導語

中堂，在中國傳統家居中是一個會客和祭祀的空間。

中堂也可以稱作堂屋，類似于祠堂。

一些小型的祠堂就被設置在家中或者家后的院落中，中堂就是用來祭祖的。

作為中國人，對宗法禮制的重視程度是毋庸置疑的。

因此對于祭祖這件事，不管是大是小，有些地方都會盡量做到周全，哪怕是在家中的一處空間完成這件事。

不過中堂也不止是用來祭祖的，更多的時候，它的存在是作為“家”的象征。

中堂家具講究對稱美學。

在古時候，家宅最重要的空間就是天井、房屋以及圍墻，這三者合一，便構成了最原始的“家”。

后來，隨著封建制度的發展，宗法制度的興起，家族也開始逐漸壯大起來。

這時，單一的家宅空間已經不能滿足日常生活，因此會將房屋的數量增多、面積擴大，以此來容納更多的人。

當房屋數量增多之后，越來越多的人聚集到一起共同生活，這個空間就會被稱作“家族”。

然后，為了讓生活更加有條理，家族空間內會規定出不同區域的用途，其中就包括中堂。

從這個意義上來說，中堂就是一個家的空間，是家庭的象征，也是一個家所有人的象征。

作為家庭公共空間，從中堂的家具擺放講究就可以看出它的重要性。

為了讓家具擺放看上去更有美感，中堂家具的擺放遵循了一套對稱美學。

這套對稱美學是以中軸線為標準進行布置的，其中中軸線一般都是以供案為準。

供案又被稱作供桌、香案，它是用來供奉神明或者祖先的家具，可以是一張長桌，也可以是一張方桌。

除了供案之外，顯示中堂的重要性還有其他家具，比如翹頭案、八仙桌和太師椅。

翹頭案是用來放置物品的長條桌，由于左右兩邊會翹起來，因此叫做翹頭案。

八仙桌則是方形的桌子，上面雕刻有中國傳統文化中的八仙人物，因此叫做八仙桌。

太師椅是供長輩坐的椅子，一般都是兩把，并且都要坐向供桌。

其他的中堂家具還有香爐架、掛鐘以及地毯等。

香爐架上面擺放著香爐，一般有兩個，這樣就形成了左右對稱的布局。

掛鐘要掛在中堂的左側上方位置，這樣可以使整個空間看上去更加飽滿有序。

地毯則位于太師椅前方，它可以起到吸音和御寒的作用。

中堂前景開闊象征包容。

中堂主要有前廳、正廳和后廳三部分組成。

其中前廳位于最前面，可以用作接待客人以及日常活動之用，正廳則用于舉行重大禮儀活動，是中堂最重要的區域，后廳則是一個過渡空間，可以用作寢室或者雜物間。

從空間布局來看，中堂的前景開闊，一般都是大門向外敞開，這樣象征著家庭能夠包容萬事萬物，有格局、大氣、寬廣之心。

而且在中國文化中，還有一個成語叫做“海納百川”，它所傳達的是一種包容的精神和氣度，這就可以與中堂前景開闊相呼應。

為了達到更好的視覺效果，現代裝修時還會將天井打造成一個向外凸出的區域，這樣一來，就可以更好地讓人感受到開闊之美。

但是這卻與中國古老的風水觀念背道而馳，會導致煞氣流入家中，因此不提倡使用這種方法。

然而如果想要在某種情況下使用這種方法，比如為了將陽光引入室內，又或者為了讓室內空氣流通，那么可以另辟蹊徑，采用“山”字形布局，以此形成一個中間空曠的位置，既能保證陽光通透，又能為室內帶來開闊感。

不管是古代還是現代，無論是傳統還是現代社會，中堂都是具有重要意義的，它不僅是家庭聚眾生活的重要場所，更承載著家庭成員之間的親情和團圓感，以及文化的傳承和延續。

講究吉祥寓意和數量選擇。

不僅僅是家具擺放講究對稱美學，就連裝飾品的位置也會遵循著相同的方法布置，并且它們還會根據節慶變化位置，以此具有象征意義。

比如春節期間，裝飾品被擺放在正中央和四個角落，但到了清明節期間，它們就被移動到了四個角落，這樣僅保留了三個裝飾品。

其實這和中國傳統文化中的陰陽有關系，當春節來臨時，正值春暖花開的時節，此時陽氣非常旺盛，因此需要兩個裝飾品以此平衡陽氣，而在清明節過后，由于陽氣逐漸消退，因此只需要一個裝飾品便可。

不僅裝飾品講究吉祥寓意，中堂中的許多家具也很考究，比如供桌一般都要有一個縫，用于放置紙錢，而這個縫必須要在最右邊，這樣才能保證紙錢能夠燒得更快更好，送往祖先那邊時也能收到更多。

除了裝飾品和供桌，座椅上的靠墊也有講究，一般分為兩個種類，一個是正常靠墊，一個則是專門給死者用的，因為死者身上不能出現紅色，所以這些靠墊都是藍色、青色的。

而且靠墊上的縫合又分為兩種，一種只有一針，而另一種則是三針三線，這也是因為陰陽問題決定的，對亡者只能用三線三針，一針兩線的話會被認為是不尊重亡者，因此不可亂用。

除了裝飾品和靠墊外，中堂家具的數量也很講究，比如正廳中需要有四扇門，這樣才能保證室內光線充足，而且四扇門還能起到通風、采光、美觀等效果，最重要的是它能夠表現出家庭的經濟實力和地位。

結語

中堂作為傳統中國家居空間，其重要性不言而喻，它不僅是家庭成員聚集、接待賓客之地，更承載著家庭的文化、經濟和政治，同時也為家庭賦予了一種儀式感，讓家不再平淡無奇。