現(xiàn)代的方位是上北下南，左西右東，在易經(jīng)里的方位剛好是相反的，上南下北，左東右西，然后加上東南、西南、東北、西北，一共八個方位，每個方位都用一個卦來表示。方位又分先天八卦的方位和后天八卦的方位。先天八卦的方位，是伏羲氏排的；后天八卦的方位是文王在演六十四卦的時候，重新排的。兩個排位不一樣。先天八卦講的是本質(zhì)，有“先天為體”的說法；后天八卦講的是運用，有“后天為用”的說法。

先天八卦方位圖

先天八卦的排列，乾一、兌二、離三、震四；巽五、坎六、艮七、坤八。乾卦正南方、兌卦東南方、離卦正東方、震卦東北方；巽卦西南方、坎卦正西方、艮卦西北方、坤卦正北方。

為什么這么排？在《說卦傳》里有答案，在第三章

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數(shù)[shǔ]往者順，知來者逆。是故《易》逆數(shù)[shǔ]也。

“天地定位”，有個成語叫“天南地北”，說的就是“天地定位”。天在南方，地在北方，天地這么一立，位置就定下來了，天地的位置確定之后才有萬物?！吧綕赏狻蔽鞅倍嗌剑瑬|南多澤，山上的水往下流，形成澤，澤里的水蒸發(fā)上升到天上形成云，高低交流相通，這個就叫“山澤通氣”。“雷風相薄”，“薄”是“迫”的意思，迫近，接近。風刮起來產(chǎn)生大氣，大氣摩擦產(chǎn)生雷電，雷電震蕩形成氣流，氣流又形成風。雷和風是互相生成的關系，所以說“雷風相薄”?！八鸩幌嗌洹?，這句話有些問題，古人做文章，是講究對仗的，文章可以當成詩歌來朗誦吟唱。我們看前面“天地定位，山澤通氣，雷風相薄”，都很工整，都是四個字，怎么到水火，就變成五個字，成了“水火不相射”了呢？中間的“不”字應當是衍文。所謂“衍文”，就是在后世謄抄的過程中增加的文字，不是原意。在馬王堆出土的帛書《易傳》里可以印證，里邊就是“水火相射”，沒有“不”，我個人也認為，當成“水火相射”來看，更通順?！吧洹笔恰凹な帯钡囊馑?。水與火相互激蕩、相互作用才能陰陽調(diào)和，火為離、為陽氣，水為坎、為陰氣，陽氣向上升，陰氣往下走，只有陰陽調(diào)和了，才能上下相通，否則就是閉塞的。這點在第六十三卦既濟卦可以看出來。既濟卦象征成功，原因就是“水火相射”。它的卦象上面是水下面是火，水是陰氣往下走，火是陽氣向上升，只有這樣他們才能交匯，才能碰到一塊，交匯調(diào)和了，就能暢通無阻走向成功。第六十四卦未濟卦剛好相反，它的卦象是火在水上，陽氣向上升、陰氣往下走，一個上升，一個下降，永遠也碰不到一塊，未濟卦的卦義是說，事情沒有完結，還要向前發(fā)展，原因就是“水火不相射”。

接著看“八卦相錯”，天地、山澤、雷風、水火，這四組卦都是兩兩陰陽相對，又兩兩陰陽相錯，這個就叫“八卦相錯”。錯是錯卦，這四對都是彼此的錯卦。“數(shù)[shǔ]往者順，知來者逆。是故《易》逆數(shù)[shǔ]也?！薄皵?shù)[shù]”字的“數(shù)[shù]”，在這里念作“數(shù)[shǔ]”，是“推測”的意思。“往”是過去；“來”來是將來。推測過去的事理就叫“順”，預知將來的事理就是“逆”，易經(jīng)里到處都是預知未來，所以易經(jīng)是“逆”。我們學過乾卦了，應該有些體會。乾卦初爻的時候就知道他的奮斗目標，每個爻都一樣，知道他下面的爻，知道上面的爻，知道它的變卦、互卦、綜卦、錯卦，不是一點點了解，是全方位的知道一切變數(shù)。這句話放在“八卦相錯”后面含義是很深的，是告訴我們，通過八卦可以窮盡世間萬物的道理，這是易經(jīng)的“微言大義”。

