國(guó)學(xué)易經(jīng)9|易經(jīng)的爻象探析

作者 崔洪國(guó)

易經(jīng)的爻象概括起來(lái)有四個(gè)方面的意思：一是指《周易》中六爻相交成卦所表示的事物形象。《易·系辭下》：“爻象動(dòng)乎內(nèi)，吉兇見乎外。”孔穎達(dá)疏：“言爻者，效此物之變動(dòng)也；象也者……言象此物之形狀也。”二是《周易》中的爻辭和象辭。泛指《易傳》。三國(guó)魏劉劭 《＜人物志＞序》：“是以圣人著爻象，則立君子小人之辭。”晉葛洪《抱樸子·嘉遁》：“是以高尚其志，不仕王侯，存夫爻象。”南朝梁沉約《謝齊竟陵王教撰高士傳啟》：“竊聞高尚其事，義光爻象；賢者避世，聲煥典墳。”三是《易·系辭下》云，“爻象動(dòng)乎內(nèi)，吉兇見乎外”，“效天下之動(dòng)者也，是故吉兇生而悔吝著也。”后因以“爻象”指吉兇。清陳夢(mèng)雷《抒哀賦》：“掩涕而正襟兮，重搜爻象於窈冥。”四是形跡。《儒林外史》第二一回：“浦郎恐他走到庵里，看出爻象。”

爻象分為以下幾種：六畫之象、爻位之象、方位之象、反對(duì)之象、象形之象、護(hù)體之象。

六畫之象：六十四卦的每一卦，都有六爻，下面三爻是下卦，又稱為內(nèi)卦，上面三爻被稱為上卦，又稱為外卦。六爻的初爻、二爻象征著地，三爻、四爻象征著人，五爻、六爻象征著天，每個(gè)卦都體現(xiàn)了天、地、人三才合一之道。同時(shí)，初爻、三爻、五爻因?yàn)樗幍奈恢脼槠鏀?shù)，因此被稱為陽(yáng)位，對(duì)應(yīng)的，二爻、四爻、六爻被稱為陰位。如果陽(yáng)位上是陽(yáng)爻，陰位上是陰爻，就叫做得位或得正，反之就叫失位，或者叫不正。舊時(shí)占卦時(shí)，如果得到二、五兩爻時(shí)，被稱為得中，這時(shí)內(nèi)容吉祥的斷語(yǔ)很多。《周易折中》說(shuō)：“正不如中為善，正未必中，中則無(wú)不正也。六爻當(dāng)位者未必皆吉，而二五之中，則吉者獨(dú)多。”意思是說(shuō)，中比正更加可貴，因?yàn)槎澈臀遑程幱谪泽w的佳位，尤其是五爻，處于最佳位置，所以中比正更加可貴。如果某卦的卦位既中又正，此卦象征著吉祥。如觀卦，第二爻為陰爻，居下卦之中，為正，第五爻為陽(yáng)爻，居上卦之中，為正，象征著君臣各得其位，恪守中正之道。

爻位之象：在古代，每卦的六爻，從初爻到五爻，官職越來(lái)越高。初爻為士，二爻為大夫，三爻為公，四爻為諸侯，五爻天子，上爻為宗廟。第五爻是陽(yáng)位，此位以陽(yáng)爻居之最佳，如果第五爻為陽(yáng)爻，在周易中該要被稱為九五。天子之所以被稱為“九五之尊”就來(lái)源于此。第六爻為宗廟，因?yàn)闊o(wú)論官職多大，地位多高，即使貴為天子，都要敬拜祖宗的，所以第六爻為宗廟。這種爻位對(duì)應(yīng)官位的分法，就是唯心的產(chǎn)物，沒(méi)有什么科學(xué)依據(jù)，從今天來(lái)看，已沒(méi)有什么可取之處，即便在古代，也是極為牽強(qiáng)。這些職位不過(guò)是封建宗法社會(huì)的產(chǎn)物。

