經(jīng)過多年潛心研究，專家認為，風(fēng)水術(shù)其內(nèi)核乃是中國古代建筑理論之精華。長期以來，國內(nèi)外建筑史學(xué)界的專家們常常為這樣一個問題所困惑：中國古代建筑在空間環(huán)境的整體處理上，在人文景觀和自然景觀的有機結(jié)合及大規(guī)模建設(shè)組群布局等方面，有著較強的科學(xué)性。經(jīng)研究，大量文獻史料，并對古建筑進行實地考查、印證，發(fā)現(xiàn)這個千古之謎的圓滿答案就在風(fēng)水術(shù)中。

風(fēng)水術(shù)是中國古代的一種有關(guān)建筑環(huán)境的基地選擇與規(guī)劃設(shè)計的理論，又稱“堪輿學(xué)”。據(jù)考證，它的產(chǎn)生可追溯至公園前四世紀。數(shù)千年來，中國一切建筑活動幾乎無不受其影響。

遠在春秋時期，我們的祖先就建立了五行（金、木、水火、土）學(xué)說，從而得到了關(guān)于世界的概念。他們認為，世上萬物都與這五個元素中的一個密切相關(guān)。

到公元二世紀時，我們的祖先已注意到主要的星宿和行星，并提出了行星繞太陽運轉(zhuǎn)的看法。一個世紀后，武術(shù)家與道士為了獲得神奇的功效，進一步發(fā)展了體內(nèi)之氣的控制技巧。許多道士和儒士也諳通風(fēng)水，他們被稱為“堪輿家”或“風(fēng)水先生”。這些人開風(fēng)水的羅盤測量之先河，從而創(chuàng)立了人與大地、與天國相濡以沫的和諧藝術(shù)。

公園八世紀時，中國人發(fā)明了第一個航海用的磁力指南針，與此同時，以陰陽學(xué)說為基礎(chǔ)的中醫(yī)也被用來治病。磁力指南針被裝進占卜者的木板中，成了羅盤，它也就是風(fēng)水家的指南針。到九世紀時發(fā)明了一種供墳?zāi)惯x址用的指南針。十二世紀，另一種所謂“中天板”被裝上羅盤，用于測度住房的風(fēng)水。

歷史上許多古城的設(shè)計,都是處在氣或山脈的保護之下。例如，曾經(jīng)作為我國古都和文化中心的洛陽，據(jù)認為就是處在昆侖山脈的吉祥之氣中，并依靠陰陽兩種力量的平衡來衡來維系。

明代國都的所在地燕山，座落在昆侖之氣中段，“青龍”泰山居左,“白虎”華山居右，而嵩山則成為起支撐作用的保護山脈。

事實上，我國的都城和皇宮都是按照風(fēng)水的要求設(shè)計建造的。例如，明代修建的紫禁城，清代又重新修建過，它就完全是按照風(fēng)水原理建造的:皇宮南北向?qū)ΨQ,大門朝南,之所以取朝南座向，很可能是因為來自蒙古的大風(fēng)常常挾帶漫天黃塵，并且嚴寒奇冷的緣故。人們避免北面開窗，這一做法便沿襲下來。時至今日，北京的許多房宅在北面還無窗戶或其他開孔。

數(shù)千年來，人們對未來的預(yù)測一直依據(jù)的是《易經(jīng)》的計、行星的運動、與天干地支相關(guān)的地球的磁吸引力以及陰和陽的自然力量。中醫(yī)實踐和針刺療法就是立足于人體內(nèi)陰陽兩力量的平衡。假如體內(nèi)某器官因陰陽失調(diào)而發(fā)生病痛,針炙師就會用一根小針刺入身體的適當(dāng)穴位，通過這一穴位達到平衡，以恢復(fù)元氣。飲食也是按陰陽分類的。一個人的飲食量應(yīng)平衡，即有一定數(shù)量的陰（涼）食，也有一定數(shù)量的陽（熱）食。如果陰盛，則應(yīng)吃些補陽之物給予平衡（反之亦然)，否則就會疾病染身。各種形式的武功也建立在陰陽學(xué)說的基礎(chǔ)之上。例如太極和無極功，就是陰（左腳）和陽(右腳)的平衡運動。數(shù)千年來，這種對平衡觀念的信仰一直盛行不衰。

以我國古代的“五行”、“易經(jīng)”和“八卦”等一套哲學(xué)理論為基礎(chǔ)的風(fēng)水觀，一直沿用至今。它經(jīng)過時間的漫長考驗而流傳下來，其影響面之廣，篤信者之眾多的民間信仰中是比較突出的。