喪禮屬于兇禮，兇禮的對(duì)象和范圍包括災(zāi)禍、寇亂、盜匪、瘟疫、疾病、喪葬等，都是悲苦傷心事。在詞匯意義上，“兇”是個(gè)會(huì)意字，本義是人掉到坑里出不來(lái)，《說(shuō)文解字》解釋為惡也。對(duì)于活著的人來(lái)說(shuō)，人死總不是件好事，所以，為了死去的人能夠安心上路，為了活著的人能夠更好地活著，在處理死人的過(guò)程中，總是會(huì)又許多忌諱和講究，有情感層面的抒發(fā)，有認(rèn)知層面的感受，有心里層面的安慰，也有身體層面的規(guī)避。喪事禁忌既涉及個(gè)體層面的道德、倫理、認(rèn)知和審美，也涉及社會(huì)層面的秩序、安定、平穩(wěn)和和諧。所以，在喪事活動(dòng)中，禁忌不是可有可無(wú)的講法和說(shuō)教，而是應(yīng)當(dāng)遵守甚至必須遵守的規(guī)定和要求，任何參與喪事活動(dòng)的人都應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待。

在言語(yǔ)方面，喪事禁忌有以下幾個(gè)方面：

1、不說(shuō)死

諱言死字以及與死喪有關(guān)的字眼。死亡是自然規(guī)律，然而人們卻極力回避，原因很簡(jiǎn)單，畢竟死亡是兇禍災(zāi)難，對(duì)人們來(lái)說(shuō)接觸甚或聽(tīng)說(shuō)死亡之事都是不吉利的。《禮記--曲禮》載：“天子死曰崩，諸侯曰甍，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”這里既有等級(jí)觀念，又有對(duì)死字的避忌。平頭老百姓雖無(wú)所謂，但講究一些也顯得莊重和孝道，所以，喪事活動(dòng)中，在口語(yǔ)里，一般把人死稱(chēng)為過(guò)世、去世、下世、謝世、逝世、仙世等，或者說(shuō)老了、走了、沒(méi)了、去了、作古等，也有說(shuō)享福去了、升天了、到那邊去了等。總之一個(gè)原則，不管用什么字詞，不說(shuō)死字而又能讓對(duì)方明白是死了，就對(duì)了。

2、不妄語(yǔ)

所謂妄語(yǔ)，是指說(shuō)一些虛妄不實(shí)的言語(yǔ)。在古漢語(yǔ)中，“妄”解釋為行不正也，誕也、誣也、罔也，《說(shuō)文解字》解釋為亂也。誕是指沒(méi)有根據(jù)亂說(shuō)，虛妄的意思；誣是指沒(méi)有根據(jù)捏造根據(jù)亂說(shuō)，欺詐的意思；罔是指有用沒(méi)用胡說(shuō)，沒(méi)品的意思。或者是有影無(wú)影捕風(fēng)捉影地瞎說(shuō)，或者是有意無(wú)意以訛傳訛地胡說(shuō)，或者是有用沒(méi)用無(wú)所顧忌的亂說(shuō)等。佛家有四大戒律，即規(guī)范和約束弟子行為的四大基本條款，一是不殺生；二是不盜竊；三是不淫逸，四是不妄語(yǔ)。殺生、盜竊、淫逸皆邪惡之事，妄語(yǔ)與其并列，可見(jiàn)其意義非同凡事。語(yǔ)由心起，語(yǔ)妄即心妄，語(yǔ)不凈即心不靜也，如何立佛。妄語(yǔ)是一般做人應(yīng)當(dāng)忌諱的，也是喪事活動(dòng)中特別忌諱的。不管是喪事主家人員還是吊喪人員，參加喪禮必須心懷正念，要使心境與喪事氣氛相容，不亂想、不亂說(shuō)、不亂評(píng)、不亂看，不夸人漂亮，不說(shuō)人丑俗，不掌人面像，不議人形態(tài)。說(shuō)話(huà)時(shí)盡可能低眼斂眉，輕聲慢語(yǔ)，忌大聲吆喝，忌驚奇驚詫?zhuān)膳匀魺o(wú)人地喧嘩，忌吵鬧責(zé)罵，忌呵斥詛怨等。

3、不歌吟

歌吟是指唱聲（歌唱）、吟念（曲吟）、板白（道白）等，泛指娛樂(lè)活動(dòng)，包括唱、念、吟、哼有旋律的歌曲和有節(jié)奏的調(diào)子等。喪事活動(dòng)中，除神祗人員、佛祗人員、在主人員的唱念哀聲以及喪服人員和哭喪人員的喪哭哀聲以外，所有參與喪事的人員，不得歌吟。

喪事活動(dòng)忌吹口哨、打響指等。

喇叭吹打等也不要吹演激越歡快的歌曲，應(yīng)奏哀傷之樂(lè)，忌靡靡之音。

4、不道別

吊喪人員離開(kāi)時(shí)，孝子或?qū)ｉT(mén)負(fù)責(zé)迎客的喪服人員應(yīng)送出靈堂或家界。主家人員應(yīng)當(dāng)?shù)乐x，說(shuō)一些感激感謝的話(huà)，吊喪人員應(yīng)當(dāng)說(shuō)一些節(jié)哀順變的話(huà)，但相互之間不能道別，不能說(shuō)拜拜、再見(jiàn)、回見(jiàn)等。這種場(chǎng)合說(shuō)再見(jiàn)肯定是不吉利的，因?yàn)樵僖?jiàn)意味著再見(jiàn)喪事，因而應(yīng)當(dāng)諱忌。