泰卦卦象

地天泰卦，地在上，天在下，地道下行，天道上升，君子道長，小人道消也。整個泰卦，圍繞著“小往大來”論述。

泰卦卦爻辭

小往大來，吉，亨。

泰卦，小的前往，大的來臨，吉祥而通達。

乾道上升，坤道下行，天地交，而萬物通；上下交，而其志同。

《彖》曰：泰，小往大來，吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

《彖傳》說：泰卦，小的前往，大的來到，吉祥通達。天地二氣互相交流，使得萬物通順暢達；上位者與下位者彼此來往，使得心意相通。陽剛居內而陰柔處外，內在剛健而外在柔順，晉用君子而疏遠小人。君子的作風在成長，小人的作風在消退。

《象》曰：天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

《象傳》說：天地二氣互相交流，這就是泰卦。君王由此領悟，要根據天地運行的法則來設計制度，配合天地運行的條件來助成收益，借此引導百姓。

陰陽交泰

初九：拔茅茹，以其匯，征吉。《象》日：拔茹征吉，志在外也。

整理好蓑衣上的茅草，讓雨水匯集流通，向前推進而吉祥。《象傳》說：整理好蓑衣上的茅草，向前推進而吉祥，是因為心意是要向外發展。

想要向外發展，但條件并不理想，只能帶茅草出征，但初九與六四相應，“志在外”也，初九與六四的志向不謀而合，所以出征吉祥。

所以，初九是把握合適時機（人和），內外的志向是一樣的，實現小往大來。

九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。《象》日：包荒，得尚于中行，以光大也。

包容廣闊，徒步穿越河流，不因遙遠而有所遺漏。朋黨消亡，守中而行受到推崇。《象傳》說：包容廣闊，守中而受到推崇，是因為光明遠大。

包荒：包容廣闊；用憑河：勇敢果決；不遐遺：謹小慎微有智慧；朋亡：不結黨營私。所以九二展現了仁、勇、智、公的美德，自然大受推崇，很多政治人物都用這幾句話作為座右銘。所以九二是用“中行”踐行自我志向，實現大眾推崇，最終小往大來。

九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。《象》日：無往不復，天地際也。

沒有平坦而不傾斜的，沒有只前往而不返回的，艱苦堅持就無所怪罪，不用擔憂他們的信任，給予食物就有福氣。《象傳》說：沒有只前往而不返回的，是因為它處在天地交接之處。

“無往不復”是說不穩定的情況，因為九三爻處于上下天地交匯的地方，本身就是不穩定的。就好比交朋友一樣，志同道合，就算偶爾的關系不穩定，好好對他就行了。所以九三爻這里強調，不管什么情況，堅持志同，保持信任。

三陽開泰

六四：翩翩不富。以其鄰，不戒以孚。《象》日：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。

勤勞但不富裕，是因為受到了鄰居的牽連，不戒備是因為誠信。《象傳》說：勤勞但不富裕，全都是虛假的，但內心始終堅持相信。

這里的“其鄰”，指的是九三爻，乾道上行，使六四爻受到了牽連，但六四爻始終相信他們的志向是一樣的，就算自己受到牽連，也毫不懷疑，充分體現“上下交而其志同”。

六五：帝乙歸妹，以祉元吉。《象》日：以祉元吉，中以行愿也。

帝乙嫁來妹妹，最為吉祥。《象傳》說：以此得福最為吉祥，居中而實現自己的愿望。

帝乙是商紂王的父親，他把妹妹嫁給周的王季（季歷），生下周文王。帝乙把女兒嫁給了周國，周國發展起來，周是商的屬國，周發展起來，用聯姻的方式，壯大了整個商的統治，也是小往大來。

商最終亡于周，但商的滅亡不在于周的強大，而在于商紂王的暴虐。帝乙時期，君臣上下同心，造就商的鼎盛。而商紂王暴虐，導致舉國人心背離，才導致商的覆滅。這里要分清。

上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。《象》日：城復于隍，其命亂也。

城墻倒塌在壕溝里，不要出動軍隊。從鄉邑傳來命令，正固將有困難。《象傳》說：城墻倒塌在壕溝里，因為命令已經亂了。

城墻被推到，又回到了壕溝里，上六即將退位，大勢所趨，沒有必要用兵，新局面即將開始。不需要用兵就能取得勝利，大勢所趨，也是小往大來。

我們常說“否極泰來”，而《易經》的順序是“泰極否來”，在經歷了六五的元吉，最終物極必反。這里泰極否來的原因也說了，”其命亂也“，命令亂了，就是其志不再相同。

正所謂，處上而禮下，天地交而萬物通，上下交而其志同，進而天下安定。