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作者介紹：梁歡生，90年代初離開瑞昌，為家國戎馬倥傯20載，其作品多在《中國解放軍報》等全國媒體刊發。

身在北京，心懷故土！記憶中的故鄉，依舊是兒時的模樣！憶不盡童年往事，記不清少年憂愁，只求記得住那份濃濃的鄉愁！

央視國際頻道熱播的百集大型紀錄片《記住鄉愁》吸引了許多人的眼球，那些古老村落傳遞出來的生動故事，以及傳統文化的記憶，那種沉穩、安靜、平和，還有著些許神秘，在勾起我探尋村子歷史文化興趣的同時，也泛起我內心深處記憶的波瀾。

中國每—座鄉村都被名字烙上了特殊痕跡，每一座鄉村都因為名字留下了深厚的文化。記憶中，我們老家不僅有村名，在村子里的每一塊土地、每一個山包、每一處樹林、每一灣湖泊，也都有著獨特的名字。

我相信土地的名字是貼切、樸實而具有詩意的。我老家所在的行政村被命名為“大興村”。瞧這名字，多大氣，大家興旺。從字面的意思來理解，承載著先祖對后人的一種期望。既然大家都興旺，必須和睦相處，團結一心，共謀發展。也正是秉承先祖的意愿，牢記祖人立下的家訓，全村人精誠團結，同心協力，歷經十幾代人的努力，不斷發展成為當地的名門望族。大興村村民全部都是姓“梁”，分三個自然村，分別為下屋梁、大屋梁、新屋梁，俗稱“三梁”。據族譜記載，早在明朝成化年間，先祖梁福祖率侄子金瓊、金固和兒子金壽、金厚從位于瑞昌黃橋的燕窩，與“吳”姓易地來到赤湖邊建立村莊。當時年紀大點的金瓊、金固兄弟倆在地勢稍高一點的灣地建房，并將村名定為“大屋梁”，金壽、金厚兄弟倆在一個魚塘之隔的下灣建村，取名為“下屋梁”，金瓊公的小兒子玉成娶妻生子后，在與“大屋梁”一垴之隔建村，喚作“新屋梁”。“三梁”所在的大興村三面環水，風景甚是優美，歷經五百多年，繁衍數千戶，真正驗證了先祖的心愿一一大家興旺。

