本專輯以倪海廈《天紀-人間道》為藍本，解釋易經各卦和人世間的事物發展及為人處事的關系。 本篇為原文和解讀。有爭斗者的可以參考學習。

第九卦：風天小畜 ：示人如何聚人 止剛之道

匣藏寶劍之課

密云不雨之象

比乃親和，親和之后必有所畜，因物相比親則附于一處，為畜，此畜者，聚之來源也。同相親和之人，其志必同畜。畜亦止也，止然后有聚。此體本乾為天，乃在上之體，今居風之下，示意吾人如要聚止剛健之人，唯有巽順為大，故世間再剛健之事與人，必為巽順所止也。本卦一陰居第四位，為五陽所包，此得位乃因柔巽之道也。卦象「外柔內剛」，乃能以小畜大。

人間道

小畜，亨。密云不雨，自我西郊。

此言云之畜聚雖密，卻不能成雨，猶人雖聚，卻不能和之義。

這話說云彩聚集得雖然密集，可就是下不了雨，就好像人雖然聚在一起，卻不能和睦相處一樣。

彖曰:小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。

小畜之卦，因第四爻陰，居近君主之位，以巽之柔順本性，使上下之陽剛相互溝通，但只能維系，卻不能強固，故曰小畜。

小畜這個卦，因為第四爻是陰爻，處在接近君主的位置，憑借巽卦柔順的本質，讓上下的陽剛相互交流溝通，不過只能維持住，卻不能牢固，所以叫小畜。

健而巽，剛中而志行，乃亨。

以卦象而言，內剛健而外能柔順，雖為小畜，但能亨也。

從卦象來看，里面剛健而外面能夠柔順，雖然是小畜，但能夠順利。

密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

此言密云不能成雨，猶小畜無法成大也，其因下陽往上，上陽往下，二氣不和。

這話是說濃密的云彩不能變成雨，就像小畜不能變成大畜一樣，原因是下面的陽氣往上走，上面的陽氣往下走，兩種氣不和諧。

象曰:風行天上，小畜，君子以懿文德。

以乾之剛健，風仍能在上而行，故剛健之性，唯柔順能畜止之，君子以小則文章才藝，大則道德經綸之圣才，以此二道為所畜之才義。

因為乾卦剛健，風還是能夠在上面運行，所以剛健的特性，只有柔順能夠制止它。君子在小的方面是文章才藝，大的方面是道德和治理國家的才能，把這兩種當作所蓄積的才能的意思。

初九:復自道，何其咎，吉。

初入之地為初爻，以其剛健之性，又得上位之同性，進必上，何來災也。故初之陽剛，乃因上位之陽剛性同，故無災也。

剛進入的地方是初爻，憑借它剛健的特性，又有處于上位的同性，前進必然向上，哪里會有災禍呢。所以初爻的陽剛，是因為上位的陽剛特性相同，所以沒有災禍。

象曰:復自道，其義吉也。

初爻與第四爻本為對應之位，故在畜時，陰在四，陽在初，陰陽相應，故吉。

初爻和第四爻本來是相互對應的位置，所以在蓄積的時候，陰在第四爻，陽在初爻，陰陽相互呼應，所以是吉利的。

九二:牽復，吉。

九二居將位，因與第五爻陽爻相對應，同為剛健，雖中有四爻，但因同為陽剛，自古「同患相憂」(同欲相憎），吉之道，此時為將時。

九二處在將要的位置，因為和第五爻的陽爻相對應，都是剛健的，雖然中間有第四爻，但是因為都是陽剛，自古以來“同患相憂”（同欲相憎），是吉之道，這個時候是作為將領的時候。

象曰:牽復在中，亦不自失也。

初爻為陽剛，復二爻亦陽剛，其勢乃強，但因此時乃居中位，將位，故即強亦不會過剛，過剛乃失，此天道。故吾人須知居中而陽剛之美，因理正，故能強剛，君子持之以理，雖剛亦不為過矣。

初爻是陽剛的，第二爻也是陽剛的，這勢頭很強，但是因為這時處于中間的位置，將領的位置，所以即便強也不會過于剛硬，過于剛硬就會有損失，這是天道。所以我們要知道處在中間又陽剛的美好，因為道理正確，所以能夠強硬剛直，君子依據這個道理，即便剛直也不會過分。

九三:輿說輻，夫妻反目。(說即脫)

九三為下卦之上爻，最親密于四爻陰位，故乃陰陽之情相處也。猶如夫妻。陰本受制于陽，今居四位居陽之上，即反制陽，如夫妻之反目，故如車輿脫去輪軸，不能行也。妻為夫所惑，反制于夫，乃因夫不正道。未有夫不失道，而妻能制之也。

