在農村，蛤蟆和樹木是常見之物，人們經常與他們打交道，自然也就產生了相應的民間風俗，也在民間流傳了一些俗語。那么“蛤蟆進家門”與“三樹立門頭”，是怎么回事，在農家又有哪些民俗禁忌說法呢？

1、“不怕蛤蟆進家門”的民間風俗

在農村生活過的人，尤其是南方山區的人，都有過這樣的經歷，山間田野的蛤蟆之多，可以說是布滿水陸空，它們的身影無處不在。

在水塘和稻田里，常見的是青蛙，也有土蛤蟆；在旱地里主要是土蛤蟆，山上有山蛙，在海拔稍高的山上、溪澗里還有石蛙、癩蛤蟆等；在春夏季節的上空，也就是在樹上，有一種綠色的蛤蟆，稱為綠蛙。

這里得特別介紹一下這種綠蛙。綠蛙會爬樹，經常伏在樹干和樹枝上，不怕人，懶洋洋地，眼睛常微微張開，或干脆閉上，有時讓人懷疑它們到底是死了還是活著。春天綠蛙，在樹上吐唾液狀的白色黏液，將樹葉粘住，吊在空中，類似白色的蜂窩，將樹枝都壓彎。

蛤蟆，在一些百科類的資料中，把青蛙和蟾蜍的統稱蛤蟆，但在我國民間，則是各種蛙類的俗稱，也是總稱。在田間地頭的各種動物中，蛤蟆并不讓人們感到害怕。人們比較討厭的蛤蟆主要有兩種，一種是癩蛤蟆，又稱蟾蜍，長得很丑，讓人看見不舒服。另一種是樹上的綠蛙，可能是因為他們與別的蛤蟆不同，生活在樹上，有一種神秘感，人們迷信地把它們稱為“邪法婆”，這個名稱與民間的“巫婆”是一樣的意思。人們因此既討厭它們，又有一點畏懼它們，主要是因為農村的迷信說法，害怕它們的“邪”。

農村民眾對蛤蟆還有一種普遍的害怕，主要是當心蛤蟆把尿拉到人的皮膚上。人們認為，蛤蟆喜歡吃蟲子，蟲子有毒，它們吃了蟲子后，尿液也有毒。如果有人不小心，手上、腳上和身上沾上了蛤蟆尿，就會長出蛤蟆痣來。現在醫學證明，蛤蟆痣并不是因為沾上蛤蟆尿引起的，而是另有病因。這是過去農村民眾對蛤蟆痣不了解，把責任推到了蛤蟆身上，從農村“蛤蟆痣”名稱就非常清楚了。

直到現在，農村很多人在與蛤蟆接觸時，依然小心翼翼，唯恐蛤蟆尿沾到皮膚上。一種觀念形成后，即使不科學，但已根深蒂固了，要改變起來還是比較難的。現在還有很多農村人依然抱著這種傳統說法，可見農村的科普還要進一步加強。

舊時，農村還有一種傳說，人們認為雨后現彩虹，說是虹喝水，喝的都是干凈的井水。彩虹喝過的水，人就不能喝了。民間傳說，如果人不小心喝了這種井水就會得“大肚子病”（農村又稱水腫病）。因此，過去農村，在雨后出現彩虹后，就要觀察彩虹的頭落在哪里，人們就要跟蹤去看一看那一帶的水井。如果水井里有蛤蟆，民間認為那蛤蟆就是彩虹的化身，這個水井里的水就不能飲用，一定要將井清洗后，撒些石灰粉，過一段時間才能飲用。

這種說法，與 “蛤蟆痣”一樣，主要是舊時代農村科學落后，農村民眾對彩虹現象的形成不了解，同時也是對“大肚子病”的病因不了解，才會出現這種奇怪的迷信說法。話又說回來，雖然民眾的這種迷信說法顯得荒誕不經，但也表現了過去農村民眾對飲水衛生安全的特別重視，在春夏炎熱季節，人們會經常檢查水井的水質，發現有問題，就及時清理水井，并進行清毒處理。在這個方面，舊時農村的一些做法又是值得肯定的。

在民間，也有一些人對蛤蟆情有獨鐘的，那就是蛤蟆是招財進寶的象征。不過，這是城鎮開商鋪人的行業風俗，舊時，經商人鋪店或者家里，既有石刻雕塑放在院子里，也有精美的木雕和玉雕放在賬房內，其目的就是希望自家的財運好。

