“斗魁”(北斗的四顆斗星稱魁)，積谷、巽吉、仁王三山像“斗構(gòu)”(斗柄三星稱構(gòu))。另外的黃土，靈官二山則是輔弼。正是因?yàn)榭吹饺绱嗣烂畹牡匦危辈糯_立了溫州城的布局，因此城名也為“斗城”。在溫州城內(nèi)，還有多處體現(xiàn)天人合一思想的設(shè)計(jì)，如開(kāi)鑿二十八口水井,象征天上的二十八星宿，開(kāi)五潭水配五行等等。

雖然古代風(fēng)水包含有很多不科學(xué)的成分，但是也確實(shí)在歷史上造就了許多優(yōu)秀的建筑，北京十三陵和皖南眾多村落便是其突出范例。

因此可以這樣認(rèn)為：風(fēng)水在古代特定條件下創(chuàng)造出來(lái)的許多實(shí)績(jī)，今天仍可作為歷史經(jīng)驗(yàn)供我們借鑒學(xué)習(xí)。

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