001-河圖洛書
“河出圖，洛出書”
河圖洛書，是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，蘊含了深奧的宇宙星象之理，被譽為"宇宙魔方"，是中華文化、陰陽五行術數之源。語出易經《系辭.上》，“河出圖，洛出書”，河，黃河。洛，洛水。
河圖洛書是遠古時代人民按照星象排布出時間、方向和季節的辨別系統。河圖1~10數是天地生成數，洛書1~9數是天地變化數，萬物有氣即有形，有形即有質，有質即有數，有數即有象，氣形質數象五要素用河洛八卦圖式來模擬表達，它們之間巧妙組合，融于一體，以次建構一個宇宙時空合一，萬物生成演化運行模式。河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于15。河圖洛書和二十八星宿、黃道十二宮對照，它們有著密切聯系。
河圖洛書的來由，是中華文明史上的千古之謎。“河圖洛書”最早收錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。但從實證的角度確定河圖洛書出在某個具體地點，很難找出嚴格的科學依據。2014年11月11日，河圖洛書傳說經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。
再說“河圖洛書”
河圖洛書是遠古時代流傳下來的兩幅神秘圖案，源自天上星宿，蘊含著深奧的宇宙星象密碼，被譽為"宇宙魔方"，歷來被認為是中華文明的源頭。
“河圖”的這個“河”，其實指的是星河、銀河。二十八星宿也是從銀河里面出來的，“河出圖”不是黃河出圖，而是星宿從星河里出來。河圖最初的原型是一條白色旋轉的龍，將銀河畫成白龍，圍繞著中點運轉，而這個中點是北極星。這幅圖在后來演變成了一黑一白兩條龍，逐漸成為了今人熟悉的太極陰陽圖。在古人的觀測中，其它所有的星星都是動的，包括太陽和月亮，只有北極星是唯一不動的，這個唯一不動的星，古稱為“天極”，也就是天極神。東西南北和四面八方，交叉點的那個地方叫“中”。這點從河圖紋上來看，它正是北極星的這個位置。天上的位置，和地下的位置是對應的。
河圖本是星圖，其用為地理，故在天為象，在地成形也。在天為象乃三垣二十八宿，在地成形則青龍、白虎、朱雀、玄武、明堂。河圖之象、之數、之理、至簡至易，又深邃無窮。河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘。
“洛書”之意，其實就是“脈絡圖”，是表述天地空間變化脈絡的圖案。洛書，它的內容表達實際上是空間的，包括整個水平空間、二維空間，以及東西南北這個方向。洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于15。
河圖洛書是中華文化，陰陽五行術數之源。最早記錄在《尚書》之中，其次在《易傳》之中，諸子百家多有記述。太極、八卦、周易、六甲、九星、風水、等等皆可追源至此。河圖、洛書最有名的出處來自于《易傳·系辭》中的“河出圖，洛出書，圣人則之”這句話，并據此認為八卦就是根據這二幅圖推演而來的。第一次給這兩幅圖命名的是北宋易學家劉牧，他精研陳摶所傳《龍圖易》，著書《易數鉤隱圖》，于是，河圖洛書才為世人所知。
“河圖洛書”：中國古代自然哲學
自然哲學是現代自然科學的前身，主要是思考人面對的自然界的哲學問題。包括自然界和人的關系；人造自然和原生自然的關系；自然界的最基本規律等。
河圖洛書是中國古文明的抽象證據，也是中國古代自然哲學的源頭，還是中國古代先進的科學與文化的基礎，更是中國各種特色文化的淵源，深刻地塑造了中華文明的基因與影響了中國人的政治、經濟、軍事、思想、文化等方方面面。
盡管中華文明歷經千年，在某些方面出現了封建迷信，或者思想或科技的落后，但是中華文明仍舊是世界重要文明之一，淵源流長，從未斷絕，獨樹一幟，更是與時俱進，更加開拓創新，力求領先世界。而中華文明的開端，大約就是“河圖洛書”等上古思想觀念。
