（緊接上文，上文介紹了蔣大鴻篡改《青囊奧語》創造“秘訣”，本文繼續介紹“秘訣”的創造及傳承。）

原文再續，書接前一回。上次講了蔣大鴻先生“正訛”《青囊奧語》，把“文曲”改為“巨門”……被收入《欽定四庫全書》，徹底混亂風水學界，開始了把風水學搞得面目全非的征程。

修改后的《青囊奧語》～蔣大鴻先生的“秘訣”，影響堪輿界三百多年，現在的影響還在加深。

有人說，蔣大鴻先生修改堪輿經典《青囊奧語》，跟我的關系不大，我本來就不學習風水經典，只是跟師傅學習地理，接受他的傳承。

那么，師傅的傳承從哪里來的，是不是從天上掉下來的呢？

三、“秘訣”的傳承

師傅如何傳承“秘訣”呢？

以《青囊奧語》為例，有的民間地理師傅在口傳心授蔣大鴻先生的“秘訣”時，他是這樣教導：

蔣大鴻授姜汝臬的挨星口訣大家都不理解，沈氏用于替卦，在實踐中又難以斷出宅內吉兇。再說，其說法又難以服人。蔣大鴻授姜汝臬的挨星口決是：

甲癸申貪狼，一路行。

壬夘乙末坤，五位是巨門。

乾亥辰巽巳，連成武曲名。

酉辛丑艮丙，天星說破軍。

寅午庚丁上，右弼四星臨。

此訣原句收錄在《青囊奧語》內云：

坤壬乙，巨門從頭出；

艮丙辛，位位是破軍；

辰巽亥，盡是武曲位；

甲癸申，貪狼一路行。

原句沒有祿存，文曲，及左輔，即少了三、四、八數。二十四山中楊公亦只列舉了十二個方位，蔣大鴻將其補全，實為其一大貢獻也。其訣表面二十四山，實指六十四卦。根據蔣大鴻先師《地理辯證》的意旨，就可以把三、四、八運之訣補上去了。

壬卯坤，亦可為祿存。

酉巽壬，變化作文曲。

午艮壬，左捕有其名。

除了可說：

甲癸申貪狼，一路行，

艮丙辛位位，是破軍。

亦可說：

乾丁乙貪狼，一路行。

辰癸坤位位，是破軍。

……

這，就是“秘訣”傳授，也是師承。承多承少，承對承錯，就要看師傅的文化水平和理解能力，要看徒弟們的接受能力和悟性，歸根結底還是要看各人緣份與造化。否則，師承就有點玄乎了。

蔣大鴻先生“正訛”經典的秘訣，直接影響到學風水用風水的，不管哪門哪派都要用堪輿理論來指導，試問哪個門派沒用“貪狼，巨門，祿存，文曲，廉貞，武曲，破軍，左輔，右弼”九星？只是不同的門派理解運用不同而已，也許真的有人不用，不過應該為數不多吧。因此，蔣先生“正訛”的影響，當然也就包括那些師承的徒弟們，沒有人能夠置身事外。那些認為事不關己高高掛起的人，只不過是一種自我安慰罷了。

也許，有些人堪輿真的不用《青囊奧語》，但應該會用《天玉經》吧，《天玉經》可是稱為理氣之祖。

那么，蔣大鴻先生又是怎樣“正訛”《天玉經》，創造“秘訣”的呢？

有人通過對比蔣大鴻之前的古籍，發現蔣大鴻先生“正訛”（篡改）《天玉經》達20多處。現在略舉一二，看看他是如何“正訛”的。

通過對比，很自然發現，蔣大鴻先生把《天玉經》中的“二卦”改為了“一卦”。修改前后的差別、從而產生效果的不同是不言而喻的，無需贅言。

對于蔣大鴻先生“正訛”（修改）堪輿經典，有的人說是版本不同。也有的人說誰對誰錯是看法問題，“仁者見仁，智者見智”。

其實，持有這些看法的人，實在太小看蔣大鴻先生了，簡直是以“小人之心度君子之腹”。蔣先生作為反清義士，作為一代宗師，胸懷坦誠，做事光明磊落，沒有絲毫掩飾的意思，在文章開頭就明明白白、確確切切地寫得一清二楚：“蔣大鴻正訛”。這就是真君子、大豪杰應有的高尚情操。雖然對蔣大鴻先生修改堪輿經典有點不理解，甚至怨言，但是對他的崇高的品格，無不令人肅然起敬。

蔣大鴻先生為什么要特別的注明他修改了風水學術典籍呢？是為了避免引起后世不必要的爭議？還是具有更深層次的原因呢？這些都很值得我們認真深思與深入去研究。

閑話少說，言歸正傳。再來看看蔣大鴻先生還“正訛”《天玉經》哪些內容。

通過對比，很清楚蔣大鴻先生把“元空”改為“玄空”。這樣修改，說是為他創立玄空風水正名，攀龍附鳳，提高玄空風水的可信度和知名度，還是可以令人接受。然而，這樣一改原來經文的意思就變了。

“元空”變成了“玄空”，一字之改，本意全變了。“玄”有深澳玄妙的意思，但也有玄虛，不可靠的意思。

“元”是事物的開始，是起始點。“空”在中醫陰陽五行學說中指經穴，也就是經洛的交匯點，在風水學中指兩水交匯處，“元空”兩字指來水口和去水口兩個交匯點。因此，上一句有翻天倒地對不同。水只所以能流動是因為有高低差，古人說的“天”指高的一邊，“地”指低的一邊，是在相對的狀態中兩邊的交匯點五行不同。例如，乾戌宮位高，水從乾戌宮位來流向巽辰宮位；或者是巽辰宮位高，水從巽辰宮位來流向乾戌，乾戌是火庫，巽辰是水庫，所以古人說：“對不同”。改為“玄空”則有點費解了。

欲知還有哪些離譜的“秘訣”傳承，且聽下回分解。

（未完待續）