風(fēng)水之道，貫通天地、流轉(zhuǎn)陰陽(yáng)，旨在尋一處地靈人和之所，化萬(wàn)象為吉祥。古人云：“地善苗旺，人吉運(yùn)昌。”要達(dá)此境，須精通五大核心要素：形、理、法、運(yùn)、課。五者合一，方能成就真正的風(fēng)水大局。

一、形：山川有情，地貌藏氣

“形”者，天地之形貌也。乃風(fēng)水之基礎(chǔ)，指肉眼所見(jiàn)之山勢(shì)水流、地形地貌、建筑格局、門(mén)路朝向、樹(shù)木植被等一切有形之物。

龍者，山之骨脈，貴在起伏有勢(shì)、蜿蜒生動(dòng)；

穴者，氣之匯聚，講究藏風(fēng)聚氣、四獸環(huán)衛(wèi)；

砂者，周遭崗阜，宜環(huán)抱有情，忌孤露破??；

水者，地之血脈，曲則有情，直則無(wú)情，清澈緩行為吉，沖射反弓為兇。

察形辨勢(shì)，是風(fēng)水師踏勘第一要?jiǎng)?wù)。形正則氣聚，勢(shì)順則運(yùn)昌。

二、理：數(shù)理玄機(jī)，天機(jī)運(yùn)算

“理”者，天地之理數(shù)也。乃風(fēng)水之核心，通過(guò)羅盤(pán)勘測(cè)方位，以八卦、五行、干支、河圖洛書(shū)、飛星等系統(tǒng)，推演陰陽(yáng)氣場(chǎng)之旺衰。

陰陽(yáng)五行，構(gòu)成萬(wàn)象根基；

先后天八卦，定方位之本；

河圖洛書(shū)，藏宇宙生成之序；

九宮飛星，合時(shí)空而斷吉兇；

二十四山向，細(xì)分方位，精準(zhǔn)勘測(cè)。

理者，天地之?dāng)?shù)，環(huán)境之魂。理明，則方向得當(dāng)，氣場(chǎng)自旺。

三、法：趨吉避兇，因勢(shì)制宜

“法”者，調(diào)整之術(shù)也。識(shí)形明理之后，方可施法，布局改運(yùn)。

調(diào)整門(mén)窗床灶之位，安置吉祥物以引旺氣；

用五行色彩協(xié)調(diào)空間氣場(chǎng)；

借屏風(fēng)、山海鎮(zhèn)、八卦鏡化煞解災(zāi)；

避兇就吉，改運(yùn)調(diào)氣，皆賴(lài)法術(shù)之巧妙運(yùn)用。

法不離理，術(shù)須合道。唯有合天理、順地勢(shì)、應(yīng)人情之法，方能生效。

四、運(yùn)：氣數(shù)輪轉(zhuǎn)，時(shí)勢(shì)變遷

“運(yùn)”者，時(shí)也。風(fēng)水非一成不變，須隨時(shí)間流轉(zhuǎn)而應(yīng)變。

三元九運(yùn)，定地氣之大勢(shì)；

流年飛星，變方位之吉兇；

地運(yùn)衰旺，影響宅運(yùn)興衰。

時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，氣場(chǎng)更替。古宅也有盛衰，布局需與運(yùn)同行，才能長(zhǎng)久生旺。當(dāng)前正處下元九運(yùn)，離火當(dāng)權(quán)，南方為旺，應(yīng)善用天時(shí)之變。

五、課：良辰吉日，天時(shí)加持

“課”者，擇日也。風(fēng)水之成，不僅在地，還在時(shí)。動(dòng)土安葬、搬遷入宅、開(kāi)張動(dòng)工，皆需良辰吉時(shí)配合，以求天地人三才合一。

天干地支，生克制化；

黃道吉日，助事順?biāo)欤?/p>

建除十二神，定日用之宜忌；

奇門(mén)遁甲，擇時(shí)之至尊；

結(jié)合命主八字，得天地共振之助力。

課乃天時(shí)之鑰，開(kāi)風(fēng)水之門(mén)。時(shí)得地順，運(yùn)自亨通。

結(jié)語(yǔ)：五法合參，天地人共生

“形”者地基，“理”者天道，“法”者手段，“運(yùn)”者時(shí)序，“課”者機(jī)緣。五者各司其職，又彼此聯(lián)動(dòng)，缺一不可。上乘之風(fēng)水，必是“因地制宜、順天而行、以人為本”。

古人言：“形以藏氣，理以乘氣，法以引氣，運(yùn)以應(yīng)氣，課以得氣。”洞悉五法真義，方能構(gòu)建出順天應(yīng)人、福澤綿長(zhǎng)的吉宅福地。