->（北半球）地理學：“時空觀”與地理山川
==>北半球與北極星
由于地球圍繞地軸自轉，而地軸的北端始終指向北極星附近，故北極星星光直射90°N。而南半球緯度范圍是0~90°S，因而南半球不能觀察到北極星（南半球幾乎沒有產生過古文明，或許原因就在于此，南半球并不能像北半球那樣讓人們根據“北極星”等天文知識而形成時空觀念，甚至歷法）。
北極星相對于地面的高度取決于觀測者所在地的緯度。例如在北京（處于40°N緯線上），北極星會在正北，離地面40度；在北極（處在90°N緯線上），北極星會在頭頂(天頂)；在赤道的地方（處于0°緯線上），北極星剛好躺在水平線上；而在南半球，北極星是永遠不會升出地平在線，所以在南半球是永遠看不到北極星。
==>空間方位
==>時空方位
==>時間變化（日月變化，幾月幾日）
北斗星在北天旋轉，是因地球自轉形成的星辰繞極軸“周日視運動”，一日一夜即十二時辰旋轉一周。所以，觀測北斗指向在一天之中的變化位置，就可定出時辰。
==>五岳
中國古代，認為高山“峻極于天”，對其加以崇拜，即稱“岳”。
對山封“岳”，最早可追溯到5000年前的黃帝時期，至唐虞三代，封有“四岳”。
春秋戰國時期，隨“五行”之說興盛，“五岳”也應運而生，故有“唐虞四岳，至周始有五岳”。
漢之前，由于各代疆域限制，五岳之制因勢而異，各有不同。
至漢武帝時，五岳制度才正式創立。漢宣帝正式頒發詔書，確定以泰山為東岳，華山為西岳，霍山（即天柱山，今安徽省境內）為南岳，大茂山（今河北省曲陽縣）為北岳，嵩山為中岳。
后隋文帝楊堅，定湖南湘江之濱的衡山為南岳，廢霍山為名山。
金、元、明、清諸代，均建都于北京，曲陽大茂山在京城之南，與北岳名稱不符。
明代，稱山西渾源恒山為北岳。
清順治年間，正式移祀北岳于渾源恒山。
此后，五岳沿用，東岳泰山（山東省泰安市泰山區），西岳華山（陜西省華陰市），南岳衡山（湖南省衡陽市南岳區），北岳恒山（山西省大同市渾源縣）與中岳嵩山（河南省登封市）。
==>五鎮
五鎮是分布在五個方位的大山。隋代封天下四大鎮山。自唐、宋以來五鎮奇觀，一直與“五岳”風光齊名。
由此形成了五岳以外的五大鎮山、五鎮指僅次于五岳即東鎮沂山（今山東臨朐）、西鎮吳山（今陜西寶雞市陳倉區 ）、中鎮霍山（今山西霍州市）、南鎮會稽山（今浙江紹興市）、北鎮醫巫閭山（今遼寧北鎮市）。
均為歷代帝王加封祭祀的名山，名隨五岳各有千秋。
所謂“五鎮” 即指：山東東鎮沂山、浙江紹興南鎮會稽山、陜西寶雞西鎮吳山，遼寧北鎮醫巫閭山、山西中鎮霍山。
==>四瀆
四瀆，星官名，屬井宿，共四星，一星在雙子座內，三星在麒麟座內，即麒麟座17號、13號、ε星。古人認為它們與我國的四條大河對應，故名。 《晉書·天文志》：“東井南垣之東四星曰四瀆，江、河、淮、濟之精也。”
四瀆，我國古代對四條獨流入海的大河的稱呼，即“江、河、淮、濟”，（長江、黃河、淮河、濟水）。其中淮河、濟水古時候也獨流入海，故得與江河并列。（淮河、濟水先后被黃河改道所奪，淮河下游淤塞后改注入長江，而濟水故道即今之黃河下游）。現有的記載首見于《爾雅·釋水》。
==>三山
三山：黃山（安徽省南部黃山市）、廬山（江西省九江市廬山市）與雁蕩山（浙江省溫州市樂清市雁蕩鎮）。
==>《山海經》與《史記》等古書的編纂
《山海經》，成書于戰國時期至漢代初期，與《易經》、《黃帝內經》并稱為上古三大奇書（《山海經》、《易經》與《黃帝內經》分別是上古地理、哲學與醫學的書籍，其中均體現了河圖洛書思想，蘊含陰陽五行等學說）。
《山海經》包含著關于上古地理、歷史、神話、天文、動物、植物、醫學、宗教以及人類學、民族學、海洋學和科技史等方面的諸多內容，是一部上古社會生活的百科全書。
《山海經》展示的是遠古的文化，記錄的是大荒時期的生活狀況與人們的思想活動，勾勒出了上古時期的文明與文化狀態，為后世提供了許多有用的信息。