先天八卦我們分析完了，接著來看看后天八卦的方位。定位還是上南下北，左東右西。從正東方開始往上繞一個圈來看。正東方震卦、東南方巽卦、正南方離卦、西南方坤卦、正西方兌卦、西北方乾卦、正北方坎卦、東北方艮卦。

為什么這么排？這個《說卦傳》里也有闡述，在第五章，內(nèi)容比較長。

萬物出乎震，震東方也。 齊乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。 坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌。 戰(zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱咚玻狈街砸玻瑒谪砸?，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。 艮東北之卦也，萬物之所成， 終而所成始也，故曰成言乎艮。

“萬物出乎震，震東方也。”先天八卦是從天地生成的角度來排的方位，是本質(zhì)，也叫“先天為體”，后天八卦是從天體運動、四季交替的角度來排的方位，是在先天八卦基礎上的運用，叫“后天為用”。震卦代表生機，它的第一卦義是“動”，萬物都需要動，一動，生機就來了。什么時候生機勃勃呢？春天。春天萬物復蘇，這就是“萬物出乎震”?！叭f物出乎震”后面直接來一句“震東方也”，點明了說震卦代表東方，可是什么原因沒有講，為什么呢？這就和古代的歷法有關了。講到這真是感佩前人的智慧，那時候可不像現(xiàn)在有這么多先進的儀器可以測量，人們了解四時變換的原理并制定相應的歷法，靠的是對天體運動現(xiàn)象日經(jīng)月累的觀察來產(chǎn)生的，叫“夜觀星象”。有一個非常重要的星象我們稱為“北斗七星”，七星由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光組成，古人把這七顆星星用虛線聯(lián)起來想象成為舀酒的斗，就叫“北斗七星”。每當“北斗七星”的斗柄指到某個位置的時候，萬物復蘇、一片生機勃勃，古人把這個位置叫做“東方”，把這個時候叫做“春天”。東方、春天就這么關聯(lián)上了，而震卦又代表生機，所以震卦又代表東方、春天，這就是“萬物出乎震，震東方也?！钡娜亢x。

接著講的是巽卦，巽在東南方?！褒R乎巽，巽東南也，齊也者，言萬物之潔齊也?！边@句話的重點在“萬物之潔齊”這五個字。“潔”是清新；“齊”是多、齊整的意思。這是一幅萬物和暢生長清新整齊的畫面，當北斗七星的斗柄指向東南方的時候，就是這個“萬物潔齊”的象。用巽卦來代表這個現(xiàn)象，是因為巽是無孔不入的，春風拂面的同時也在滋潤萬物的生長，沒有差別，這也是“齊”。

接著到了正南方，離卦?！半x也者，明也，萬物皆相見[xiàn]，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。”離為日，離卦是烈日當天，光明遠大的象。萬物在這個時候生長茂盛，在陽光的照射下都將自己的形貌完全顯現(xiàn)出來，離卦的位置在南方，匹配的是夏天。為什么離卦代表南方、為什么匹配的是夏天，現(xiàn)在應該比較好理解了。古人發(fā)現(xiàn)每當“北斗七星”的斗柄指到某個位置的時候，天氣都很熱，萬物都生長到了最茂盛的狀態(tài)，這個位置就用南方來做了代表，給這個時候取了個名字，叫夏天。后面幾個卦也是這個原理，講到的時候就不再重復了。“圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。”這里的圣人，象征古代的統(tǒng)治者，也就是帝王。有個詞叫“南面稱王”，現(xiàn)在成成語了，講的就是統(tǒng)治者主理朝堂政務的時候落座的方位，都是面向南方，背靠北方的，沒有例外。為什么這么坐？是取法離卦，面向光明以治理天下的意思。對老百姓來說，統(tǒng)治者就是他們的天，就是他們的陽光。如果統(tǒng)治者能夠像離卦光照萬物一樣照耀他們，老百姓的日子才能好過，老百姓的日子好過了，統(tǒng)治者的位置才能坐得安穩(wěn)，這是一個非常好的正向循環(huán)。統(tǒng)治者自然也懂得這個道理，就以離卦這個象來自勉。