商人的這種風俗，多多少少對農村人有一定的影響，人們認為蛤蟆進屋并非壞事，有的農村還認為是吉利的事。事實上，建在田間山野的農家，野外到處都是蛤蟆在活動，想要阻止蛤蟆來串門，是很難到的。這就像農村野外的蚊子一樣，想不讓他們飛入院子內，是很難做到的。

在風水學上，農村選擇陰宅時，喜歡選擇“蛤蟆形”的地形地貌。民間認為祖先葬在“蛤蟆形”，可讓子孫后代人丁興旺，財源廣進。這種說法，一方面，可能與商人把蛤蟆視為招財進寶之物有關，另一方面，因為蛤蟆產卵數量特別多，人們因此而產生了“多子多福”的聯想，這在民俗語是一種很常見的聯想風俗。

即便有些農村人們對蛤蟆的印象不太好，甚至有各種厭惡的說法，或者迷信的說法，但是人們認為，家里有家蛇守護，用不著害怕。在南方的一些農村，有一種有趣的規矩。當蛤蟆跑進家里來時，被家蛇捉住了，蛤蟆發出一陣陣凄厲的聲音 的叫聲，人們不能去看，更不能去驅蛇救蛤蟆，也不能將蛇打死救出蛤蟆。民間的迷信說法是“憐憫蛤蟆會中水鬼邪”，不吉利。在野外碰到這種情況也是一樣的，人走開就行了。雖然這種說法帶有一定的迷信色彩，透過表面看本質，事實上，這是古代人們維護生態平衡的一種樸素觀念。

我國地方民俗風俗多種多樣，有一些地方風俗，或者少數民族風俗，有崇拜蛤蟆的風俗，認為蛤蟆是祖先的化身。蛤蟆進門，被認為是祖先回家，是家庭吉祥的表現。還有一些地方，祭祖時特意到野外“請”一只蛤蟆回家用來敬奉，讓族人頂禮膜拜。不過，這應該是地方風俗的另一回事了。

總之，“不怕蛤蟆進家門”，雖然帶有一定的迷信色彩，我們拋開這種愚昧落后觀念不說，從另一個角度來看，這充分體現了我國農村人民，自古以來就講究與大自然和諧共生的觀念，這在提倡是生態優先的現代社會，依然具有積極意義。

2、一些農村不喜歡在院子和門前種樹的原因

舊時，農村一般來說在房屋前面，尤其是大門口，忌諱種樹，特別是一些高大的樹木。其中的說法，因各地的地理條件、氣候特征及民俗風俗方面的差異，有諸多不同的說法，歸納起來，主要有以下幾種。

一是安全問題。樹大招風，風必摧之。大門是一個家庭出出進進的必經之地。大自然每年都會有狂風驟雨的季節，尤其是春夏之時，狂風驟雨更是頻繁。不用說高大的樹干被風折斷，將房屋摧毀，家人生命沒有保障，就是從樹上掉下一根樹枝，也會造成從樹下經過的人員的傷亡。再說，樹大空心，樹內就會寄生多種小生物，易遇雷擊，殃及住宅中的人。

二是遮擋陽光，不利空氣流通。過去，普通農家不比那些不用下田干活，靠收租子、或者用錢買來吃的人家。農家院落，和院前之地，人們最需要的是陽光照射。現在一些人認為，沒有陽光會讓家庭潮濕，易生病菌。其實，這種說法是因為現在人注意養生的新觀念，在舊時的農村，這不是主要的因素。熟悉農村生活的人都知道，農民面朝黃土背朝天，就是小孩和老人也常在野地里勞作，農村無閑人。因此，陽光灑在農村人們的身上夠充足的了，可以說是過剩了，要不從事農業生產的人都被曬得黝黑。

