作為歷史文化名城的北京，自古以來很注重禮數(shù)，所以對數(shù)字文化頗有講究。“十三”是數(shù)字世界中極為普通的一員，在中國傳統(tǒng)文化中是一個(gè)吉祥、高貴，且頗受青睞的數(shù)字，在北京傳統(tǒng)文化中也多有體現(xiàn)。今天就說說數(shù)字中“十三”在北京的諸多體現(xiàn)。

古代建筑中的“十三”

據(jù)《中華數(shù)字文化大觀》載：世界始于“一”，發(fā)于“三”，“十三”豐富多彩、包羅萬象。道家說：“十二為地?cái)?shù)，周而復(fù)始，十三則相天，由地而天。敝而新成之象；十為天數(shù)，周流不息，十而有三，由天而道。復(fù)本還源，開辟成真之象。”佛家尤為推崇“十三”，因其代表功德圓滿，是大吉之?dāng)?shù)；易學(xué)中的“十三”亦是大吉大利之?dāng)?shù)。

從字面上看，“十三”由“十”和“三”兩個(gè)數(shù)字巧妙組合而成。“十”代表著圓滿與完整，而“三”則象征著變化、發(fā)展與生機(jī)。傳統(tǒng)文化中從來沒有給“十三”打上吉利與晦氣、順利與倒霉的烙印，反而對其頗有青睞，并體現(xiàn)在文化、民俗、建筑等諸多方面。與被現(xiàn)代人視為吉利數(shù)字的“六”和“八”相比，毫不遜色。

縱觀北京歷史與文化，與“十三”有著許多不解之緣。可以說自古以來老北京人對“十三”從來沒有什么忌諱之意，而是情有獨(dú)鐘。就拿北京的眾多古建筑來說，無論在建筑樣式，還是建造工藝上，都與“十三”有著密切聯(lián)系。

古塔是北京最具代表性的建筑景觀，而十三層是塔的最高級數(shù)，如天寧寺塔、八大處靈光寺塔、通州燃燈佛舍利塔、銀山佛覺塔、慈壽寺永安塔等，均為十三層密檐式佛塔。而覆缽式佛塔上的相輪最多也為十三層，被稱為“十三天”，如妙應(yīng)寺白塔、潭柘寺金剛延壽塔、北海永安寺白塔、大覺寺迦陵舍利塔等。

位于東城區(qū)國子監(jiān)與孔廟夾道之間的“十三經(jīng)碑林”，亦稱“乾隆皇帝石經(jīng)”，堪稱石刻藝術(shù)精品，其中經(jīng)文碑189通，共63萬余字。包括《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》13部儒學(xué)典籍，為古人治學(xué)“文本”。碑制均為圓首方座，刻制精美，是難得的藝術(shù)瑰寶，極具觀賞性。

位于昌平的明十三陵是北京著名旅游景觀，已被列入世界文化遺產(chǎn)。長陵、獻(xiàn)陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、慶陵、德陵、思陵，十三座皇陵均依山而筑，形成體系完整、規(guī)模宏大、氣勢磅礴的陵寢建筑群。明代術(shù)士認(rèn)為，這里是風(fēng)水勝境，絕佳“吉壤”，因此被明朝選為營建皇陵的“萬年壽域”。

古建筑屋頂有“十三樣式”之說，不同的樣式，代表著不同的等級。有廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、卷棚頂、攢尖頂、盝頂、圓劵頂、穹隆頂、盔頂、“卍”字頂、扇面頂、勾連搭頂。以廡殿頂?shù)燃壸罡撸梢粭l正脊、四條垂脊和四條戧脊組成，故稱“九脊殿”。明清時(shí)只有皇家和供奉孔子的殿堂才可以使用。

此外，古建筑的油飾講究“一麻五灰十三道”，即木質(zhì)結(jié)構(gòu)外觀油飾的十三道工序，由此才能達(dá)到牢固持久、色彩鮮艷、圖案豐富、富麗堂皇的裝飾效果。

京劇表演中的“十三”

京劇是北京人最喜愛的表演藝術(shù)形式，有國粹之稱。其表演種類繁多，與“十三”有關(guān)的也不少。

著名演員中，清乾隆年間有13位技藝精湛的京腔演員，合稱“京腔十三絕”。清楊靜亭《都門紀(jì)略·翰墨門》列為霍六、才官、虎張、恒大頭、李老公、陳丑子、連喜、王三禿子、開泰、沙四、趙五、盧老、王順。今人王芷章《腔調(diào)考源》一書考證為霍六、池財(cái)官、虎張、大頭官、老公李三、陳五子、連喜、嘟嚕胡、楊大彪、肉粥、馬年、唐套兒、王七爸。到了同治、光緒年間京劇、昆曲名伶有13位技藝非凡，合稱“同光十三絕”：程長庚、張勝奎、盧勝奎、楊月樓、譚鑫培、徐小香、梅巧玲、時(shí)小福、余紫云、朱蓮芬、郝蘭田、劉趕三、楊鳴玉。

京劇傳統(tǒng)曲目有《十三妹》，改編自清末文康小說《兒女英雄傳》，為有“通天教主”之稱的京劇表演藝術(shù)家王瑤卿的代表作。荀慧生、尚小云也擅演此劇。1943年拍成同名電影，由吳素秋、黃萍、趙金年主演。其形象為紅衫、紅束腰、紅風(fēng)帽、紅薄底鞋，斜挎彈袋、背弓、刀，一口動(dòng)聽的“京韻白”，整個(gè)一副紅紅火火的俠女躍然于舞臺上。