象曰:夫妻反目，不能正室也。

因陽剛為之夫，過剛而失自處之道，不能顧家室，以致夫妻反目。故為夫之道，須正室其家，方為正道。

因為陽剛是丈夫，如果過于剛硬就會失去自我處世的方法，不能照顧好家庭，以至于夫妻反目。所以夫之道，必須把家里管理好，才是正確的。

六四:有孚，血去惕出，無咎。

六四乃處近君之位，其能畜君，使五位君之威嚴能因之而止其欲，皆因六四有孚信(孚，乃內有誠信也)而受其感也。

六四處在接近君主的位置，它能夠畜養君主，讓處于第五位的君主的威嚴能夠因為它而止住欲望，這都是因為六四有誠信并且受到它的感化。

象曰:有孚惕出，上合志也。

因四位有誠信且外柔，使五之君位信任之，乃合同志。五因四位之人能與之合，眾陽從之，故惕出則血去，不見兵禍矣。

因為第四位有誠信而且外表柔和，讓處于第五位的君主信任它，于是達成了共同的志向。第五位因為第四位的人能夠和自己合作，眾多陽爻都跟從，所以警惕出去后血災就消失了，不會出現兵禍了。

九五:有孚攣如，富以其鄰。

小畜之時，乃眾陽皆為其中一陰所畜之時。猶如一國之君，與臣下皆剛而不容(密云不雨)，但近君側之人，適得柔順之人，而此人為上下溝通之管道，此時乃即小畜之時也。九五為君位，如以中正居至尊之位，又內有誠信，則所有皆附應之。就好像富人出其財力與鄰共享之也。從此爻則知當君子為小人所困，正人為眾邪所逼，此時無上下正陽之互援，則獨立難助于此時，須有互助方可去小人也。

小畜的時候，是眾多陽爻都被其中一個陰爻畜養的時候。就像一個國家的君主和臣子都很剛硬而互不相容（密云不雨），但是在君主身邊的人，恰好是柔順的人，而這個人成為上下溝通的渠道，這時就是小畜的時候。九五是君主的位置，如果以中正處于最尊貴的位置，又內心有誠信，那么所有人都會依附響應。就好像富人拿出自己的財力和鄰居共同分享。從這個爻象就知道，當君子被小人所困擾，正直的人被眾多邪惡的人所逼迫，這時如果沒有上下陽爻的互相支援，那么在這時獨自支撐會很困難，必須有互相幫助才能夠去除小人。

象曰:有孚攣如，不獨富也。

是故君子處之艱危，唯其至誠，能得眾力之助，則平安矣。(攣如即牽連使相從之。)

所以君子處在艱難危險的境地，只有他極其真誠，能夠得到眾人力量的幫助，才能平安。（攣如就是牽連使得相互跟從。）

上九:既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。

上九為此卦之終極，乃處畜之終。和而能止乃畜之道，陰柔之能畜剛，有累積而成，非朝夕可得，此戒之在平時，如專任以柔制剛，不知止，如婦之堅守此道則乃兇矣，天下無婦制其夫，臣制其君，尚能安穩者乎？月滿之時為月望，與日相敵壯。若君子待婦將成敵時，動之必兇，不須戒也，故須戒之月未滿時。

上九是這個卦的最終，處于畜養的終點。和諧并且能夠停止這就是畜養的道理，陰柔能夠畜養剛硬，是逐漸積累而成的，不是短時間能夠做到的，這告誡要在平常的時候，要是專門憑借陰柔來制約剛硬，不知道停止，就像婦女堅持這種做法那就是兇險的了，天下哪有婦女控制丈夫，臣子控制君主，還能夠安穩的呢？月亮圓滿的時候是月望，和太陽相對顯得強盛。要是君子等到婦女將要成為對手的時候，行動必然兇險，這不需要告誡，所以需要在月亮還沒滿的時候告誡。

象曰:既雨既處，德積載也；君子征兇，有所疑也。

此小畜之道積滿而成，其象為陰將盛樣，君子動則有兇也。小人抗君子，必有害于君子，制陰極盛之道，則為君子有疑而知警惕，不妄動，求其所以制君子之因，則不至兇也。

這個小畜的道理是逐漸積累滿而成的，它的卦象顯示陰將要強盛的樣子，君子行動就會有兇險。小人對抗君子，必然會對君子有害，控制陰達到極其強盛的方法，就是君子有疑慮并且知道警惕，不隨意行動，探求能夠制約君子的原因，這樣就不會導致兇險。

風天小畜卦到此釋完，下一篇是易經第十卦天澤履卦。