奇門遁甲術歷來有“帝王家不傳之秘術”的盛譽，又被古今諸多學者稱為“最有理致”之象數(shù)，與太乙術、大六壬，一同被奉為象數(shù)領域之“三式”。它傳承久遠而歷久彌新，是中國預測學與信息學領域之集大成者。

聞聽“奇門遁甲”之名，便感其別致且深奧。關于它的名稱釋義，坊間有一顧名思義之解，認為是“布奇門以遁兵甲”之義。而兵有正奇之分，“遁者，隱也”，故奇門所遁之兵甲，指的應是伏兵、奇兵。如此，奇門遁甲術自可理解為：出其不意，克敵致勝的用兵法則。

這一名稱釋義也正應了奇門遁甲術源于上古戰(zhàn)爭之說，在《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》、《軒轅本紀》等典籍中皆有記載，大致為：蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，九天玄女授奇門遁甲術于黃帝，助其滅蚩尤。然而，這類記載頗有玄幻色彩，又非官方正史，其真實性自然值得考究。

上古涿鹿之戰(zhàn)示意圖

關于這段古史，司馬遷的《史記》也有相關記載：諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。

我們知道，司馬遷是我國歷史上舉足輕重的史學家，對星占、卜筮等領域也頗有研究，《史記》中專門有兩篇文獻——《日者列傳》和《龜策列傳》就是論述易學象數(shù)的，這也是目前可以考證的有關于奇門遁甲術的最早文獻。然而，在司馬遷記述黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭時，卻不見其中有任何與奇門遁甲術相關的內(nèi)容。由此推之，想必是后人刻意將它的發(fā)明權歸在黃帝的盛名之下，目的無非是抬高它的名聲，引起后世帝王將相的重視。

歷史上關于奇門遁甲術的最早記載，如上文所述，應屬《史記·日者列傳》，其中有“分策定卦，旋式正纂”之說。此話雖未明確提及“奇門”之名，卻已蘊含“遁甲”之式。至東漢，如《后漢書·方術列傳》中則明確列有“奇門遁甲”之名。因此，奇門遁甲術最晚也應起源于西漢， 到東漢時即已自成體系了。

分策定卦，旋式正纂示意圖

漢代之后，奇門遁甲術在隋唐時期又實現(xiàn)了長足發(fā)展，《隋書·經(jīng)籍志》中載有伍子青《遁甲文》、信都芳《遁甲經(jīng)》、葛洪《遁甲肘后立成囊中秘》、《遁甲萬一訣》等五十多部相關經(jīng)文。這些歷史文獻可以說明，今時今日的奇門遁甲術并非某一人所創(chuàng)，也非成就于某一特定歷史時期，而是集合了自古至今，歷朝歷代相關學者們的傳承與創(chuàng)新。

·奇門遁甲專為軍事而生？

“三式”是我國古代最為深奧的象數(shù)學術，相傳太乙主祭祀祈福；奇門遁甲主行軍布陣；大六壬主民生百事。然而，中國傳統(tǒng)象數(shù)學皆奉宇宙全息、天人合一等論調(diào)，大多推崇人與時空宇宙的和諧統(tǒng)一，遵循的是適時而動，順勢而為的處事原則，因此不同象數(shù)之間或許存在核心思維模式與推理技法上的差異，卻很難說在功能層面有嚴格的界限。換句話說，大六壬能占卜的經(jīng)商求財、婚姻嫁娶、尋人緝盜等事件，用奇門遁甲術也能進行相關預測。此事合乎邏輯，千百年來，業(yè)界坊間的易學者也一直如此操作。

坊間之所以有“三式”各司其職，奇門用于軍事之說，其原因大致有二：一則由于古代的封建專治，“三式”只掌握在極少數(shù)的權貴手中，使用奇門遁甲術者又大多是治國平天下的軍師將相，如張良、諸葛亮、劉伯溫等，因而容易為大眾造成奇門遁甲術僅是兵家之術的錯覺。

“奇門三賢”示意圖

二則因為諸多奇門遁甲術的相關典籍中都有將“三奇六儀”比作軍事將領之說，如甲為元帥、丙為武將、庚為敵對等；并指出奇門遁甲的制式很適合行軍布陣。

然而，這也并不能完全證明奇門遁甲術僅為軍事而生，正如四柱預測術雖然將天干地支喻作世間萬物，但它的核心功能卻不在于描述世界的構(gòu)成（其核心功能是以流年為基本時間單位推究人之一生的運勢起伏）。因此，無論“三奇六儀”，還是“木火土金水”，都是特定象數(shù)中的包羅萬象的意象載體。無論“兵將戰(zhàn)陣”還是任何其他事物，都是我們在推究特定事件時，從這些包羅萬象的意象載體中選取的部分意象。學習易學象數(shù)，應該跳出教條主義的思維禁錮，以更深層次的思維去理解書本中的基礎理論，這樣才能做到融會貫通，舉一反三。

實際上，“奇門遁甲”是一種特定的思維方式，這種思維方式無論在政治、經(jīng)濟、軍事、人事等方面都可以有較為強大的預測占卜與“趨吉避兇”功能。具體來講，它是以九宮八卦為演練框架，結(jié)合星相歷法、陰陽五行、三奇六儀、九星八門等基礎元素，以其獨特的邏輯體系，顯現(xiàn)出人或事物在特定時空環(huán)境中的存在狀態(tài)與發(fā)展趨勢。因此，這種思維方式必然離不開易學象數(shù)所遵循的全方位、多角度、分層次的核心特征，更離不開對基礎易學符號的靈活運用。

如果我們從基礎易學符號的角度出發(fā)來解讀“奇門遁甲”的名稱含義，那么“甲”字自應理解為十天干中的“甲”。而在與天干緊密相關的六十甲子柱中，共有六柱與“甲”相關，分別是：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。在奇門遁甲局的所有組成符號中，這“六甲”從不直接出現(xiàn)，而是隱藏遁匿于六儀（戊己庚辛壬癸）之下，此即所謂“遁甲”的真正含義。

十天干中，甲既遁形，除去六儀，就只剩乙、丙、與丁。此三干稱為“三奇”（日奇、月奇、星奇），對應人盤八門中的“三門”（休門、景門、生門）。因此，將對應三門的三奇，與遁甲的六儀填入九宮八卦，然后以特定的推理技法進行預測占卜，才是“奇門遁甲”之名的正解。