人類(lèi)與其他動(dòng)物最大的區(qū)別之一是懂得祭奠先祖……華夏文明歷來(lái)崇拜傳承這個(gè)文明的列祖列宗，信仰孝親祭祖是個(gè)人與家族的因果、運(yùn)氣、風(fēng)水之源。

人類(lèi)與其他動(dòng)物最大的區(qū)別之一是學(xué)會(huì)了利用火和制作器皿烹飪食材、養(yǎng)殖食材、發(fā)酵飲食、烹制茶飲等等生存技能，這種制作營(yíng)養(yǎng)飲食的經(jīng)驗(yàn)智慧，將人類(lèi)推進(jìn)到食物鏈的頂峰，并一直影響和體現(xiàn)著人類(lèi)文明的進(jìn)化層級(jí)，同時(shí)也一直影響和體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的衍化等級(jí)……

人是萬(wàn)物之靈，靈在能給自己定出追求盡善美的目標(biāo)，甘愿為之自苦，不斷把智慧和體能的極限推向新的高度，從中得到最大的滿足和樂(lè)趣，人類(lèi)文明從而不斷進(jìn)步昌盛。

人是萬(wàn)物之靈，靈在有思想、有感情，能順天應(yīng)時(shí)、改造自然，能祭奠先祖、傳承智慧，不斷把免疫力和生命力的極限推向新的維度，從中得到更多的能量和境界，人類(lèi)文明從而繼續(xù)自強(qiáng)不息……

茶是高貴之品，華夏先民在萬(wàn)草千木中發(fā)現(xiàn)“茶”、利用“茶”，就是典型的生、存、甚至是與“天地時(shí)空溝通”的智慧之道，他們?cè)缇兔靼兹松幸磺小耙蚬敝g的“機(jī)緣與運(yùn)氣”，需要一樣具體的實(shí)物作為“信物”的載體或者通道，茶，就是其中之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就如華夏民族的文字，包含著很多莫名的能量與信息，承載著經(jīng)驗(yàn)的思想、生存的智慧、發(fā)展的能量。

茶是高貴之品，“茶”是一種可以承載“去過(guò)去、在現(xiàn)在、來(lái)未來(lái)”的重要“信物”?！安琛痹谌A夏民族的祭祀儀軌中是一樣非常重要的“信物”，華夏先祖?zhèn)儭耙圆铻榧馈保亲非蟆疤?、地、人、靈”和諧合一的領(lǐng)悟，講究順天應(yīng)時(shí)道法地宜、遵循自然規(guī)律智慧飲食的思想，覺(jué)悟在天成象、在地成形、在人成運(yùn)的生存智慧，是“人與天地相應(yīng)，人與草木同歸”的感悟，充分體現(xiàn)了前人對(duì)“茶”的不舍追求，也是對(duì)“茶”賦予“生命力寬度和生命力長(zhǎng)度”的期盼和智慧……

人是萬(wàn)物之靈，茶是高貴之品。茶在華夏被作為吃與用，早在數(shù)千年前就已融入到華夏民族的血脈里、也貫穿到每一個(gè)華夏人的生命始終，這種獨(dú)特的人文現(xiàn)象，就如華夏民族的姓氏，承載著一種厚實(shí)的能量與信息——因?yàn)閺淖娓盖拜叺恼f(shuō)媒嫁娶開(kāi)始直至個(gè)人“落葉歸根”、日常祭祀祖宗神靈、以及各種人生重大紀(jì)念日等等儀軌中，就一直有“茶”作為不可或缺的“信物”出現(xiàn)：這是薪火相傳的一味煙火，承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)……人生中一切“因果”之間的“機(jī)緣與運(yùn)氣”，都是隱顯著“量子糾纏”的主動(dòng)被選擇。

人是萬(wàn)物之靈，茶是高貴之品。蒼穹之下，朤朤乾坤，“茶不移本、植必子生”，人在草木間、道法自然中，溫寒有分、高下有別，葉影參差、剩者為王……

生品 藏活