事實上，對大多數農民來說，地里產出的糧食要晾曬，如各種谷物、麥子、玉、紅薯等，要曬干，或曬到一定程度才能長久收藏；果樹上的一些果實要晾曬，如柿子、棗子、板栗、核桃等，曬曬才收藏；種的一些時鮮蔬菜也有很大一部分要做干菜，也要曬干后才收藏，以后慢慢食用。如此等等。再說，農村勞作，一把泥巴一把汗，衣服總不可能一穿到底，也要洗下晾曬，床上的被子也要晾曬，過去家里小孩子多，光一個小孩的尿布就洗個不停，也得晾曬。院子和門前種了樹，擋住了陽光，沒有晾曬東西的地方，到別人家的地盤上去晾曬，極不方便。這是農村生產、生活的需要，不能在門前或院子種樹。

從農村現實生活中來說，門前不能種樹的原因，這才是最主要的，也是最實在的。

三是遮擋視線。這些農家主要是住在山里，山里人房屋前的空間狹窄不一，在風水術語上稱為明堂。住山坳里的人家，看得不遠，住山坡上的人家看得很遠。舊時代，由于社會不安定，山里人要隨時觀察遠處的動向，做好安全防范。再說，山里人常年生活在大山里，習慣于休息時眺望遠方，緩解一下心情。因此，山里的樹多，但很少有人在院子內和門前種樹，以免遮擋視線，只習慣于在四周的風水口種一片一片的樹林，稱“風水林”，那也遠離了房屋。

3、“就怕三樹立門頭”的意思

我國有一些地區的農村，因為地理條件和氣候的不同，有在院子內和院子周圍種樹的習慣，比如，一些平原地區的農村就是如此，尤其是北方平原地區的一些農村，因氣候干燥，風沙大，在房屋周圍種樹，既可以起到遮擋風沙的作用，又可以增加院內的濕度，樹長大后還可以砍掉做建筑材料，一舉多得。

因此，這些地方就有“就怕三樹立門頭”的說法。“門頭”，原意指門戶、家庭。這句話應指院子內和大門前面能種樹的地方。“三樹”到底是哪三樹，有的說是三種樹木的總稱，有的說是三類樹種，有的說是三個地方不能種樹。還有的是這三種說法的綜合。因為地方風俗不一樣，不能說哪種說法最準確，哪種說法是錯的，只不過是各地有各地的說法罷了。這里從農村傳古代風水學的角度，例舉一種在各地農村比較普遍的說法。

一是“院中樹一片，妻兒不相見”。意思是說，在庭院之中，如果種太多的樹木，也就是樹連成一片，對家人不好，會造成家里親人相見都不容易，這當然不是什么好事。其實，院內種的樹木太多，不僅有安全問題，也對人身體健康有一定的影響。

二是庭院大門兩旁不能有兩棵樹。民間有俗語說：“門旁若有兩棵樹，定有二人來同居”，意思是說，庭院大門前的兩旁，如果一邊種一棵樹的話，一定會有別的人來爭地盤居住。比如，將家庭的房產賣掉一半給人家，一院兩個戶主居住，說明家道走向敗落。民間認為，此種風水格局對一個家庭很不利。事實上，大門前的兩邊種兩棵樹，在古代社會，一般為官衙、寺廟、道觀、學堂等大門才這樣做，平民百姓這樣做，叫僭越，不遵守封建秩序，官府就會上門來找麻煩，有的人家被搞得家破人亡，人們自然就不敢這樣做了。

三是門前不能有枯樹。農村俗語說：“門前枯樹，如有大墓”。民間認為，門前的枯樹寓意不好，人們聯想為家庭及住宅風水的敗落之象。事實上，門前有枯樹，對平民百姓來說，他們不是文人墨客，以破敗為詩意之美，寫出“枯藤老樹昏鴉”來。枯樹不倒，對人的生命財產是一種很大威脅，所以，人們就將枯樹比喻為大墓，枯樹隨時有可能倒下，那是會砸死人的。

除此以外，從樹的品種來說，各地還有院中及門前不能種柏樹、桑樹、杏樹、柳樹、桃樹等等，各地有各地的說法。從樹的形狀來看，有的地方認為庭中和大門前不能種脫皮樹、雙杈樹、疙瘩樹、直沖大門的樹等等。

總而言之，庭院和大門前種不種樹，種什么樹，在哪種樹，要從科學的角度出發，要從長遠的安全角度來考慮，要從對生活環境的舒適度來考慮，同時也要根據自己的興趣愛好及審美觀來設計。至于民間的一些牽強附會的迷信說法，不足為信，時代不同，人們的思想觀念也要與時俱進。