近日，中國風(fēng)水文化研究院名譽(yù)院長、三僚風(fēng)水祖師楊公救貧第三十八代嫡傳弟子曾真君先生，攜千年風(fēng)水智慧再赴廣東梅州，為當(dāng)?shù)馗Ｖ髁可矶ㄖ普仫L(fēng)水規(guī)劃方案。這場融合傳統(tǒng)形法與現(xiàn)代人居需求的實(shí)踐，不僅延續(xù)了三僚風(fēng)水“天人合一”的核心理念，更以科學(xué)視角為客家山居注入和諧能量。

一、山水為脈：梅州地理的千年風(fēng)水密碼

梅州地處粵東北山區(qū)，素有“八山一水一分田”之稱，韓江、梅江穿城而過，形成獨(dú)特的“山水相依”格局。曾真君先生踏勘時指出：“梅州宅基地需依‘四象’選址——背靠主山為玄武靠山，左右砂山如臂環(huán)護(hù)，前方明堂開闊如聚寶盆，整體呈‘太師椅’式地形。”他特別強(qiáng)調(diào)水系布局的重要性：“宅基地宜選‘玉帶環(huán)腰’處，即河流呈弧形環(huán)抱宅基，此為‘金城水’，主財?shù)撠S盈；若遇反弓水或直沖水，需以植樹、建墻等方式化解煞氣。”

在梅縣區(qū)某宅基地現(xiàn)場，曾真君發(fā)現(xiàn)原址前方有高壓線塔形成“穿心煞”，立即建議調(diào)整建筑朝向，并在院墻外種植竹林形成“青龍白虎”屏障，既化解煞氣，又延續(xù)了客家民居“前庭后院”的傳統(tǒng)格局。

二、形理相生：方整格局中的陰陽平衡

“宅基地如人之根基，方整為上。”曾真君手持羅盤，以“八卦方位齊全”為原則，對一塊缺西北角的宅基地提出改造方案：“西北乾位屬金，缺角主男主人事業(yè)受阻，需在院墻西北角擺放銅制葫蘆補(bǔ)缺；若為東南巽位缺角，則不利長女學(xué)業(yè)，宜用文昌塔化解。”

針對梅州多見的“前寬后窄”宅基地，他創(chuàng)新提出“雙區(qū)規(guī)劃法”：“此類地基易形成‘畚斗’格局，氣運(yùn)外泄。可將宅基地分為前后兩區(qū)，前區(qū)建庭院，后區(qū)建主屋，通過圍墻收束氣場，變‘散財’為‘聚寶’。”這一方案巧妙融合了客家圍龍屋“前低后高”的形制智慧，獲得福主高度認(rèn)可。

三、命理為本：從羅盤定向到空間敘事

在宅基地內(nèi)部規(guī)劃中，曾真君將風(fēng)水理論與客家建筑智慧深度融合：

四、現(xiàn)代演繹：傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代轉(zhuǎn)化

面對現(xiàn)代住宅需求，曾真君提出三大創(chuàng)新實(shí)踐：

五、風(fēng)水非迷信：天地人和諧的生活哲學(xué)

勘查結(jié)束后，曾真君向福主贈言：“風(fēng)水之道，在于調(diào)和天地人三才之氣。宅基地如人之根基，布局如人之筋骨，唯有形理相合、氣場貫通，方能福澤綿長。”他特別強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代風(fēng)水需去偽存真，保留‘藏風(fēng)聚氣’的核心智慧，摒棄‘改運(yùn)消災(zāi)’的迷信說法。真正的風(fēng)水，是讓建筑成為自然的延伸，讓生活成為文化的載體。”

此次梅州之行，曾真君先生以千年風(fēng)水智慧為筆，以梅州山水為紙，為當(dāng)代人書寫了一幅“天人合一”的理想生活圖景。從羅盤的精準(zhǔn)定向到空間的詩意敘事，從傳統(tǒng)形法的堅守到現(xiàn)代科技的融合，三僚風(fēng)水正以開放包容的姿態(tài)，續(xù)寫著中華人居文化的璀璨篇章。

如需預(yù)約曾真君先生的風(fēng)水服務(wù)，歡迎聯(lián)系曾先生152 9 7722 808（微信同步）或關(guān)注公眾號獲取詳情。