小說家亨利·詹姆斯說過：“一個人的房子，一個人的家具，一個人的衣服，他所讀的書，他所交的朋友——這一切都是他自身的表現。”

任何一個家庭，除了現金，房子就是最貴重的東西了。

通過房子，可以判斷一家人是否和氣，有什么遠大的計劃，境況如何。

在上世紀七八十年代，多數的人在農村，房子住了一代人又一代人。

但是現在不同了，很多人都在城里買房了，對老家的房子，不太喜歡，甚至都已經荒廢了。

當然，就是一直生活在城里的一家人，也會因為子孫去不同的城市生活和工作，不再喜歡祖輩的房子。

想一想，親人過世之后，老房子要如何處理呢？

我們要記住一句俗語：“房有四不動，動了害子孫。”

01

不動“買賣”，留住根基。

在我的老家，有這樣的習俗：父母過世后的頭一年，兄弟姐妹要在老家過一次年。主持過年的，多半是家里的老大。或者在長期在老家定居的人。

在老家過年，謂之“守孝”。

也有一些人，打破了傳統，很快就把房子賣掉。接著把得到的錢，大家一起分掉。

殊不知，這一次買賣，子孫“飯”都吃完了。子孫以后，都是無根的野草了。就是戶籍還在老家，也沒有地方可以安生。

到了清明節，回到老家掃墓，落腳的地方也沒有了。

更可怕的是，子孫都自私自利，都爭奪賣房子的錢，鬧得不可開交。

老家的房子，其實是人的根基，是人生的出發點。當你老了，還是落葉歸根的地方。

房子沒有了，老家就真的回不去了。想來，都是很心酸的。不做買賣，雖然少了一筆收入，子孫卻能夠尋根。

02

不動“靈位”，心存敬畏。

在我的老家，家家戶戶都有堂屋。

堂屋的中間，擺放著祖先的靈位。當父母過世之后，還會增加父母的靈位。

不管什么日子，回到老家，第一件事就是祭拜。

一些很講究的人，在親人過世后，還會在自己的小家庭里，增加親人的靈位的，就在客廳的墻壁上。

《朱子家訓》中說：“宗祖雖遠，祭祀不可不誠。”

可惜的是，很多年輕人，不注重靈位了。

認為這是迷信的東西，也帶著不好的感覺。

其實祭祀這件事，不僅僅是一個儀式，更多是讓大家在逢年過節能夠想起祖先，知道祖先的來龍去脈，是傳承家風的表現。

現在很多人，可能問到“爺爺奶奶是什么名字”，都會搖頭，可見對家庭的了解，已經不夠了。

靈位上，多半有家庭延續的信息。供奉誰，和活著的人是什么關系。

多看幾次，大家對家族，也有了了解。家族中，那些有成績的人，有好的做法，也被大家記住了。

老屋里的靈位，是傳統習俗，是人的敬畏，是一種正能量，需要安排妥當，別亂動。

03

不動“家具”，學會珍惜。

很多地方，老人過世后，有燒毀衣服褲子、鞋子的習俗。

大家認為，這些東西，以后用不上了，還帶著病菌，燒毀了，就安寧了。

也有人認為，燒毀了，就是捎去了另一個世界，讓已故的人，不缺衣少食。

但是你不要燒毀家具。

祖輩留下的家具，其實已經成為了古董了。木板做的床，還帶雕花；柜子是別致的，古樸的；凳子是某個年代的代表物件。

我的老家，家家戶戶都有石磨，石臼。雖然用不上了，一般的人是不會賣掉的。

這是承載了一段記憶，見證了上世紀的農村，大家自己做豆腐、糍粑等。

門口的石凳，我們小時候也坐過，還用它當成牌桌。怎么就舍得丟掉賣掉呢？

把家具留下，常常清掃，這是子孫應該做的事情。

04

不動“樹木”，注重風水。

老屋門口，多半是有樹木、田野的，本是一道風景。

若是你很貪婪，把樹木都砍伐了，可能因為手續不到位，就違法亂紀了。

前人栽樹，后人乘涼，這是硬道理，可是前人種樹，后人砍樹，就不是道理了。

從房子的布局來說，祖先是講究“依山傍水”的，也經過了幾代人的努力，把房屋周圍變得美麗，符合大家的審美觀。

樹木沒有了，那么老屋就顯得荒涼了。

一般來說，毀掉樹木的家庭，是兄弟姐妹不和睦，非得要把樹木變成錢。

古人說：“一尺布尚可縫。一斗粟尚可舂。兄弟二人不相容。”

偌大一個地方，就怎么容不下一棵樹呢？這就像兄弟姐妹無法相容一樣。

有可能的話，子孫還要在老屋門口，或者后面的坡地，種上“和氣樹”。給以后的子孫乘涼。

大家一起把老屋前后，清理一次，保證溝渠干凈，能過流水，這才是正能量。

05

晚清名臣曾國藩在父母過世后，不僅沒有賣掉老屋，還重新修繕，珍藏了很多的書。

他在給弟弟的信中說：“以后尚祈卓識堅定，略存祖父家風為要。天下信地、信僧之人，曾見有一家不敗者乎？”

祖祖輩輩，好的做法，一脈相承，這是信義，是家庭立于不敗之地的法寶。

老屋有價，真情無價。分配親人留下的東西，這是習俗，但是我們要在其中遏制人的惡性，要帶著遠見看問題，也要有一份善心。

家業處理妥當了，也是給子孫教育，帶來家庭的安寧和睦。

作者：布衣粗食。

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