《天玉經》是風水學中理氣派的重要經典之一，尤其在三僚風水（江西三僚村傳承的風水體系）中被廣泛研究和應用。其中“龍止取正”（或稱“真結正受”）是風水尋龍點穴的核心概念，涉及龍脈的走勢、結穴的位置以及氣脈的收納。以下從風水學的角度對這一概念進行解讀：

1. 龍脈與“龍止”的含義

**龍脈**：風水中將山脈的起伏、走向比喻為“龍脈”，認為地氣（生氣）隨山脈流動，龍脈的盡頭（止處）是生氣匯聚之地，稱為“結穴”。

**龍止**：即龍脈行至盡頭停駐之處，是“氣”的聚集點，也是風水上最適宜建造陽宅或陰宅的位置。但并非所有龍脈盡頭都能結穴，需符合特定條件，稱為“真結”。

2. 真結正受：穴位的核心條件

**真結**：指龍脈行止時，生氣完全凝聚、陰陽交媾的穴位，需滿足以下條件：

1. **來龍有力**：龍脈走勢清晰、雄健，無明顯斷裂或煞氣。

2. **砂水環抱**：穴位周圍有砂山（護衛山）和水流環繞，形成藏風聚氣的格局。

3. **明堂開闊**：穴位前方有平坦的“明堂”，象征前途光明、氣場穩定。

4. **向首合局**：穴位的朝向需與龍脈的來勢、水口的方位相合，符合理氣派的卦氣、元運理論（如《天玉經》中的三元九運、江東江西卦等）。

**正受**：指穴位直接承接來龍的正氣，而非旁支或虛花假穴。強調“龍真穴的”，即穴位必須位于龍脈主干的止聚處，不可偏離。

3.《天玉經》中的理氣配合

《天玉經》強調“龍、穴、砂、水、向”五要素的理氣配合，尤其注重方位與卦氣的推算。例如：

**“龍要合向向合水，水合三吉位”**：龍脈的走向、穴位的朝向、水口的方位需符合三元九運的吉位。

**“陰陽二字看零正”**：通過陰陽二氣的分布（如正神、零神）判斷生旺之氣的位置。

“真結正受”需結合理氣派的玄空飛星、三元九運等理論，確保穴位在時間和空間上均處于“當旺”狀態。

4. 三僚風水的實踐要點

三僚風水作為楊公（楊筠松）風水的傳承，注重形巒與理氣的結合：

**形巒驗證**：通過觀察山形水勢，確認龍脈是否真止、砂水是否交鎖。

**理氣推算**：運用《天玉經》中的口訣（如“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”），結合羅盤分金定向，確定穴位的精確坐向。

**避煞納吉**：避開龍脈的煞氣（如凹風、反弓水），確保生氣純正。

5. 實例說明

假設一條龍脈自西北而來，行至某處突然頓伏，左右有青龍白虎山環抱，前方有案山、朝山，明堂有曲水環繞，水口關鎖嚴密。此時若用羅盤測得坐向符合《天玉經》中“坎離交媾”或“北斗七星打劫”的理氣格局，則可判定為“真結正受”之穴。

**總結**

“龍止取正（真結正受）”是風水尋龍點穴的最高追求，要求形巒與理氣的高度統一。其核心在于精準判斷龍脈的止聚點，并通過理氣推算確保穴位承接生旺之氣。這一理論在《天玉經》及三僚風水中被反復強調，體現了風水學“乘生氣而營居”的根本原則。

若有具體案例或進一步問題，可結合實際地形或理氣分析深入探討。