《史記》，西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，史書中包含大量的年表、紀元與方位、地理。
《史記》等史書，也是建立在成熟的時空觀年之中的歷史編纂。
-->易學：陰陽八卦
==>陰陽
陰陽，是中國最博大精深的哲學，是易學的基礎，陰陽相沖化萬物，世間萬物，皆有陰陽之道。
“無極生太極；太極生兩儀；兩儀生四象；四象生八卦。”天地還沒有產生前，是沒有萬物地存在的，我們古人稱之為無極，即沒有任何東西的意思；無極經過了很久很久的時間，慢慢地演變成太極，也就是西方科學家提出的宇宙大爆炸學說，西方的學者認為，宇宙是由一個點突然的大爆炸所產生的，西方的學者稱它為起點；我們古人稱它為太極。
太極不斷地發展演化為陰魚和陽魚，我們古人也稱它為陰爻( yáo )和陽爻。因為陰爻和陽爻是從太極中誕生的，所以古人把它稱為太極生兩儀，也就是太極生陰陽。
在太極圖中，白代表陽，黑代表陰；此外我們的古人還用“——”表示陽，用“— —”表示陰。
陰陽構成了我們的這個世界。一陰一陽構成了我們現在看到的多姿多彩的世界。大的方面，比如：物質、暗物質；白天、夜晚；光明、黑暗等等；小的方面，比如：電腦和手機，它們的處理器的運算方式都是二進制運算，一個高電壓、一個低電壓；高電壓為陽、低電壓陰。
一陰一陽，古人稱之為道。陰與陽是可以互相的轉換的；陰與陽它們也是相互依存的，陰中有陽，陽中有陰；孤陽不生，孤陰不長，也就是這么個道理。
在古書《說文解字》里，我們古人詳細的解析了什么是陰陽。
“陽，高明也”。陽的事物有：太陽，高，大，亮，男，動，亮，快，奇，開，生。
“陰，暗也，水之南，山之北也”。陰暗物有：月亮、矮、小、暗、女、靜、慢、偶、關、死。
山的南面或水的北面，為其陽面；而山的北面或水的南面，則為其陰面。
==>八卦
先天八卦（伏羲八卦），別名連山易，起源于遠古時代，其辯證思想是矛盾對立統一。
先天八卦，相傳來自于河圖。它是乾坤定南北，離坎定東西，是天南地北為序，上為天為乾，下為地為坤，左為東為離，右為西為坎。故先天八卦數是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中間數為0，以代表五或十。0象征著宇宙的元氣。它的序數對宮相加之和為九數。先天八卦演變過程中，首先是太極，其次是兩儀，接著是四象，最后是八卦，它們是宇宙形成的過程。
后天八卦圖，也有人將其與周文王聯系起來，稱為文王八卦圖。
后天八卦圖也叫后天八卦，因為它是圖文并茂的一個古代術語。 后天八卦講流行，周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。 后天八卦圖從《周易.說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四隅的八節上，這就構成了按順時針方向運轉的后天八卦圖。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，于此可見這些卦圖的實質了。
后天八卦，相傳來自于洛書。它是離坎定南北，震兌定東西。故后天八卦數是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。它的中間數為五，與對宮縱橫相加之和為十五數。
-->天文學：農歷（星辰運動，四季月份）
==>四方四季
《甘石星經》：“北斗星謂之七政，天之諸侯，亦為帝車。”黃帝根據北斗七星視察四方，定四時，分寒暑。
《鹖冠子·環流篇》說得最為明白：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
==>二十四節氣（在四季基礎上劃分月份節氣）