我常常感嘆:農民們是懂得詩意的，也是很直接的。在“下屋梁”的每一處地點，也有著樸素而簡單的名字。先祖們把人們的智慧和古老相傳的故事緊密地聯系在一起，為每一處地兒取上一個名字。因為在族譜上都會詳細記載先祖們的生、歿、葬等情況。對于生、歿可以用時間來表達，而葬必須用具體的地名，于是每個地方都有一個對應的地名。也許這個地方只有幾平方米或幾十平方米，無論大小，它就像一個人一樣顯示著獨特的個性。我家老房子所在的地方叫“麻宕”。據老人講，這個地方臨近水塘，坡斜地濕，適于種植苧麻，故命名為“麻宕”，同時也有“踩羅萇望麻宕”之意。打開我家大門，就可以看見相距不足百米處有一小山林，種滿竹子及各種樹木。因是福祖、金瓊等先祖的葬地，也是風水寶地，祖人以四大靈獸之一的“青龍”命名一一青龍山。房子右邊，有一處只有在農村才有的“土地堡”，從我記事開始，村里人初一、十五都來此地燒香祭拜土地神，祈福豐收平安。因“堡”處于一棵大青樹之下，便叫做“青樹下”。在房子左邊二十米處有一方面積大約在三百平方米左右的果園，小時候老是叫它為“對面島”，實際上是“對面垴”。因地勢稍高，即為“垴”，但相對哪里是對面？我一直無解。只記得小時候，經常帶領小朋友去那里偷摘梨子和桔子，一旦被人發現，飛快地跑向“大屋梁”，讓看護果園的人誤認為是“大屋梁”的調皮仔跑過來偷摘水果。在我上小學必經的路上，有一處大斜坡，因隔三差五地鬧鬼，人們都叫它“沖頭嶺”，也被喚作“大隊恰兒”。每次經過時我都提心吊膽，到現在也克服不了這種恐懼。翻過“沖頭嶺”，往東北方向不足五十米，便是“吳塘”、“吳山”。因為最早“吳”姓人就在此地建村，沿襲舊稱將幾近廢的池塘叫做“吳塘”，池塘的東上方叫“吳山”。吳山一直是村民的祖墳山，到處都是墳墓，顯得陰氣非常重。“吳塘”周邊是菜地和一大片稻田。不知為何稻田的名字被叫做“楊家田”，從族人尊重舊習的禮儀看，也許最早這片稻田為“楊”姓人的田地，故喚作“楊家田”。我是這么推測的，沒有經過具體的考證。因為我們村莊地處赤湖邊，每一灣湖泊，每一處湖汊也有著名字的印記。在村子的最東邊，有一處貌似雄獅吐出的舌頭形狀的地方，叫做“大舌咀”。這一塊地方雖說地勢高低不平，但經過一代又一代勤勞質樸的梁家人辛勤勞作，被平整為一隴隴莊稼地，用于種植油菜、小麥和棉花。如今每到清明節，盛開的油菜花成為了一道亮麗的風景，吸引周邊城鎮的人前來觀景采風。沿湖邊自東向西，便是“弓蓬頭”，這處地方多為墳墓。印象之中，村里罵人的話就有“死到弓蓬頭去”。從小就知道這是一句咒語，但村子周圍墳場那么多，為何單獨咒人死后去“弓蓬頭”？也許那里的風水不怎么好。翻看族譜，發現葬地于“弓蓬頭”的人，繁衍到現在的后人甚少，是故后來很少有人將逝去的親人葬在此地。“弓蓬頭”下面有一處地勢平坦的洼地，枯水期時，就像一片草原。小時間，每到秋冬季節，最喜歡與小伙伴一起來到這里放牛，一邊斗牛，看誰家的牛最“牛”。豐水期時，這里又是一個天然的游泳場，村里人將此地叫做“后背湖”。到了夏天，調皮的村娃都在這里“洗冷水澡”（游泳）。假如誰家的孩子在村里沒找到，準是到這里劃水、潛水，打水仗，玩得忘記回家了。大人找到孩子后，揪著耳朵回家，一頓毒打避免不了。無論怎么打，第二天照樣溜到“后背湖”鉆到水里。因為這里充滿了樂趣，充滿孩童的記憶。從“后背湖”往西，經過前面提到的“楊家田”，便到了一灣湖漢。因為都是沙地，不怎么長草，枯水期時很少有人來這里玩耍，印象中只是隨大人來此種地，經常心不甘情不愿地被要求這里幫忙干些除草、施肥、松土、收割等農活。不知是因為湖對面是“張”姓人，還是以前這里住了“張”姓，我沒考究，反正這個地方被叫做“張府”。對于此地，記憶最深的便是我離開家鄉的前一年，公元一九八九年的端午節，周邊村子的人自發地來到這里組織龍舟賽。就是在那一次，在“張府”發生了一件命案。梁家人與張家人相約進行劃龍船比賽，因為梁家人“包”了張家人的船。這在比賽中是對對手的侮辱，于是發生了斗毆。由于梁姓和張姓在當地都是大姓，參加斗毆的人比較多，場面混亂，不知是誰用魚叉將張姓的一名舵手剌死。自此，赤湖不再有龍舟賽了。從“張府”往西便是“鄭家隴”和“雞公汊”了。對于“雞公汊”好理解，因為這里是一處湖汊，形狀像一只公雞。在我們老家公雞叫雞公，母雞叫雞婆，所以從小知道大人說去“雞公汊”種地，我就會去那里找他們。對于“鄭家隴”沒有探究是否在數百年前有“鄭”姓人居住在這里，沒有文字記載也沒任何傳說，只能根據“吳山”、“楊家田”等地名推測，是先祖們沿襲舊稱。雖說這些地方都是我們梁家村的土地，但卻仍保持舊稱，既說明了先祖的博大胸懷，也看出了梁姓人的善良。與“雞公汊”南向呼應的地方，叫做“大葉賽”，據傳最早這里是一片荒地，由于幾個同梁姓的人從橫立山來這里賣“斗笠”，發現這里梁姓人多，便投靠“梁家人”在此地搭篷子住下了，逐步建村搭屋，因為房頂多用大葉蓋著，所以被喚作“大葉賽”，也稱“斗笠梁”。隨著交流的增多，往上追溯，原來是金瓊公他們的堂弟金泰公的后人。真是“大水沖了龍王廟，一家人不認識一家人”。于是接納他們進村，讓他們在“新屋梁”安家落戶，但那塊地方仍然叫“大葉賽”，簡稱“大賽”。從“大賽”進村途經一個水利橋，叫“天橋”。記憶中，“天橋”與“弓蓬頭”、“沖頭嶺”一樣，經常鬧鬼，一走到那里，心里總是發憷。過去沿襲下來的叫魂，多是到這些地方去叫。也就是誰家人生病了，其家婦女再約一兩個關系好的姐妹，提著竹籃，去那里擺上供品，燒香燒紙，然后一路上輕聲喊著生病人的名字，“某某”回來喲，“某某”回來啊。……記憶中這些地方和地名，多數還能保持原來的樣子存于斯、立于斯，只是慢慢地被人遺忘。還有一些地方和地名，隨著新農村建設，已經消失，不再讓人去記憶。比如，小時候經常去釣魚抓蝦的地方，那是一個水壩之外的一片灘涂，我們叫它為“石壩外”。一條小漁港從赤湖蜿蜒于灘涂延伸至我家門口的魚塘。記憶里，全村人一天的忙碌從這里開始，也是在這里結束，因為無論是去十幾里外的田地里干活，還是到赤湖里捕魚，“石壩外”既是起點又是終點。而今，穿過水壩的漁港不見了，壩外的灘涂不見了，全部被圈成一個個養殖魚塘，隨同“石壩外”消失的還有童年的那些記憶。

春節歸鄉，在老屋場居住的人極少，位于“沖頭嶺”西側的新村雖說房子建設得像聯排別墅，但真正在這里生活的也僅剩下部分老人了。農村空心化越來越嚴重，我真的擔憂將來“大興村”是否還會存在，是否像新村所在的地名“陳掛”—樣不再被人記起。

鄉村文化在現代化的進程中逐漸流失，央視說讓我們記住鄉愁，這耐人尋味。我想:每一個地名都值得我們去銘記。因為:有些回憶一旦失去了，就再也找不回。基于此，努力搜索，翻閱族譜，將記憶中的地名用文字予以記載，期翼后世之人能從文章中找到先祖生活和勞作，乃至長眠的地方。

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