下面講的是坤卦和兌卦，這兩個卦，都沒有明確講是在什么方位，不過我們按照順序能看出來。“坤也者地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說[yuè]也，故曰說[yuè]；言乎兌?！薄袄ひ舱叩匾病边@句沒什么好說的，坤就是地，地就是坤?！叭f物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤?！薄敖浴笔侨浚弧爸隆笔菢O致；“養(yǎng)”是供養(yǎng)；“役”是勞役。馬上就要秋天收獲的時候了，但還沒有到，大概在夏末秋初的時期。我們拿種莊稼來說，這時候晚稻開花結實，大豆結莢[jiá]，玉米吐絲，棉花結鈴，紅薯的薯塊迅速膨大，對水分的要求都很迫切，可是這時候雨水已經(jīng)減少了，莊稼就需要人的幫助和供養(yǎng)，給它澆水施肥。“故曰致役乎坤”所以說，最辛苦的時候，是在這個季節(jié)。離卦在正南方，順著下來，坤卦就在西南方。“兌正秋也，萬物之所說也，故曰說；言乎兌?！边@句比較簡單，兌卦是正秋，萬物之所悅，都到收獲的時節(jié)了，一年就盼著這一刻呢，能不高興嗎，所以說悅，很快樂。順著坤卦下來，兌卦是正西方。

西北方是乾卦，對應的節(jié)氣是立冬?！皯?zhàn)乎乾，乾西北之卦也，言陰陽相薄也?！薄皯?zhàn)”是戰(zhàn)斗?！瓣庩栂啾　?，“薄”是“迫”。這時候陰氣和陽氣交戰(zhàn)，互相迫近激蕩。為什么說陰陽二氣在這時候交戰(zhàn)呢？我們留心觀察自然現(xiàn)象就能發(fā)現(xiàn)，這時候陰氣已經(jīng)比較重了，天氣慢慢變冷，但仍然會出現(xiàn)“十月小陽春”的天氣，這就好比陰氣把陽氣壓下去以后，陽氣又卷土重來一 樣，所以說“戰(zhàn)乎乾”、“陰陽相薄”。

接下來是坎卦?！翱舱咚?，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎?！笨藏源硭?，位置在正北方?！皠谪砸病眲冢切羷凇⑵?，這時候很辛苦，需要做最后的忙碌，不過忙完這一波就可以停下來休息了。之后就是萬物閉歸，歸到哪去呢？歸于一，歸，也就是元亨利貞的貞，歸藏起來保護好，以待來年可以貞下起元再獲新生。

最后一個艮卦?！棒迻|北之卦也，萬物之所成，終而所成始也，故曰成言乎艮?！濒拊跂|北方。“萬物之所成，終而所成始也”，這段有兩個“成”。第一個“萬物之所成”的“成”是完成；第二個“終而所成始”的“成”是成為。艮卦對應的時節(jié)在冬春相交，一年馬上就要過完了，自然界的物種都在這個時期完成了一年中生、長、收、藏的全過程，這時也將成為新一年的開始。“故曰成言乎艮”所以說，成功是在艮卦代表的時節(jié)。

從“萬物出乎震”一直到“成言乎艮”，后天八卦的方位分析完了。有一句話的總結，這句話在《說卦傳》第五章的最前面

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說[yuè]言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

帝在這里代指萬物，從“萬物出乎震”一直到“成言乎艮”都是在解釋這句話的。

關于后天八卦還有一個點，是它的數(shù)，在先后天八卦里，每個方位都用了一個數(shù)字來做代表，先天八卦是：乾一、兌二、離三、震四；巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦是：坎一、坤二、震三、巽四、五中宮、乾六、兌七、艮八、離九。明明是八個卦，怎么后天八卦的數(shù)里整出來一個九呢？這是按九宮格來模擬的，中間那個格子空著，空著的位置就是五。

后天八卦九宮格

后天八卦的數(shù)源自《洛書》，這個如果要去研究，就是一個大的專題了，先不管《洛書》。只需要記住先后天八卦的順序和方位，就可以了，在坤卦里馬上就能用上。