《淮南子．天文訓》中講到其法：“斗指子則冬至……加十五日指癸，則小寒，……加十五日指丑，則大寒，……加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰有四十六日而立春，……加十五日指寅，則雨水，……加十五日指甲，則雷驚蟄，……加十五日指卯中繩，故曰春分則雷行，……加十五日指乙，則清明風至，……加十五日指辰，則谷雨，……加十五日指常羊之維，則春分盡，故曰有四十五日而立夏，……加十五日指巳，則小滿，……加十五日指丙，則芒種，……加十五日指午，則陽氣極，故曰有四十六日而夏至，……加十五日指丁，則小暑，……加十五日指未，則大暑，……加十五日指背陽之維，則夏分盡，故曰有四十六日而立秋。……加十五日指申，則處暑，……加十五日指庚，則白露降，……加十五日指酉中繩，則故曰秋分，雷戒蟄蟲北向，……加十五日指辛，則寒露，……加十五日指戍，則霜降，……加十五日指蹄通之維，則秋分盡，故曰有四十六日而立冬，……加十五日指亥，則小雪，……加十五日指壬，則大雪，……加十五日指子，則故曰陽生于子，陰生于午，陽生于子，故十一月日冬至。鵲始加巢。人氣鍾首。陰生于午，故五月為小刑，薺麥亭歷枯，冬生草木必死。”
==>十二月（在四季基礎上劃分月份）
《史記·歷書》記載：“隨斗杓所指建十二月”。
所謂“月建”，就是把黃道（即太陽一年在天空中移動一圈的路線）附近的一周天十二等分，由東向西配以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥十二支。
初昏時出現北斗七星，斗柄指寅為正月，斗柄指卯為二月，斗柄指辰為三月，斗柄指巳為四月，斗柄指午為五月，斗柄指未為六月，斗柄指申為七月。斗柄指酉為八月，斗柄指戌為九月，斗柄指亥為十月，斗柄指子為十一月。斗柄指丑為十二月。
-->政治哲學：九州與天下觀
==>九州
九州，又名漢地、中土、神州、十二州，最早出現先秦時期典籍《尚書·禹貢》中，是中國漢族先民自古以來的民族地域概念。自戰國以來九州即成為古代中國的代稱，而自漢朝起成為漢族地區的代稱 ，又稱為“漢地九州”。
漢族先民自古就將漢族原居地劃分為九個區域，即所謂的“九州”。根據《尚書·禹貢》的記載，九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。《爾雅》中有幽州與營州，沒有青州和梁州。《周禮》中有幽州與并州，沒有徐州和梁州。
先秦的華夏之域僅限于魯、晉、齊、鄭、蔡、衛等“王之支子母弟甥舅”諸國及行周禮的宋、陳等中原諸國，漢代在先秦諸國的基礎上萌芽出后世漢族九州的概念。
至遲自漢代起的華夏之區域與《禹貢》所載九州之區域等同，九州等同于漢地。又有“東夏”、“南夏”、“西夏”等詞稱呼漢地內的局部地區。
九州，意即漢地。五岳五鎮四瀆都在九州這個地理范圍內，九州這個地理范圍是在漢代確立。
==>土地或農田
中國的農田，尤其北方平原地區的農田，大多呈現方塊狀特色，方方正正，有東西南北四邊。至今為止，許多農田仍然保持如此特色分布，一塊一塊的，不同于西方圓形土地或大片土地。
阡陌：農田地里的小道和灌溉渠道，縱者稱“阡”，橫者稱“陌”；阡是指南北走向的田埂，簡稱“縱向”田埂；陌是指東西走向的田埂，簡稱“橫向”田埂。
==>九五至尊
九五至尊：陽數中九為最高，五居正中，故“九五”象征帝王的權威，故稱之為“九五至尊”。出自《周易·乾》：“九五，飛龍在天”。
==>天下觀
由此可知，自古以來，中國人就形成了“以中原為中心”的“天下觀”。
中國歷史上被認為是古都的有以下十個城市，西安、洛陽、南京、北京、開封、杭州、安陽、鄭州、大同、成都，并列稱為中國的“十大古都”。其中，位于中原地區的有洛陽、開封、安陽與鄭州，占比接近一半。
