爻辭的后半句“先甲三日，后甲三日”，高度抽象，這下麻煩了，說什么的都有，怎么解的都有，莫衷一是。有的還扯到二進(jìn)制，在那算，扯了半天，不知道在講什么，前后自己跟自己都對不上。我沒能力統(tǒng)一這個(gè)說法，提供個(gè)人的一些思考，供大家參詳。其實(shí)一點(diǎn)都不難，把握住大原則就好了，其他不會(huì)差多少。

六十甲子

先說“甲”這個(gè)字，“甲”，是十天干的第一位。古人用天干地支來做歷法，表達(dá)年份、時(shí)令、時(shí)辰、以及生肖等等，那是一套復(fù)雜的方法論，這里只談跟爻辭相關(guān)的部分。十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬[rén]、癸[guǐ]。十二地支是：子、丑、寅[yín]、卯[mǎo]、辰、巳[sì]、午、未、申、酉[yǒu]、戌、亥[hài]。歷法上“六十年一個(gè)甲子”，怎么來的？其實(shí)就是，十天干與十二地支按順序兩兩相配，從甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共六十個(gè)組合，稱為六十甲子，這樣周而復(fù)始，無窮無盡。這個(gè)如果一時(shí)弄不明白沒關(guān)系，不影響，只需要知道“甲”代表一個(gè)新循環(huán)的開端就行了，這點(diǎn)跟“元”是類似的。貞下起元，就是天干地支輪到最后一個(gè)“癸亥”，馬上又到新一個(gè)“甲子”了。

古代科舉揭榜

甲，除了是十天干的第一位，還表示一等的績效。這個(gè)已經(jīng)深入到中華文化里面了，一個(gè)人成績好，叫甲等、古代科舉的前三名，叫“三甲”。所以甲，幾乎等同于“最”，最優(yōu)秀的、最高檔的、最極致的，就叫“甲”。

“三”和“七”都是變數(shù)

卦辭“先甲三日，后甲三日”，這是把“甲”當(dāng)動(dòng)詞用了。意思是，改革、治病想要獲得成功，就得先做最好的準(zhǔn)備，還得有最完備的執(zhí)行方案。先準(zhǔn)備三天，再執(zhí)行三天，加上啟動(dòng)的這一天，一共七天。這是復(fù)卦“七日來復(fù)”的概念。復(fù)卦在易經(jīng)第二十四卦，這個(gè)卦從二十四節(jié)氣來講，代表驚蟄，是一元復(fù)始、萬象更新的象。另外，“七”這個(gè)數(shù)字有特殊的含義，六十四卦每卦六爻，到六這個(gè)位置非變不可，“七”就是下一卦——到下一卦，就是另一個(gè)局面了。蠱卦的下一卦是臨卦，這也是卦辭的“不言之象”，按照“先甲三日，后甲三日”的原則來“干[gàn]蠱”（干蠱，就是主事），就能獲得成功、就能走到下一卦臨卦。同時(shí)，“三”也代表極限，老子說“道生一，一生二，二生三，到三，沒有說四了，直接說三生萬物”。

“戊戌變法”概念圖

歷史上很多變革失敗的原因都是準(zhǔn)備不充分，加上后勁不足導(dǎo)致的。比如戊戌變法，幾個(gè)書生一沒有軍權(quán)、二沒有得到當(dāng)時(shí)真正的實(shí)權(quán)派的支持，拿著光緒帝的一紙行政命令就天真地以為可以一舉扭轉(zhuǎn)陳年積弊，哪這么容易。但凡內(nèi)部變革，一定得經(jīng)過周密完整的事前部署，把各種可能都考慮到；再加上事后應(yīng)對變局、危局的能力，才可能成功。欲速則不達(dá)。

彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。

“蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。”這是分析蠱卦的卦象。“剛上而柔下”，易經(jīng)“物以稀為貴”，上卦艮，艮卦只有一個(gè)陽爻，所以艮為陽、為剛；下卦巽，巽卦只有一個(gè)陰爻，所以巽為陰、為柔。艮卦在上巽卦在下，就是“剛上而柔下”的象。“而”有“能夠”的意思，但在這里更多的是起到連接詞的作用。“巽而止”，艮，止也，艮卦的卦義本來就是止，風(fēng)遇到山的阻擋，就停下來了，吹不進(jìn)去。這樣一種現(xiàn)象，就叫“蠱”。