方位之象：八卦代表著八個(gè)方位，但在先天八卦和后天八卦中，每卦代表的方位完全不同。先天八卦中，乾、兌、離、震、坎、艮、坤卦所表示的方位分別是：正南、東南、正東、東北、西南、正西、西北、正北。而在后天八卦中，乾、兌、離、震、巺、坎、艮、坤這八卦分別代表：西北、正西、正南、正東、東南、正北、東北、西南。辛棄疾和黨懷英在決定自己前程時(shí)，用蓍草占卦，黨懷英占得坎卦，辛棄疾占得離卦。坎為水，代表北方，因此黨懷英決定前往北方，在金國(guó)為官。離為火，代表南方，辛棄疾就跟隨南宋王朝南下做官。

反對(duì)之象：六十四卦的排列，遵循著“非覆即變”的原理。什么叫覆？就是將一個(gè)卦倒過(guò)來(lái)，就得到了另外一卦。六十四卦中，除了乾、坤、坎、離、大過(guò)、頤、小過(guò)、中孚八卦顛倒過(guò)來(lái)后，卦象保持不變外，其余五十六卦，反過(guò)來(lái)都成了其他的卦。比如咸卦，兌上艮下，倒過(guò)來(lái)之后就是震上巺下，變成了恒卦，這就是覆，此時(shí)的新卦稱為原卦的綜卦。什么叫變呢？就是將原卦的每一爻，陽(yáng)爻變成陰爻，陰爻變成陽(yáng)爻，這樣就重新得到了新的一卦，稱為變，此時(shí)的新卦稱為原卦的錯(cuò)卦。比如乾卦為純陽(yáng)卦，將其每一爻都改變后，就成了坤卦，六卦全是陰爻。其中，地天泰和天地否卦，水火既濟(jì)和火水未濟(jì)卦，既是覆又是蓋。在互為反對(duì)之象的兩卦中，其前一卦初爻爻辭的吉兇，絕大部分和后一卦上爻爻辭的吉兇相同。例如《屯》卦初九爻：“盤桓，利居貞，利建侯。”《蒙》卦上九爻：“擊蒙，不利為寇，利御寇。”

象形之象：有一些卦，卦象象征著某些形狀，例如頤卦，經(jīng)文上解釋為養(yǎng)生，當(dāng)吃東西。該卦中間四卦全部是陰爻，是柔，初爻和陽(yáng)爻是兩個(gè)陽(yáng)爻，是剛，剛包圍著柔，就好像嘴吃東西，再如鼎卦，就類似鼎形。初爻是鼎足，二、三、爻是鼎腹，五爻是鼎的耳朵，六爻是鼎鉉。其他如《噬嗑》卦及《節(jié)》卦，可能都是取自“象形之象”。

互體之象：《周易.系辭傳下》說(shuō)：“若夫雜物撰德，辨是與非，則非其中爻不備。”這個(gè)中爻，就是二三四五爻。二三四爻構(gòu)成了一個(gè)三畫卦體，三四五爻組成了一個(gè)三畫卦體，二者為互體，也叫做中爻。例如水雷屯卦，為震下坎上，現(xiàn)在看此卦的中間四爻，二三四爻為坤卦，三四五爻為艮卦，于是屯卦原來(lái)只有雷水二象，現(xiàn)在又有了地山二象。在互體之象中，第二三四爻組成的經(jīng)卦叫內(nèi)互卦或互卦，第三四五爻組成的經(jīng)卦，稱為外互卦或交卦。比如本卦為雷地豫卦，它的二三四爻組成的互卦為艮卦，其三四五爻組成的交卦為坎卦。

崔洪國(guó)，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員，山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山東省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，山東寫作學(xué)會(huì)散文評(píng)論委員會(huì)委員，濟(jì)南市作協(xié)會(huì)員，齊魯晚報(bào)青未了副刊簽約作家。出版有散文集《尋找靈魂的牧場(chǎng)》《與海陽(yáng)最美的邂逅—崔洪國(guó)散文精品集》長(zhǎng)篇非虛構(gòu)紀(jì)實(shí)作品《列車前方到站徐家店》《膠東散文十二家.崔洪國(guó)卷》，在報(bào)刊、媒體、平臺(tái)發(fā)表散文、書評(píng)400余篇。

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