歷史上，洛陽、開封、安陽等重要的歷史城市位于中原地區，都曾是諸多王朝的都城。其中，洛陽曾是夏朝、商朝、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋朝、武周（唐朝）、后梁、后唐、后晉十三個朝代的都城；開封曾是戰國時的魏國、五代時期的后梁、后晉、后漢、后周、北宋以及金朝等的都城，有“七朝古都”的稱號；安陽曾是商朝（殷商）、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等朝代的政治中心。
由此可見， “得中原者得天下”（出自《史記》）一直以來是歷代王朝統治者與人們的普遍觀念。
-->土木建筑學：城市規劃
==>古代城建
中國傳統建筑布局，尤其宮殿，大多呈現東西南北、四方四正的特色，即多數城池、皇宮或民居建筑都呈現”坐北朝南“的布局，但也有其它朝向的。，一般東西南北對應青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸，明堂居于中間，有朝堂之上、堂屋等稱呼。
==>堂屋
堂屋是傳統中國民居中的禮儀空間，一般設計在房屋中間，又稱“客堂”。 因為平時敞開，有的地區又稱“明間”（臥室則稱“暗間”）。
堂屋用于尊祖敬神、祭天拜地、婚喪壽慶、禳鬼避兇。堂屋與現代住宅中的客廳不同。
-->風水學：“尋龍點穴”
風水，指住宅基地、墳地等的形勢，如地脈、山水的方向等。
民間認為風水的好壞可以影響其家族的盛衰吉兇。
-->數學：”趣味數學“、術數九宮圖與數獨游戲
九宮格數，將天宮以井字劃分九個等份，在晚間從地上觀天的七曜與星宿移動，可知方向及季節等資訊。對于古代天文學來說，九宮圖非常重要。以正中的方位為中宮，對應四正四隅八宮方向。其方位觀念亦廣泛用于地理（九州觀念）、軍事（布陣行營）、書法及武術方面。
最古與術數關聯上的九宮圖是洛書，他亦是中國傳統文化很重要的一個概念。后來應用于占卜、星相等范疇。它其實是一種3行3列的數字方陣，把1到9的九個數字按洛書規則填入即可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”。
四 九 二
三 五 七
八 一 六
即術數九宮圖。
數獨是源自18世紀瑞士的一種數學游戲。是一種運用紙、筆進行演算的邏輯游戲。玩家需要根據9×9盤面上的已知數字，推理出所有剩余空格的數字，并滿足每一行、每一列、每一個粗線宮（3 x 3）內的數字均含1-9，不重復 。
數獨盤面是個九宮，每一宮又分為九個小格。在這八十一格中給出一定的已知數字和解題條件，利用邏輯和推理，在其他的空格上填入1~9的數字。使1~9每個數字在每一行、每一列和每一宮中都只出現一次，所以又稱“九宮格”。
-->文化學：語言文化
中國語言文化里，也充滿了數字。當然帶有“一至九”，甚至“十百千萬”的詞語很多。以下僅列舉一些例子：
==>四
在中國的文化中，常常出現“四”，有時和“五”和“八”并用。表示方位的，如四通八達、四面八方、五湖四海，等；表示數量的，一五一十，五顏六色，等；表示經典書籍的，四書五經，四大名著，等；表示其他的，如四方蠻夷，四分五裂，四大發明，四大文明古國，江南四大才子等。
==>五
在中國的文化中，常常出現“五”。有五行，五服，五服論，五福臨門，五谷豐登，三皇五帝，五岳獨尊，五音不全，五臟六腑，五星紅旗，等。此外，伍，是古代軍隊最小的編制單位，五人為伍，今泛指軍隊（比如五人為伍，五伍為行，為古代軍事編制單位）；也是“五”的大寫。
==>九
在中國的文化中，常常出現“九”。九五至尊，九州大地，九九歸一，一言九鼎，九陰真經，九陽真經，獨孤九劍，北斗九星（由北斗七星和左輔、右弼構成），誅九族等。此外，舊稱皇帝為“萬歲”，“九千歲”則為阿諛權臣之詞，謂其僅次于天子。在古代九被認為是最大的數字，泛指多次或多數。在中國古代，九為陽數的極數，即單數最大的數，所以我國民間對“九”也很偏愛。
==>中
