陳進(jìn)國：唐宋時(shí)鄉(xiāng)族意識(shí)中的風(fēng)水術(shù)數(shù)

傅衣凌將鄉(xiāng)族組織看作一個(gè)地域共同體的“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”：“傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會(huì)的所有實(shí)體性和非實(shí)體性的組織都可被視為鄉(xiāng)族組織，每一名社會(huì)成員都在鄉(xiāng)族網(wǎng)絡(luò)的控制之中，并且只有在這一網(wǎng)絡(luò)中才能確定自己的社會(huì)身份和社...

俗話說“墳?zāi)韮赏?，旺人又旺?cái)”，是指哪“兩土”？

在農(nóng)村，給墳頭添墳土，一般認(rèn)為是清明期間，其實(shí)，很多地方比較正式的風(fēng)俗，需要選吉日，那就不一定是清明期間了，日子選在什么時(shí)候，就在什么時(shí)候給墳添土。在給墳添墳土的時(shí)候，農(nóng)村有諸的民俗講究，但比較普遍的...

《秘錄二十四山》理氣派風(fēng)水二十四山法的全術(shù)精要

《秘錄二十四山》為理氣派風(fēng)水核心典籍，系統(tǒng)闡釋二十四山法的方位推演與實(shí)操精要。全書以“龍水配合”為綱，貫通“分金坐度”與“穿山透地”術(shù)數(shù)，結(jié)合“子父財(cái)官”理論構(gòu)建天地人三才氣運(yùn)模型。

《二十四山吉兇斷》風(fēng)水理氣與三元運(yùn)局實(shí)戰(zhàn)精要

《二十四山吉兇斷》是一部系統(tǒng)解析傳統(tǒng)風(fēng)水理氣的實(shí)戰(zhàn)典籍，以二十四山方位為核心框架，貫通巒頭形勢(shì)與三元運(yùn)局理論。全書涵蓋軍命疾煞推演、山家龍脈辨察、食神砂水格局等基礎(chǔ)理法，詳述杖法定向、撥砂消納、水法收...

《六十年二十四山吉兇定局》：風(fēng)水擇吉與命理精要通解

《六十年二十四山吉兇定局》是一部專注于風(fēng)水擇吉與命理推算的實(shí)用典籍。其核心內(nèi)容圍繞“六十年二十四山吉兇定局”展開，系統(tǒng)揭示了在一個(gè)完整甲子輪回中，地理二十四方位所對(duì)應(yīng)的吉兇氣運(yùn)變化規(guī)律，為堪輿選址、趨...

家宅興旺需兼顧環(huán)境布局、生活習(xí)慣傳統(tǒng)智慧，結(jié)合風(fēng)水與現(xiàn)代生活

一、環(huán)境布局：藏風(fēng)聚氣的基礎(chǔ) 1. 明堂開闊，氣場通暢 - 房屋前方需保留開闊空間（如庭院、陽臺(tái)），避免雜物堆積或高樓遮擋。明堂象征財(cái)富入口，閉塞則阻礙氣運(yùn)流通。案例：蘇州園林設(shè)計(jì)常采用“前庭后院”...

園林植物布局與風(fēng)水調(diào)整：科學(xué)融合自然能量的10大法則

原創(chuàng) 王立山 緣林園引言：植物是自然的“風(fēng)水師”在當(dāng)代庭院設(shè)計(jì)中，植物不僅是裝飾品，更是調(diào)節(jié)氣場、平衡陰陽的天然媒介。本文結(jié)合傳統(tǒng)風(fēng)水理論與現(xiàn)代景觀科學(xué)，解析如何通過植物布局優(yōu)化空間能量，助您打造“藏...

一個(gè)人的風(fēng)水好不好，看他的眼睛就知道

人的面部，分為額頭、眼睛、鼻子、嘴唇、臉、眉毛、頭發(fā)、耳朵等。所有的結(jié)構(gòu)中，眼睛是活動(dòng)比較頻繁的，不僅會(huì)眨呀眨，還會(huì)投遞眼神，傳遞感情。

黨員干部豈能迷信“風(fēng)水”“大師”

張玲玲攝人前，總是把堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念掛在嘴上；人后，卻瞞著黨組織參與封建迷信活動(dòng)；撮一堆泥土就能焚香。

你不知道的風(fēng)水密碼（13）

百多年前當(dāng)美英，當(dāng)西方工業(yè)文明浪潮席卷全球，堅(jiān)船利炮打開了中國國門，西醫(yī)，科技，鐵路，水利，機(jī)器，等新鮮事物傳入中國，傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，有人反中醫(yī)，反風(fēng)水學(xué)，當(dāng)風(fēng)水變成迷信時(shí)，迷信應(yīng)當(dāng)予以破除，將風(fēng)水...