郭璞
一、生平概覽
早年經歷：
出身官宦世家，少年時師從郭公（精于卜筮與堪輿），習得《青囊中書》，奠定其術數基礎。
西晉末年，為避永嘉之亂（311年）南遷，輾轉于宣城、南京等地。
東晉仕途：
被大將軍王導器重，任參軍，后為晉元帝（司馬睿）重用，官至著作佐郎、尚書郎。
因直言敢諫得罪權貴，曾因母喪辭官。
關鍵事件：因反對權臣王敦謀反而被殺，時年49歲（324年）。晉明帝繼位后為其平反，追封弘農太守。
二、傳說與神異事跡
郭璞的生平在正史（《晉書·郭璞傳》）與野史中充滿傳奇色彩，被塑造為“半仙”式人物：
預知生死：
傳說他早算出自己將死于王敦之手。行刑前問劊子手刑場方位，淡定道：“吾頭在東南二里。”
臨終前將遺書托付給獄卒，預言王敦必敗（后應驗）。
撒豆成兵：
為幫助百姓躲避胡人追殺，曾撒豆化為兵卒嚇退敵軍（見《搜神記》）。
活馬醫樹：
太守家枯死的槐樹經郭璞施術后復活，樹中竟出現“黑犬”（《異苑》記載）。
點龍穴救貧：
民間傳說他替窮人擇吉地安葬親人，使其家族由貧轉貴（“救貧”之名與楊筠松并稱）。
三、著作與學術貢獻
風水學核心著作
《葬書》（又名《葬經》）
地位：史上首部系統定義“風水”的專著，奠定風水理論基石。
核心思想：
提出“氣乘風則散，界水則止”，強調“藏風聚氣”為風水本質。
主張“乘生氣”（順應地脈能量），提出“風水四綱”：龍、穴、砂、水。
首倡“葬者，乘生氣也”，確立陰宅選址的核心邏輯。
爭議：部分學者認為今本《葬書》經唐宋人增補，但核心思想仍歸郭璞。
其他重要著作
文學：《游仙詩》14首，開創游仙詩體，借仙境抒發現實憂憤。
訓詁學：《爾雅注》、《方言注》，現存最早《爾雅》完整注本，權威語言學文獻。
卜筮/易學：《周易洞林》，融合《易》學與占卜實踐（已佚，殘卷存《玉函山房輯佚書》）。
神話志怪：《山海經注》、《穆天子傳注》，首部系統注解《山海經》，保存上古神話資料。
四、歷史評價與影響
風水鼻祖：
首次將堪輿術理論化，后世風水流派（尤其形勢派）皆奉其理論為源頭。
唐代將《葬書》列為“堪輿五大經典”之首。
文化符號：
在道教中被神化為“水府仙伯”，民間視為占卜祖師。
文學作品（如《聊齋志異》）常以其神通為題材。
學術爭議：
正史《晉書》將其歸入“藝術列傳”，肯定其才學，但批評“溺于術數”。
現代學者肯定其語言學貢獻，但風水理論被視為傳統文化現象研究。
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