困卦卦辭及彖傳：

困，亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

困，窮極不通。窮則變，變則通，脫困則亨（困，亨）。困窮之時，仍能堅持底線的人吉、無咎（貞，大人吉，無咎）。困中人無人信其言（有言不信）。

《論語·鄉黨》：“食不語，寢不言。”

中國文化上“言”和“語”有區別的。

《說文解字》：“直言曰言，論難曰語。”

“言”，象形字形為張口伸舌講話，本義指事說話、講述之義。

“語”，交談、談論、辯論之義。

《論語.述而》：“子所雅言”。孔子在講述《詩經》、《尚書》或者行禮時都用雅言，便于闡發本義，倡導傳統文化和道德。

《論語.述而》：“子不語:怪、力、亂、神。”

《莊子.秋水》：“夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。”

語言是一種文化的工具，中國的語言文字是中華文明的一大特征，后世曾經想把中國語文拼音化，不但不可行，也是文化的不自信。

《彖》曰：困，剛掩也。險以說，困而不失其所，亨。其唯君子乎？貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

卦象爻位看，陽爻都被陰爻承乘包圍（剛掩也），交相困之象。君子被小人所困之象。

兌上坎下（險以說），君子處險而能悅，能堅持根本底線和立場（困而不失其所），脫險、脫困則亨。

《論語》子曰：“君子固窮，小人窮，斯濫矣。”君子身處窮困之境仍固守原則底線，小人則會放棄原則而茍且。不就是“困而不失其所，以剛中也。”

九二、九五，以剛中“動乎險中，大亨貞。”（貞大人吉，以剛中也）。

“動乎險中”，言語口說無用（有言不信，尚口乃窮也），要靠實際行動。

脫險、脫困之道在行動。

《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志。

兌上坎下。澤水流失成沙漠，水草枯竭萬物困頓之象（澤無水，困）。

君子身處險困之境，能樂天知命不失其志（致命），脫困以遂其志（遂志）。