中國語言文化里，“中”字也是很重要的內容。中國，是對國家的簡稱；中華、中華民族、中華民國、中華人民共和國，足以見得的“中”的現代影響力； 而在古代，有中原，也足以見得中的古代影響力。中外，中則表示（中國）國內。中心組成忠字，河南（中原）方言“中“表示“好”或贊同的意思。
此外，也有北斗七星（天樞星、天璇星、天璣星、天權星、玉衡星、開陽星與瑤光星），六畜興旺，八卦，十全十美，等數字語言文化。
-->國粹：圍棋與麻將
==>圍棋
圍棋，國際通行棋種，世界上最古老的棋類游戲之一，是具有高度文化色彩的智力競技項目。圍棋起源于中國，流行于中國、日本、韓國等東亞國家。它是中華民族發明的迄今最久遠、最復雜的智力博弈活動之一。南北朝時經朝鮮半島傳入日本，流傳到歐美各國。
圍棋使用矩形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進行對弈，正規棋盤上有縱橫各19條線段，361個交叉點，對局雙方在棋盤的交叉點上輪流下子，每次只能下一子，落子后不能移動，終局時以目數多者為勝。圍棋共有361顆棋子,其中黑棋181顆，白棋180顆。因黑方有先手優勢，故規定黑方局終時要給白方貼目。中日韓等不同國家制定的競賽規則略有不同。
圍棋蘊含著中華文化的豐富內涵，古代被列為“琴棋書畫”四大文化之一，是中國文化與文明的體現。2019年11月，入選《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》。
圍棋，黑即陰，白即陽，即對立統一思想；世界黑夜白天交替，時間奔流不息，猶如圍棋，一黑一白，相伴相生，相生相愛，相愛相殺，共生共存，相互轉化。
一切事物都是對立而互補的，陰陽相生相克，變化相輔相成，事件相激相隨。固陰陽之道有三：
一是陰道。如黑暗、彎曲、阻礙、陰柔、巧妙等事物陰性的一面。
二是陽道。如光明、直接、通坦、陽剛、笨拙等事物陽性的一面。
三是陰陽道。陰陽道是陰道與陽道的中間物、混合物、包含物、排斥物。陰陽道有亦陰亦陽、非陰非陽、半陰半陽、假陰假陽、陰中有陽、陽中有陰等情況，即陰陽的互相轉化。
世界上的事很少是非此即彼，通常以第三態運行，即非常態。陰陽實際上也是三種狀態：陰態、陽態、中間態。由此，各種關系變化相隨，一起帶動事物發展。
簡明地講，事物發展的根本在內部，即陰陽兩極的運動，形成新事物的關鍵在外部，即中間態的運動。這內外運動相加，勻速而變力，于是構成了運動的世界和世界的運動。
==>麻將
麻將，四人骨牌博戲，流行于華人文化圈中。麻將起源于中國，粵港澳及閩南地區、福州地區俗稱麻雀。麻將是由中國古人發明的博弈游戲，娛樂用具，一般用竹子或骨頭或塑料制成小長方塊，上面刻有花紋或字樣。
麻將是一種中國古代發明的博弈游戲，牌類娛樂用具。每副136張（有的地區74張）南方麻將多八個花牌，分別是春夏秋冬，梅竹蘭菊，共計144張。不同地區的游戲規則稍有不同。麻將的牌式主要有“餅（文錢）”、“條（索子）”、“萬（萬貫）”等。在古代，麻將大都是以骨面竹背做成，可以說麻將牌實際上是一種紙牌與骨牌的結合體。與其他骨牌形式相比，麻將的玩法最為復雜有趣，它的基本打法簡單，容易上手，但其中變化又極多，搭配組合因人而異，因此成為中國歷史上一種最能吸引人的博戲形式之一。
北方麻將每副136張牌；南方麻將一般為144張牌，添加了春、夏、秋、冬，與梅、竹、蘭、菊八張花牌；也有一些地方的麻將，另再加上聚寶盆、財神、老鼠、貓各1張牌，與百搭4張牌，總計為152張牌。
在明代馬吊牌盛行的同時，由馬吊牌又派生出一種叫“紙牌”的戲娛用具。紙牌開始共有60張。斗紙牌時，四人各先取十張，以后再依次取牌、打牌。一家打出牌，兩家乃至三家同時告知，以得牌在先者為勝。這些牌目及玩法就很像今天的麻將牌了。這種牌戲在玩的過程中始終默不作聲，所以又叫默和牌。
2017年4月，國際智力運動聯盟宣布，麻將正式成為世界智力運動項目。
