蔣大鴻是玄空風(fēng)水的祖師爺，提出的三元九運(yùn)的理論，將時(shí)間納入風(fēng)水分析。代表著作有，《地理辨正》《水龍經(jīng)》《天元五歌》，地理辨正，是對(duì)中國(guó)古代的五部典型，做思辨型的注解，包括黃石公的青囊經(jīng)等；水龍經(jīng)是專注說(shuō)找好的水勢(shì)，在他之前， 主要是講山勢(shì)，到了他這里，有了新的主張， 說(shuō)風(fēng)水之法，得水為上，說(shuō)水勢(shì)也有水的福禍，山勢(shì)也有山的福禍，二者是組合關(guān)系，而不是依存關(guān)系，舉了一主要例子， 說(shuō)是河流水勢(shì)，也有反弓煞的說(shuō)法；天元五歌，有天地人三才的論述，還有把當(dāng)下人的福禍吉兇，歸為老祖宗的福蔭等。

列的六位風(fēng)水大師，蔣大鴻是明末清初的人物，他的學(xué)說(shuō)，是在前人的學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的融合發(fā)展的，因而更全，更具有參照性。天地陰陽(yáng)交集，萬(wàn)物化生，是自然之理，是天道。在研究千門布局時(shí)， 經(jīng)常會(huì)說(shuō)《天道》電視劇中的一些情節(jié)，來(lái)佐證千門布局的可行性。 這里的天道，其實(shí)包括，天道，地道，與人道，而劇中的天道，僅僅是說(shuō)的人道，尤其是商業(yè)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。奇門風(fēng)水，更多是研究地道，而這里列的六位大師，更多是被人稱為地仙。天道，其實(shí)是更多說(shuō)的是天文學(xué)現(xiàn)象，天體運(yùn)行的規(guī)律。

水龍經(jīng)說(shuō)，龍宜回環(huán)曲折，切忌直去直來(lái)。 說(shuō)水的流向，應(yīng)該曲折一些，而不是筆直一條線。 這樣的水流形態(tài)可以使得氣在流動(dòng)的過(guò)程中得到更好的聚集和停留，從而形成好的風(fēng)水。再說(shuō)《水龍經(jīng)》與《撼龍經(jīng)》的區(qū)別，前者注重水的形態(tài)布局后者側(cè)重分析山脈走勢(shì)。水龍經(jīng)以河流，湖泊等水體形態(tài)為主要研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)水在風(fēng)水中的聚財(cái)作用。撼龍經(jīng)以山脈 走向?yàn)楹诵模瑢⒋髣?shì)類比為龍脈，通過(guò)識(shí)別山脈吉兇來(lái)選擇風(fēng)水寶地。水龍經(jīng)多用于住宅或是商業(yè)用地選址，尤其注重水域互不干涉繞， 曲水流觴等布局。

從以上的論述中可以看出，將大鴻的風(fēng)水理論， 更多是在于建筑選扯與運(yùn)籌，也融合了三元風(fēng)水與三合風(fēng)水中的精華。 在六部大策中，更多是從商業(yè)選址與住宅選扯的角度來(lái)說(shuō)奇門風(fēng)水，更多是學(xué)習(xí)選擇樓層，判斷建筑區(qū)域中哪一間，適合做什么行業(yè)，或是住宅風(fēng)水中的家具等物件的布局。 千門布局中，有眾多布局，如天恒局，天斗局， 攝魂局，井蛙局，都是借奇門風(fēng)水來(lái)布局的。 這也是當(dāng)下要書寫奇門風(fēng)水系列的原因之一，即是要深入了解千門布局的核心要義。