《十三太保》演繹了唐末群雄并起，節(jié)度使李克用的十三個(gè)兒子（包括義子），即李嗣源、李嗣昭、李存勖、李存信、李存進(jìn)、李嗣本、李嗣恩、李存璋、符存審、李存賢、史敬思、康君立、李存孝，個(gè)個(gè)能征慣戰(zhàn)，江湖中人稱之為“十三太保”。著名京劇表演藝術(shù)家葉盛蘭飾演的十三太保李存孝，威武、英俊，氣勢不凡。

《七劍十三俠》根據(jù)同名武俠小說改編。劇情為劍客徐鳴皋出世，行俠仗義，除暴安良，協(xié)同眾劍客，除掉稱霸一方的寧王宸濠。1921年由小三麻子、綠牡丹等首演，而名家關(guān)肅霜出演的該劇曾火遍大江南北。

京劇表演形式中的“念白”有“十三轍”，而“曲目（調(diào)）”中有“十三咳”。“轍”為北方方言中對“韻”的俗稱，“十三轍”為中東、江陽、衣期、灰堆、姑蘇、懷來、人辰、言前、苗條、梭波、發(fā)花、乜邪、由求。而“十三咳”原為梆子腔中的一種襯腔，用“呀、呼、咳”等字演唱較長的樂句，穿插在唱詞中以表達(dá)一種特定的情調(diào)。京劇中南梆子唱腔中也有用此襯腔的。

民俗文化中的“十三”

在北京民俗文化中，“十三”也多有體現(xiàn)，且獨(dú)具地域特點(diǎn)。

老北京小吃有“十三絕”，即豆面糕（又稱驢打滾）、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、奶油炸糕、蜜麻花、面茶、馓子麻花、薩其馬、焦圈、糖火燒、豆餡燒餅、豌豆黃。為歷史悠久的京味傳統(tǒng)小吃，且每一種的制作頗為講究，別具風(fēng)味。

“正月十三”被民間視為吉祥高貴的日子，早年間的這一天有吃湯圓、豆腐和安康魚等傳統(tǒng)習(xí)俗。湯圓寓意著團(tuán)圓與美滿，豆腐象征著“兜住福氣”，而安康魚則寓意著年年有余、平安吉祥。這些風(fēng)俗寄托了人們對美好生活的向往和祈愿。

“正月十三上燈”，是北京舊俗。因正月十三緊鄰元宵節(jié)，即正月十五鬧花燈，所以要從正月十三開始準(zhǔn)備，也就是扎（掛）彩燈。老北京年禧歌謠有“十一嚷喳喳，十二搭燈棚，十三人開燈，十四燈正明，十五行月半，十六人完燈”。這幾天京城的燈市格外熱鬧與喜慶。

太平鼓是流傳于北京的一種民俗表演形式，始于明代。《帝京景物略》有“童子撾（打）鼓，傍夕向曉，曰太平”的記載。最流行的有“十三套鼓”，即十三種打法：小搧藝、大搧藝、圓鼓、追鼓、串胡同、夾籬笆、拉抽屜、斗公雞、搖頭跪、四方斗、撲蝴蝶、走月牙、回香谷。鼓點(diǎn)不同，搭配的舞蹈動(dòng)作也不同，其特點(diǎn)是清脆、明快，舞步輕巧，舞姿柔韌。

體育運(yùn)動(dòng)中的“十三”

體育既是北京人喜歡的健身運(yùn)動(dòng)，也是一種獨(dú)特的競技文化。

在北京民間武術(shù)表演藝術(shù)中，最著名的是“十三檔”：開路、五虎棍、高蹺、中幡、獅子、雙石頭、杠子、石鎖、杠箱、花壇、吵子、胯鼓和天平。其表演特點(diǎn)集歌舞、戲劇、武術(shù)、雜技、曲藝、音樂和各種民間技藝于一體，極具娛樂性和觀賞性，因歷史悠久，武術(shù)精湛，堪稱老北京的“絕活兒”。老北京民謠贊曰：“開路（耍叉）打先鋒，五虎少林緊跟行，門前擺著俠客木（秧歌），中幡抖威風(fēng)，猴子蹲門分左右。雙石頭門下行，石鎖（擲子）把門檔，杠子把門橫。花壇盛美酒，吵子（大镲）音樂響連聲。杠箱來進(jìn)貢，天平稱一稱。神膽（胯鼓）來蹲底，幡鼓齊動(dòng)響（享）太平。”

武術(shù)寓技擊、攻防于體育之中，既究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀，其形體有“十三型”之說，即十三種獨(dú)特的造型：動(dòng)如濤、靜如岳、起如猿、落如鵲、立如雞（鶴）、站如松、坐如鐘、轉(zhuǎn)如輪、折如弓、勁如葉、重如鐵、快如風(fēng)、緩如鷹。每種造型各有特點(diǎn)，既有靜止之勢，也有遒勁之力，展現(xiàn)出心、神、意、氣等內(nèi)在氣息。

太極拳是老年人最為喜歡的運(yùn)動(dòng)方式，“十三”在其中展現(xiàn)最多。其十三勢以剛?cè)幔▋蓛x）兩種勁路，打出八方（八卦）手勢和跳踏五位（五行）之足來完成的一系列動(dòng)作。另有“十三型”之勢，以蛇、鵲、熊、獅、猿、虎、鶴、馬、雞、貓、鳳、龍、蟾十三種動(dòng)物為造型，亦稱“太極十三丹”。太極刀亦稱“十三刀”，太極槍亦稱“十三槍”，太極劍亦稱“十三劍”。

來源：北京晚報(bào)五色土

作者: 戶力平