麻雀牌這種說法是最主流的麻將起源的說法。麻將牌又稱麻雀牌、麻雀兒牌，本是江蘇太倉“護糧牌”。有關資料記載，在江蘇太倉市曾有皇家的大糧倉，常年囤積稻谷，以供“南糧北調”。糧多自然雀患頻生，每年因雀患而損失了不少糧食。管理糧倉的官吏為了獎勵捕雀護糧者，便以竹制的籌牌記捕雀數目，憑此發放酬金，這就是太倉的“護糧牌”。這種籌牌上刻著各種符號和數字，既可觀賞，又可游戲，也可作兌取獎金的憑證。這種護糧牌，其玩法、符號和稱謂術語無不與捕雀有關。
麻雀牌三種基礎花色的名字叫做“萬、束、筒”。“筒”的圖案就是火藥槍的橫截面，“筒”即是槍筒，幾筒則表示幾支火藥槍。“索”即“束”，是用細束繩串起來的雀鳥，所以“一索”的圖案以鳥代表，幾索就是幾束鳥，獎金則是按鳥的多少計算的。“萬”即是賞錢的單位，幾萬就是賞錢的數目。
此外“東南西北”為風向，故稱“風”，火藥槍射鳥應考慮風向。“中、白、發”：“中”即射中之意，故為紅色；“白”即白板，放空炮；“發”即發放賞金，領賞發財。
麻將玩法的術語也與捕雀護糧有關。如“碰”即“彭”的槍聲。又如成牌叫“和”，“和”“鶻”諧音，“鶻”是一種捕雀的鷹。除此還有“吃”、“杠”等術語也與捕鳥有關。
那么為何又叫做“麻將”呢？在太倉方言中，“麻雀兒”和“麻將”讀音較近，打“麻雀兒”自然也就叫成打“麻將”了。太倉方言“雀兒”，合在一起就變成“將”。唐朝，麻將傳入了日本。
作者觀點，麻將起源的說法很多，這是因為麻將成功流行與“入鄉隨俗”導致的。因為麻將老少皆宜，雅俗共玩，因此各地大多都有其獨特玩法，甚至麻將牌種類，但是其基本形式一致。因此，麻將牌及其術語有不同的說法，即麻將牌的起源難以追溯。有人認為，麻將牌來自江蘇太倉的“護糧牌”，“萬、束、筒”對應“賞錢、束鳥雀的繩索、火槍筒”；有人認為“萬、束、筒”對應“賞錢（萬貫）、糧倉俯視圖圓截面、糧倉的側視圖”；有人認為是鄭和下西洋時發明的，“萬、束、筒”對應“金錢名稱、艦隊、淡水桶”，“東西南北”為其下西洋時的風向；有人甚至認為明朝名為萬餅條（或“萬秉章”）的人在“葉子格戲（葉子戲）”的基礎上創造麻將，以自己名字“萬、餅、條”作為三種基礎花色；等等。
作者也在此闡明一種解釋，“東西南北”代表國家的疆域（向四面延申）；中代表天下或政治中心（京城），即政治權力；發代表財富，即天下財勢興旺或國家與人民的財富不斷增長；白代表壽命，即人的壽命達到很大的地步或萬壽無疆；因而“東西南北中發白”代表天下太平，社會沒有動亂，人們安居樂業的“太平盛世”。而“萬、束、筒”則表示計數，上古人們有結繩計數的習慣，“筒”表示“繩子結點”，“束”表示“繩子”，而“萬”表示“繩子的打結方式”，因而麻將的含義則為土地很多和權力很大（“東西南北”的疆域和“中”心的政治權力無限大，九州之主，統治天下），糧食和財富無限多（古人領到的年薪或俸祿多為糧食；文錢、貫錢、萬錢；錢糧在古代農耕社會很重要），人們的壽命盡可能大及人口數量盡可能多（萬壽無疆，壽比南山，多子多孫，人口繁榮的傳統觀念），那么這種情況就是“太平盛世”，可以趕得上“堯舜之治”了，即中國統治者的政治理想與抱負，中國人的期望與企盼，也是中國讀書人或古代官員的最高追求。太平盛世，社會繁榮，則麻將流行，豈不美哉？
總結
由此可知，河圖洛書的思想是中國古代先進文化的源頭之一。河圖洛書的思想，經歷夏商周，以及后世歷朝歷代的發展、解讀與演化，逐漸變得豐富多彩，且從未失傳，成為了中國人思想文化中不可分割的一部分，且深刻地影響著世世代代的中國人，不論在思想性格上，還是在文化文學中，甚至哲學、政治、經濟與軍事等方方面面，融入了中國人的精神血脈之中。河圖洛書的思想也在暗示著中華文明五千年從未斷絕，是個重要的標志。
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結束
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