“蠱，元亨而天下治也。”“天下治”的概念，六十四卦里只在兩個(gè)地方出現(xiàn)，一個(gè)是乾卦，一個(gè)是蠱卦。乾卦文言說“乾元用九，天下治也”。用九，就是“見群龍無首”，乾卦九五爻都“飛龍?jiān)谔臁绷耍€只是“上治”，不夠資格談“天下治”。可見“天下治”很難。蠱卦居然也出現(xiàn)了這個(gè)概念，為什么？首先得搞清楚“天下治”是什么，才能回答這個(gè)問題。“上治”靠的是英明神武的領(lǐng)導(dǎo)。“天下治”是權(quán)利下放之后的全民參與、全民改革、全民共治。

李世民——大亂后大治的賢主

蠱卦已經(jīng)到了不改革不行的地步，在這樣一個(gè)糟糕的環(huán)境里，居然有“天下治”的愿景。“治”從哪來呢？從亂中來。大亂后必有大治。以前面講過的否卦舉例，否卦最黑暗的是第三爻，“包羞”，藏污納垢，遮蔽羞恥，整個(gè)社會(huì)宛如人間煉獄，可即使是這樣，到上爻，不也“傾否”了嗎，黑暗的一切都被傾覆掉了。緊跟在否卦后面的同人、大有、謙、豫、隨卦，都不錯(cuò)，到蠱卦這是又需要革新了。為什么不能“天下治”呢？所謂“大治始于大亂”、所謂“末法興大道”，辯證的來看，亂當(dāng)然不好，可是要是不亂，哪有“大道施行”的機(jī)會(huì)呢？沒有的。歷史上每個(gè)治世，都是從亂世來的。

孔子像

“元亨而天下治”，蠱卦的元?dú)膺€在，內(nèi)部也還暢通，形勢也支持改革，改革成功之后就有“天下治”的可能。不過我們也要注意一點(diǎn)，“天下治”是在乾卦文言傳里出現(xiàn)的，乾卦卦辭里并沒有。按照現(xiàn)在通常的說法，爻辭的作者是周文王或者周公，文言傳的作者是孔子，他們不在同一個(gè)時(shí)代。乾卦可是創(chuàng)世之卦，某種程度上通過這兩處“天下治”的微弱聯(lián)系，表達(dá)的是孔子對蠱卦革弊出新的一種支持和期望。蠱卦這個(gè)“革出來的新”，不過是恢復(fù)了孔子認(rèn)為的“本該如此”的“天下治”的樣子。

“利涉大川，往有事也”，這句用白話文大致可以翻譯，意思不會(huì)差太多：所謂的利涉大川，就是前去完成革弊出新的事業(yè)。

革弊出新

“往”跟“行”不一樣，行不一定有目的，可能是隨便走走。往，一定是知道自己要去哪，才會(huì)往往哪個(gè)方向去。往哪去呢？往“有事”的地方去。有什么事呢？有“革弊出新”這個(gè)事。有自己的明確主張，就叫“往有事”。

“先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。”“先甲三日，后甲三日”，雖然前面已經(jīng)分析過，這里還是要再強(qiáng)調(diào)一下，“三日”也好、“七日”也罷，表達(dá)的意思要做好“量變引起質(zhì)變”的積累，不是掰著手指頭在那數(shù)，提前準(zhǔn)備了幾天，事后推行了幾天。革弊出新的事業(yè)，甚至可能不是一代人可以完成的，比如像秦國一統(tǒng)天下，從商鞅變法開始，歷經(jīng)了六代七君，一百多年才完成。

“終則有始，天行也”，亂之終，就是治之始。有終就有始，這是天道運(yùn)行的規(guī)律。“貞下啟元”就叫“天行也”，“甲子循環(huán)”也叫“天行也”。這是強(qiáng)調(diào)順應(yīng)規(guī)律，改革才能成功。《陰符經(jīng)》開篇就說“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。”翻譯過來大概意思是，觀察天道運(yùn)行的規(guī)律，觀察出來之后，按照規(guī)律做就好了，其他沒了，遵守這一條規(guī)則就行。古文真是很有魅力，這個(gè)很讓現(xiàn)代人汗顏。就比如我現(xiàn)在整理的這個(gè)系列內(nèi)容，到完結(jié)至少得幾十萬字。不算《易傳》，易的原本只有幾千個(gè)字，最后我估計(jì)，幾十萬字都不一定能講透這幾千個(gè)字。

象曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

落山風(fēng)

小畜卦“風(fēng)行天上”，觀卦“風(fēng)行地上”，渙卦“風(fēng)行水上”，這三個(gè)卦的風(fēng)，都沒有阻礙，都叫“行”。蠱卦，山下有風(fēng)，風(fēng)遇到山被阻擋住了，所以說“有”。“行”是在外，“有”是在內(nèi)。內(nèi)有郁結(jié)，抒放不出來，時(shí)間長了會(huì)“自內(nèi)生蠱”，就是這么一個(gè)象，這就叫“蠱”。蠱卦的象，還有個(gè)說法，叫“落山風(fēng)”。風(fēng)吹到山里，吹得人睜不開眼，地上腐敗的樹葉、蟲草，都被吹起來攪在一起了，可是因?yàn)橛猩降淖钃酰挡怀鋈ィ炊言瓉頉]腐敗的地方都沾上了腐壞的東西，都感染上了。山風(fēng)蠱，就是這么一副畫面。

母體懷胎

君子是指看到了這種現(xiàn)象，了解了其中蘊(yùn)藏的規(guī)則，并找到了應(yīng)對的辦法，知道怎么做的人。怎么做呢？“以振民育德”。這個(gè)跟蒙卦的象傳很像，蒙卦是“君子以果行育德”，果斷行動(dòng)，孕育德性。“育”是母體懷胎的象。卵生動(dòng)物懷胎是“孚”——用母體的溫度孵出來，胎生動(dòng)物懷胎是“育”——通過母體的胎門生出來。母體生產(chǎn)的時(shí)候，胎位要正，如果不正，就會(huì)難產(chǎn)，所以在生產(chǎn)前就要想辦法把不正的扶正，這是其一。其二，“育”的過程是很辛苦的，需要給胎兒保持足夠的營養(yǎng)、需要極大的耐心、還需要時(shí)間的等待，急不得。“育德”就是像母體懷胎一樣孕育德性，孕育的對象是民眾。君子孕民眾。

《覺醒年代》影視劇照

“振民”，“民”當(dāng)然指基層民眾了，核心在“振”這個(gè)字。2021年，央視出了一部很火的現(xiàn)象級(jí)電視劇，叫《覺醒年代》，我看了至少兩遍。里邊陳獨(dú)秀從日本回國之后提出一個(gè)很鮮明的觀點(diǎn)：二十年不談?wù)危劝衙癖姷乃枷雴⒚闪嗽僬f。他認(rèn)為，民眾如果不覺醒，談什么都沒用，聽不懂、理解不了。這個(gè)觀點(diǎn)，跟“振民”很像。很容易理解，比如你去跟一個(gè)對一件事情沒有絲毫概念認(rèn)知的人大談所謂“真理”，是沒有意義的，這個(gè)用通俗的話講，叫“夏蟲不可語冰”。意思是，夏季的一種蟲子的生命周期只有夏天這幾個(gè)月，你跟它說冰是什么東西，它是不知道的、想象不出來，因?yàn)樗纳芷趶膩頉]有經(jīng)過冬天，而冰只在冬天才有。

“振民育德”書法

“振民育德”，籠統(tǒng)來說，就是振奮民眾的思想——以孕育生命的方式來振，要有耐心，最終達(dá)到振民的結(jié)果。老實(shí)說，挺難的，可能不是短時(shí)間可以完成，跟“先甲三日，后甲三日”一樣，照前面舉的秦一統(tǒng)天下的例子，甚至需要幾代人才能夠?qū)崿F(xiàn)。大象傳的這個(gè)說法，跟卦辭、彖傳、完全統(tǒng)一，就是說，在蠱卦里，沒有捷徑可走，規(guī)規(guī)矩矩地按照“七日來復(fù)”的原則履行，才可以渡過眼前這個(gè)局面。蠱卦的下一卦是臨卦，臨卦“君臨天下”，形勢又是一片大好。好，臨卦先不多說，下一篇分析蠱卦六爻，再下一篇來談臨卦。